关西惊艳：古风吹成二维码

　　“周”游日本，那是笑话。一星期时间如果能走马观花某个地区，就算是有体力、有毅力的驴友了。比如说游览关西地区，其实我只是游了京都府、大阪府再补贴一下奈良县。即便如此，我仍被无处不有的唐韵遗风吹得意识模糊；唯一掐我“人中”的，反倒是那儿已变成二维码的古风。 　　无论是游京都的清水寺、大阪城的天守阁，还是奈良公园内的春日大社，我都感受到日本鬼子当年渴望开放的态度。从关西地区现有的著名景点看来，日本对于我国唐代的文化总成，不但吸收而且结合当地的实际，变成了自身的智慧。洋为“日”用——东洋式拿来主义，令我眼前一亮。 　　唐文化品牌东洋化之后要变成赚钱工具，当然要配套本土文化。在关西空港下飞机后去京都府，要坐一小时的火车。火车上的工作人员每次进出车厢（瓦父！气温只有摄氏七度，所以恒温车厢之间装了自动门），都分别向乘客鞠躬一次。当时我想，这应该是铁路公司的制度所然。后来，我在另一列火车上看到一个小男孩不小心碰到旁人，也立即向被碰者侧鞠躬。鞠躬文化，已经基因成日本的企业文化和个人本性之一。而对前者而言，这种基因强化了企业吸钱的能力。 　　作为工业化国家，日本在精细管理方面必有过人之处。但我发现，这种精细，已经穿越。尤其像源自唐文化的第三产业，关西的相关企业及从业人员实践中都崇尚精细。为吃一碗“一兰拉面”，我不但等了四十分钟，且只能在一个小方格里吃，全程被帘外的服务员监控：我一吃完，她即通知门外等候的顾客进场——一碗拉面的销售，过程搞得像制作精工表，足见细心已成社会运作的标配：公交车停站，下车台阶被设计成自动下降，方便乘客下车，开车前再恢复原状。 　　吃完晚饭，我就回位于东福寺的民宿。小巧玲珑的宿舍古风浓郁，管理却早已自动化——输入密码就进屋，连前台都不用见面；贩卖机扫一下支付宝就管吃管喝。人口老年化的现实，逼得劳动力捉襟见肘。关西的城里居民晚上九点就不出门，很老实似的；街上的店铺也早早关门，人都去哪儿啦？后来我找到了答案：人都跑到商圈那去了。除了工业品牌，唐文化品牌效应下的第三产业，加速摊薄了所剩不多的日本劳动力。所以除必须自然人的岗位，其他的只能二维码。 　　那天我去一家古色古香的海鲜店吃饭，和店小二彼此说些佶屈聱牙的“外语”。后来小二漏嘴了中文，被我一阵埋怨：明明会说中文，偏要害我出丑。小二哈哈：以为你是叉叉国人——小二是留学生，业余捞外快补家用。日本文化的精髓就是面对现实，比如劳工法规，持学习、旅游签证的当然不能打工赚钱，但劳动力奇缺了呢？天知地知你知我知的劳资双方，在监管机构“瞌睡”中，融合了彼此的需求，同时满足了当地第三产业对劳动力的需求，促进了行业的跨越。 　　所以，中国游客如果在各大商圈购物时遇到讲普通话的柜员，完全不必惊讶。在关西地区的百货商店、药妆店、餐饮店，门前如果“排长龙”则定是该店配备了中国店员这个“二维码”。日本鬼佬是西方文化和唐文化的混血儿，狡猾狡猾的，哪种销售方式来钱快就用那种，不考虑与赚钱无关的“风花雪月”。在来自唐文化源头的游客面前，中文劳动力“二维码”消化了巨大的消费能量。这些能量色彩斑斓了大阪市。无疑，大阪夜色的颜值，居民涂两成，游客涂八成。 　　在奈良那天，我在“春日大社”一边给野鹿投食一边参观那儿的唐式建筑。除了老建筑，那儿还蹭饭出好些新房子。利益面前，发掘得出因素都是正能量。在关西城市的街道上，穿和服逛街自拍的都是中国或韩国游客——因为游客喜欢，卖一些日本国粹又何妨？给客人潇洒穿一会儿，五百一千日元就潇洒地落袋，比工业生产资金周转来钱快多了。在清水寺，我看到“某美术馆”的牌子，在牌子后面没找到中国画的同道中人，却邂逅挂二维码吹箫卖唱的“古代武士”。 　　武士道已灰飞烟灭，就像大阪城从丰臣秀吉的豪宅变成今天的公共园林。大阪城天守阁，则变成铸剑为犁历史的博物馆——馆内加装了电梯，方便游客；馆外餐馆推销员浓妆艳抹与人合影，招徕食客；二三楼的展品不准拍照，为贩卖展品画册……。天守阁周围的院落里有丰臣秀吉的塑像，从其左侧拍照能拍到他低头对白底红圆旗在说话：在天守阁装电梯不好，违反了图纸审批时的规定。红圆旗一听就来火：老丰你懂个屁，不装电梯，游客不愿爬八楼，你吃西北风么？ 　　关西地区如何“唐文化”，功夫都在“唐文化”外。招牌景点外的地方，唐式小房子、小街道；居民早睡早起、相当老实。后来我才了解，日本人夜里老实，是因晚九点到翌日七点是其休息时间；天一亮，拼命二维码照贴。看来，日本人欲通过过“正常生活”来促使日本成为正常国家。 　　这种想法，我过境香港还在持续。等回深圳的飞艇时在机场吃饭，同桌是机场的公务员。我问：你好！这位子有人吗？她答：没有。然后用粤语跟同事说，大陆人说话开头都说你好。呵呵。香港原先挺“唐文化”的，如今反常了。学关西惊艳如何？贴回“正常生活”二维码。为了你好。