昨天，各人拜各自的神

昨天是个神奇的日子：“腊月初一”兼“公元12月26日”。它集中了不同的拜神时间，也派生了不同的崇拜对象。
　　昨夜查询自己购买的“货币基金”收益时，隔壁年轻小夫妻点燃的初一十五例行烟火，却熏得我必须关闭铝合金窗户——虽然住在上下层的同类型单元，但邻居俩昨天拜的并非同一个单元的神。
　　我买的“货币基金”七日年化收益率昨天是2.994%，一年来都这样，死活不肯爬上三个百分点的高度。比起前些年的三个多甚至四个多百分点，这种收益当然很逊色。但因为胆小，不敢面对股市等高风险证券的血盆大口，权衡了利益关系之后我选择比活期储蓄收益略强的“货币基金”，作为个人投资活动的“神”，并顶礼膜拜。
　　我的年轻邻居则不同，拜的是公共神明：人人可拜，能容纳天下愿望。这种定时的拜神模式源自祖训。当年小夫妻的长辈买了这个单元后，装修期间就开始拜神。孩子结婚之后，他们回乡下了不再指导拜神业务，该民俗传统却仍被弘扬——就像昨天我听到的那样：小夫妻拜神时许的都是公益性愿望，不像我追求多少点收益率般功利。
　　所以，如今的拜神活动已分化成“传说型”和“现实型”两种。前者之神，因为离崇拜者年代遥远，所以无互动记录；拜神者奉献的颂词，创作素材也来自传说。后者之神则不同，其与参拜者有过互动；参拜者奉献的颂词，写的都是亲身感受。
　　比如，稍早于昨天拜神的“圣诞节”，主角耶稣是以色列人，如今却为全天下的基督信众所崇拜。耶稣的职业是“救世主”，成就主要是“创始基督宗教、拯救世人”。但《圣经》上说他三十岁左右才开始传道，三十三岁时就受难；虽说后来复活了，不过从事的都是辅助性工作。所以，现代坊间以娱乐的方式拜神耶稣，都重点歌颂其诞生三十年后短暂的“传道”经历，而对他的“在世界穷尽的审判之日在光荣中降来”，只是做一般性期望——因为，给“善”带来最后的胜利，周期可长可短；最关键的，“荣耀”仍游戏在网络世界，还留在“全能天父”旁边，算是期权，普惠人类，尚待时日。
　　相对前天的“圣诞节”，农历和公元历合体的昨天，坊间的拜神活动就“接地气”多了。除了“隔壁年轻小夫妻”们所拜的未名神仙，更多崇拜者呼喊的是已故开国领袖的讳名。宗教领域的信众，能将其精神领袖的生日搞成神圣节日，那么非宗教领域的群众当然也能。所以，在庆祝毛主席诞辰的虚拟世界里，就出现了昨天是“救星节”、“人民领袖节”的创意。
　　昨天的朋友圈，一段“群众排队瞻仰毛主席纪念堂的视频”刷屏。视频中，一位老者在《东方红》的背景音乐中掩面而泣的镜头，令手机外的读者泪目。泪目者，四零五零六零甚至七零崇拜者也。这类崇拜者见证了祖国新旧交替的血泪，更成为动乱的现实世界下安宁祖国的受益者。这些本该是向神祈求的愿望，在祖国变成现实生活已经好多年，打基础好多年的，就是神仙了的毛主席。
　　昨天甚至有人在网络发了题为《国父祭》的帖子。哇哇，太神了，有点跟孙中山平起平坐的味道。今天一想，也没什么。新中国的“国父”肯替代老“国父”的地位，是后者的荣幸。为何有此说法？无他，偶像总是有值得崇拜者歌颂的地方——前者能给后者带来美好生活。所以我相信，《国父祭》帖子的作者或者其长辈，肯定受过新中国的恩惠。这些恩惠，比起洋节日主角画饼的“荣耀”，当然有手感得多。这些事实，旁人爱信不信，鬼佬爱信不信，汉奸爱信不信，都无所谓，反正我信。
　　话说回来，我不拜神，却很欣赏拜神者。因为，有精神寄托者，总比心灵空洞者较有气质。尽管不拜神，但我欣赏有实力有魅力的神，附带欣赏“有实力有魅力的神”之颂歌。比如《东方红》唱到：东方红/太阳升/中国出了个毛泽东/他为人民谋幸福/呼儿咳呀/他是人民大救星。
　　歌词的意思是：能够下地给人类带来利益的人，才能成为被崇拜的偶像。相反，高大上的歌星再天籁之音，如果唱词无关柴米油盐，就只能是歌星，而不能成为救星。既然年底了都要拜神，那么崇拜者就要选好自己心目中的星。
　　具体到个人，如果年底硬要分给拜神任务，那我就要拜“大救星”式的神，也即是能为人类谋幸福那种。再细分一下就是，要拜那些“七日年化收益率”超过三个百分点以上的神，至于那些初一十五型的大众神仙，我愿意礼让给大众去拜。　　
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