[原创] 深山藏古寺

　　一层层的山峦落在身后，稀疏的山村像星星的眼睛，只一眨，便隐进密林之中。 　　从喧嚣的闹市一下子来到这深山古寺，有好大会儿都缓不过神来。所到之处，南到天崖海角，北至赤峰草原，却不知身处沂蒙山腹地的蒙阴县坦埠镇，竟会有如此的一处古迹。 　　中山寺，原名钟山寺。始建于隋，兴盛于唐.明。像一无知顽童走向一位饱经世事沧桑的老人，我停住匆忙的脚步，理顺心绪后，方缓步前行。 　　近的寺来，但见门前三株古槐拔地而起，冠顶虬枝曲劲，恰如三条腾空的巨龙，直向云宵里伸去。据史料载：距今已有1200年历史。试之，须三人方可合围；观之，树皮皆斑驳黝黑；不知其间浸透了多少人文风情，岁月痕迹。继而绕，却见最南面那株甚奇。巨树之身，不知何朝何代，因何竟成一洞，探头窥之，似有蛇行之音，惊退。 　　沿高高的台阶拾级而上，进得寺内。门内两侧各有一亭，为钟.鼓二楼。此建筑古风古韵，青砖白缝，构造自然流畅。拂之似徜徉于古筝的韵律之中。左侧鼓楼自不必说，右侧钟楼之内的巨型古钟，却是颇有来历。相传此钟与河南嵩山少林寺钟本为一对。此钟来自天山茶寺，因黄河水泛滥离散，顺流而下。浪涛岔口处，两钟又会一处，相撞而鸣，音悲而泣，曰：“君往嵩山，吾向中山去也，望它年相会有期！”然相会无期。 　　南北走向的中山，形似卧龙甩尾，翅与众山衔接，苍苍莽莽，气势逶迤。自古一寺，盘龙尾之上，踞中山之阳，独占“风水”之脉，又因“天赐”巨钟，正谓相得益彰，从此声名如巨钟远播，香火日胜。后因山下有一中山村，故被后人易名为中山寺。传说此寺颇灵验。因此，方圆至百里的村庄，至今仍保存着每年农历正月十五.三月三.四月八.九月九来寺进香许愿赶庙会的习俗。 　　寺盛时，僧众达500人之多。除现存的钟.鼓二楼，大雄宝殿.文昌阁外，还有龙王殿.观音庙.娘娘庙.禹王庙等建筑。后因诸多原因，香火渐衰，至文革期间“破四旧”之故，大量文物古迹被毁。现在寺墙外北侧，就有雌.雄两处龟石底座，歪斜在荒坡乱草中。所驮原为何碑.因何而建.镂为何文，皆因解放后山下修兵工厂将其粉碎了铺路，而成为永远的谜！ 　　晨钟暮鼓，随着钟山寺声名之远播，引起了宋真宗（赵恒）的注意。寺中原有一巨型响石，空透玲珑，击之音韵悠远。北宋乾兴元年（公元1022年），宋真宗诏命：构筑“栖真亭”加以庇护。并立石碑，赐御诗一首：偃居群籁林间息，默听余音砌畔生。…… 　　其实早在宋真宗之前，就有唐朝诗人白居易涉足至此，他宿于古钟山寺，听晨钟暮鼓，踏层峦饮泉。并留下千古感怀诗《春暮池上》，诗曰：闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁因暮雨留教住，春被残莺唤遗归。揭瓮始尝新熟酒，开箱试著旧生衣。冬裘夏葛相催促，垂老光阴似流水。更有北宋诗人苏轼，在熙宁年间任密洲知俯时，曾在此写下快炙人口的《宿九仙山》一诗：风流王谢古仙真，暂住空山五百春。玉师金堂余汉事，桃花流水失秦人。困眠一榻春凝帐，梦绕千岩冷逼身。夜半老僧呼客起，云层缺处涌冰轮。 　　两首诗虽各具千秋，但置身寺中，目掠群山，我却更喜欢后者的磅礴之气势。 　　中山，其山上多为楸.桃.松.柏.梧桐等树。寺门前，一条清幽涧溪悄然流过，风过处，密林涌动如巨浪淘天。一位前来敬香的少妇，磕头祈祷之后，悄没声息的退出。氤氲的烟雾里，我仿佛又看见了曾发生在寺内某室令人惊魄的一幕。 　　明清年间（详年无考），寺主持与一县官交情甚好，每宿论经。更深风高之夜，寺主持有事外出。县官独游一室，见床榻细布旁，有小环多枚，于是心奇拉之，竟见响声处墙壁开启，有衣冠不整女子出，跪诉冤情，求救其命。县官考问后，方知此名寺已为魔僧所控。方圆女子，入寺进香者，诸多皆为魔僧所辱，并匿于穴。 　　县官乃方正之人，欲严惩，以正寺名戒规。碾转报于皇帝，帝言：“罢了吧！”因‘罢’与‘耙’谐音，接传旨后，县官既令，集魔僧于山下平地，埋其身只露其头，牛拉铁耙耙之，血光一片也。 　　时光如流，耙魔僧之地，现在已被林木覆盖。但恶有恶报的故事，却一年年留传——在人们的评谈中.在树叶地颤抖里，若隐若现！ 　　后来按原样重建的大雄宝殿，悬山黄瓦，出檐深远，檐下蓝色斗拱清丽淡雅，殿内正面如来佛，背面为观音菩萨，皆端坐于莲花宝座之上。两侧十八罗汉形态各异.惟妙惟肖。 　　我更感兴趣的，倒是大雄宝殿前幸存的一高一矮两块响石板。上面分别凿刻白.宋二人的诗句，诗因石在，石因诗存。 　　与石俱存，是汉朝的五株古柏，明代的四株银杏。此时，寺中很静，化石般的它们，像及了仙风道骨的老人。流水般下泻的树纹，像九位老人捋住飘逸的胡须在缓缓交谈。他们这一谈，就谈了一千多年，真可谓渊缘流长.宜深似海。遍观朝代兴衰，世事变迁，钟声与晨雾的缭绕中，他们窃窃的话语，显得苍凉而神秘！ 　　亘古的历史连结着未来。中山寺，一条蜿蜒的小路隐没于山峦，当我遥遥的挥手与它作别，悠远的钟声里，林涛正起伏……