明月清风在大桥

　　五月的川北田野,是一望无际的绿海，青幽幽的蜜糖李树，是海底的珊瑚树，清风徐来，珊瑚摇动，我也心旌摇动。

　　投身于大自然，总有一种自由的感觉，但是那种浓郁的自由的感觉里，似乎还有些复杂的意味：有时让人膨胀，仿佛我就是世界，因为世界在我眼里；时而又让人卑微，仿佛我就是田野里一棵树，从来哪里也去不了。

　　合欢花树上的花开满了，像蒲公英小伞一样的白花，密密匝匝。这万绿丛中的一棵白色花树，看上去像一个落到尘世的天使，在八面来风中翅羽招展美丽动人。

　　倒溯几年十几年，眼前所见的乡村风物是不可想象的：平整的水泥公路绕着田宅，直抵家门；返乡创业者的产业园果树葳蕤，柠檬、花椒、白芨品种繁多，间种套种科学种植；农民在乡间干农活，可以挣到现金，足以修建独立的楼房；奔走在乡间人户里的年轻干部，都那么有活力有干劲，仿若这一片丘陵上空永远年轻的太阳和月亮。

　　乡村文化旅游，也是南充全域旅游发展策略的一个亮点。 　　读书岩，禹王宫，封銮寺，新井县，大桥镇，陈尧咨，思乡井……一个个感觉既古老又新鲜的名字，不由分说地从我的脚下，进入我的眼睛。轻轻悄悄地走在这片充满传说的土地上，恍然间，感觉自己就是那穿越了千年时空的灵魂，又一次来到这片曾经寄身的土地，寻找自己的前世记忆。

　　在如梦如幻的初夏光影里行走，我对于那些生活在这片土地上的亲切面孔，起了一种前所未有的敬慕之心。多么谦逊啊，我所结识的那些朋友，那些热情、淳朴、率真的人儿！之前从来没有哪一个作家，在我面前提及过南部县那些密集的历史信息、文化符号：唐朝618年新井县置于今大桥镇（唐时大桥镇还叫王井镇，清朝始名大桥，1990年改为大桥镇）；因为境内富于盐井，因而叫做新井；现有约1平方公里新井县遗址，可能包括三进的县衙文物保护单位瑞笋堂；如今叫了二十多年大桥镇的地方，可能是西汉充国最大姓氏谯姓的谐音……

　　下午，从南充嘉陵驱车到大桥镇的南部县作协创作基地座谈。基地设在一个名叫农泉山庄的农家小院。这是个四合院式样的文化小院，院小景多。朋友们在院子内外好奇地走动寻访。靠山一面有私家佛堂，侧面厢房有文化产业：巨型根雕与名人字画互为表里。鹤雀藤绿阴里的秋千椅上，有人荡起秋千，有人闲坐小憩。这时候，连鸟儿啼声也没有了，一切声音都从意识里消失了。院子里那个“明月楼”的石碑，不言而喻，定是在向世人言说，此院清风不绝，仍是雅聚之地。我的心情一点点变得凝重，感觉像荷叶四面的水珠，在向叶子的中心聚合。我看出来了，这小院的明月清风，隐约带着大桥前世今生的影像，充满了神秘感。

　　因为害怕会犯常识性错误，所以写此文之前，我用几天时间考证了新井这个县名。资料越读越多，我差点沦陷于南部和大桥的历史之中。我发现，三陈的高祖叫做陈翔的，曾经做过新井县令，后来新井并入南部，于是就有不少人揣测“一门龙虎”、“曰将曰相”的三陈为南部人，在南部县做足了三陈故里的文章，还有人发动民间力量建了一个文化实体：三陈文化公园。

　　对于争先恐后建设名人纪念馆之类的事情，一般没有人会去纠偏。谁敢说，三陈不曾到过他们祖辈生活和工作的地方，作相当长时间的停留，并留下一些遗迹和传说呢？有人考证三陈籍贯的时候，也绕不过一些史料上关于三陈与新井的说法。有些说法，即便不合史实，也不过是美丽的错误罢了，从客观效果上讲，也许还更能体现人们对于历史上伟大人物的推重尊崇，真心诚意的供奉。在全国范围内，张飞庙就不止一处，而孔庙又不知道有多少呢。

