[原创] 一个人的历史

　　话是这样说的，过去就像流水一样，要是它在流着，它就流走了；要是它存在，它就干了。听了这话，你也许会和我一样感到一种莫名的忧伤：如果过去不能得到论证，那么我怎么知道我曾经“在”过？如果没有这种历史的传接，我又怎么确定今天的我并不仅是修辞学上所说的“偶然”？这个问题的复杂性在于也许一辈子都说它不清，但你却一刻都没法停止去思考它。这出于人类一种迫切想要进行自我肯定的愿望，于是考察一下我们的历史变得很是必要了，那些在过去一个又一个点上所发生的故事被拉长了也就成了一条生命的轨迹。在那些过去的时空里或骄阳似火，或淫雨霏霏，而无论我们是笑脸相迎还是掩面而泣，也都是我们在那一段历史里“在过”的明证。于是，事情似乎变成这样：只有先肯定了我们在过去的历史，才能为我们当下的在找到合法性。 　　于是，“一个人的历史”变成了一个很迫切的话题，成了每个人都必须首先面对的人生课题，不解决这个问题，你甚至不能活得理直气壮。失忆者被提及过去的时候总是会抱头痛哭，你能想象这样一种凭空的在吗？别人都有自己的历史，你就只是一根随波逐流的浮木吗？甚至浮木也是有它的历史的。 　　但，你的历史真的对你如此重要吗？还是只不过是由于第三者审视的目光，这一切才变得重要起来？ 　　你，是活过的，并且现在还活着，这一切都没有问题，天衣无缝！但你的历史被放到嘴里或随着墨水流出就变得重要起来了吗？如果不经过这样一种重复你的形象就因此变得不再丰满了吗？答案是你很在意别人的眼光。 　　别人的历史对我就真的一重若斯吗？当然！对己“无知者无畏”可言之成理，但你的这种“无畏”却恰恰成了他人的恐惧。试想你的身边突然出现一黑衣墨镜男，一切身份都不明，那你是先想到肝胆相照的兄弟还是先想到黑帮杀人不眨眼的老大？你拒人于千里之外的态度已经暴露了你内心的秘密。毫无疑问，陌生的东西令你感到害怕，一是因为操作起来无例可循，二是因为危险爆发时无路可遁。你的戒心断送了你对人性本善的最后一丝信心。所谓理解，所谓爱，原来都只是针对那些我们熟悉的对象，因为这有预期的回报存在。也许我对人性作了刻意的贬低，但你很关心他人的历史这一事实本身不容置喙。 　　你，因为他人的目光而得以被塑造。“我在”这一命题也就被置换成了“我在他人目光里的存在”，如果这一切都是真相，你感到了一种如坐针毡的慌张吗？解救之路何在？上帝已死！！！ 　　野史家言，尼采杀死上帝的最初动因乃是出于对上帝目光的恐惧。一双死鱼的眼睛从一个别样的世界穿透你的五脏六腑，你也会感到不舒服，而不舒服的极至就是疯狂，天才如尼采也只有借助疯狂的力量才敢于挑战这种传统的信仰，那么你可打得碎旁观者的目光？ 　　生活在他人的维度里也可以很幸福，前提是你停止思想。为别人而在永远让人不安，但尴尬不可消除，绝对的和谐在一个永远无法抵达的彼岸。 　　一个人的历史也就是一个人在他人眼里的历史，是一段尴尬和被动的历史，但又是一段不可回避的历史。