　　座谈会上，看看那位甘愿承担三陈文化建设的老人沈校长，我忽然感觉到那穿越的灵魂的重量！那有重量的灵魂，也许不是三陈，而是三陈的化身沈校长。沈校长不会有我心底的疑惑，而只有辩识的确信。他此刻在我们中间，就像众星拱卫的月亮一般。这是一张并不陌生的面孔，神情像鲁迅一般清正。他仗义疏财，为三陈文化奔走联络。说起三陈故事，如数家珍，字字如玉，掷地有声。三陈文化在他的口中天然地具有一种神圣的意味。他的言论入情入理，如同饮食里的盐，暗夜里的光，调动了众人的情绪，点亮了众人的眼睛。 　　我说过我绝不钻故纸堆。但这话不是因为骄傲。每当看到文化学者条分缕析某种学理时，便深感自己学识浅薄。我以为，一个人要做文化研究，首先要有正确的历史观，而我似乎还不曾入门。但是在先贤著作潜移默化的影响之下，我还是敢于大胆假设小心求证的。 　　三陈文化的发掘，沈校长首先着眼于“思乡井”等传说所寄托的孝文化。这个立足点是不错的。晋代明臣李密在《陈情表》里面写过“圣朝以孝治天下”的话，那么试想一下，哪个朝代能够容忍不孝之臣呢？李密还说“乌鸟私情，愿乞终养”，在他看来，孝甚至可以说是一种动物本能，是人类应该具有的最基本的报恩之心。如此看来，如果不孝，则禽兽不如；如果尽孝，也不算什么了不得的品德。

　　可以想见，孝文化对于乡民的感召力，应该是十分强大的，因为人人都可以仿效，都可以成为有道德的人。然而我想，如果要使得人心高尚、世风优良，还应当发掘三陈文化在家庭教育方面更高层次的引领作用。 　　尽孝是侍奉父母，尽忠是侍奉朝廷；尽孝是基本的道德要求，尽忠是更高的道德要求。三陈母亲冯氏教子尽忠的故事，具有十分震撼的教育作用。在“杖坠金鱼”的传说中，冯母竟然教育陈尧咨“做官当报效国家，不能沉迷雕虫小技”，可见冯母的思想境界确实高远，因而能使三个儿子成为栋梁之才。

　　沈校长等文化学者对于三陈文化的研究，已经深入到了家庭教育文化在忠、孝层面的社会意义。我想，一旦置身于三陈文化氛围之中，不需要谁来大声疾呼，人们都会看到，有一个更敞亮的窗口已经在头脑里豁然大开：三陈文化还有一个家庭教育文化中更深刻广泛的层面，那就是强调通过读书加强个人修养。

　　三陈家中“诗礼趋庭，芝兰生砌”是怎样的读书氛围！三陈同朝为官，“腰金鸣玉，朝暮温情”，是怎样的优雅大度！三陈家族最早的文献《陈省华神道碑》中言及三陈的家庭氛围时，言辞丰美，情采旖旎，令人陶醉，令人心向往之。

　　上曰：“见其子，知其父矣。”……时尧叟为枢密使，尧佐直史馆，尧咨知制诰，腰金鸣玉，朝暮温情……氏，……荐绅之谈，谓之孟母，年八十五岁终，……封燕国太夫人。子三人，悉所长也，列秀竞爽，高大阀阅。尧叟仕至枢密使、户部尚书、同中书门下平章事、出为右仆射，判河阳。尧佐……惟圣御天，惟贤圃圣。殁有令名，是曰流庆。显允陈公，太邱之裔。诗礼趋庭，芝兰生砌。宰邑斯勤，守土惟仁。铨管京兆，衡平鉴新。公尝有言，孔父之旨。……千载风云，一门龙虎、有子维何，曰将曰相。有孙维何，友直友谅。洪范五福，皋陶三德。公实兼之，可颂可则。……二公为臣，忧国忧民。岂曰世异，今为德邻。……

　　大桥镇的人们珍惜文化资源，充分发掘文化资源。不仅宣扬三陈文化，还建起了川北第一座私人图书馆“清风阁”。三陈读书岩、蒲氏清风阁，在家庭教育的文化思想上是一脉相承的，都是教人热爱读书涵养心性。

　　“千金不买连城璧，万卷惟存旧宅书”是宋代陈襄写给蒲氏“清风阁”的诗句。诗句倡导了一种超越时代的世界观，教育人们怎样做父亲：不沉迷于物质生活，引领儿孙的精神生活――这样的进取精神，应该能够启迪和教化当今的家长，并且契合世界读书日所倡导的终身学习理念；在家庭生活中，父亲不再做李尔王，远离人伦悲剧的泥淖，唯有通过身体力行地营造读书氛围影响后生。

　　苏辙给蒲氏清风阁题了几句诗，也可谓力透纸背的金石之言，更是极具现实意义的教子书：“读破文章随意得，学成富贵逼身来。诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。”

　　大桥镇丰富的地域文化，能够由一代代的作家和文化人传承下来并发扬光大，令我十分感动。南部县大桥镇小学的两座耸入云霄的高楼，一名魁星楼，一名攀桂楼，分列在老县衙瑞笋堂两边，更显出陈旧者的厚重、新鲜者的活力。我觉得这种古今并存的情景，就是大桥显在的历史，表达了大桥人传承历史建设乡村的决心。大桥镇人在文化保护中推进文化发展的激越心灵，打破了五月乡村单调绿色给人催眠的感觉，让我被讲述历史的铿锵之声猛然惊醒。