鹤庆白族人家的田头地角（水田）

水田 　　在滇西北，剑川、鹤庆是种植水稻高海拔地区的分界线，一进入丽江，除了金沙江谷地 　　能种植水稻外，因为海拔差不多超过2600米，水稻便不能种植了。鹤庆又是龙潭之乡，传说大大小小龙潭有108个之多。因此种植水稻便得天独厚，加之高海拔地区，温差大，自然所产大米有其独特的香糯味和劲道口感，村里人的主要任务就是以种植水稻为中心了，村里人80%以上的劳动时间都花费在种植水稻上。 　　一开春，也就是惊蛰前后就要开始准备撒小秧的原材料了。过去村头或者村尾有很多撒谷子秧苗的稀泥秧田。冬天的时候，有时候秧田里会结冰，我们上午上完课，趁中午回家吃早饭的时候，就到太阳照不着的秧田里掰了结成的冰块当冰棒吃，也有称能的脱了鞋到长时间没有照到太阳的背阴处，拿了两公分厚的冰块，炫耀我们的。可以想见我们小时候连秧田里的冰都能吃，说明那时的水到处都可以喝。一坝一坝的秧田，也有人在拔了秧后，去挖泥鳅的，也有人会看黄鳝出没有的洞，专门捉泥鳅和黄鳝的。反正因为有了那些秧田的水润，那时候的气候还是非常自然的。村子也被围在这些秧田之间，显出一些江南水乡的意味来。 　　撒小秧之前的准备工作是相当细致和繁琐的。需将沤了半年以上的猪粪便，从猪圈里挖出来，晒在院子里，在春燥的温阳下晒干，慢慢地用连枷（用实心粗竹做母杆，山上的“咯哒”：本地白族话，一种细叶常绿灌木，果黑能当野果子吃，高一点细长的枝，木质坚硬，能当连杆的子杆，用棕树的新鲜叶片拧成连结母杆和子杆的“积咯”，母杆用刀刻一圈拴棕树新鲜叶拧成的绳子，子杆要明显比母杆细一些，将有叉的一端留下，用以固定新鲜棕树绳子）打细，用筛子细细地筛了备用。 　　用连枷也是一门技术活，一开始不会甩，不小心掌握不了节奏，子杆会敲到你头上。用熟悉了，把母杆捏在手里，双手一上一下地握住，用力一甩，将子杆使劲砸在你要敲打的物品上，这有点像蒙古族人甩套马杆的样子，只不过一个用来套马一个用来砸碎东西的。这连杆的用处可大了，打谷子，打麦子，打蚕豆，打碗豆……反正一切需要脱粒的东西，都可以将那些作物的桔杆铺在院子里，然后甩上连杆，打碎桔杆，作物的颗粒就脱出来了。最壮观的是生产队里打稻穗或者打蚕豆，十来个的一伙壮年男女分两行两路站着，手持连杆，一组一起甩杆落杆，另一组等这一组起杆后再甩杆落杆，当然要配合得相当的默契，否则还会出安全事故。这时生产队农场里就有节奏感极强的连杆打击声音：“嘭、嘭、嘭……”的声音在村子上空里回荡，那声音比起现在村里办事放的焰火声还要美妙动听、壮观。两组人越打越来劲，越打声音越大，真是男女干活不累外，还激情飞扬。可惜那时记录场景的摄像工具缺乏，无法记录下当时的场景，否则还是相当的励志的。 　　准备好了细粪面面以后，便是烧“克苏”：“克苏”系鹤庆坝区白话土语，就是用火烧红的土巴，碱性大用来改良酸性土质。烧“克苏”也是一项技术活，一般在秋收时将稻田排水不畅的高炕的地方，用板锄挖几坨泥出来，放在路边或者田埂子上晒干，到了清明节前面，就将那些泥土块背到空地上，先将大土泥块围做成圆形的一圈，圆形的大小由泥土块的多少决定，土块多围大一些，土块小可以围小一些。最底层铺上易燃的松毛，然后就是包谷杆杆，包谷根根，刺枝丫，能烧得着火的垃圾也可以，然后就是用泥土块往上堆，堆成微缩了的蒙古包一般。 　　就像放卫星点火一样，也需要技术的。火不能着得太猛，要捂着的焖火才烧出优质的“克苏”来。火大了一下子燃完了，那泥土块如何烧成红土块，这原理恐怕和烧红砖差不多。大的泥块子堆完了，细的小泥土块，就要用撮箕一撮箕一撮箕地埋在“蒙古包”顶上，防止大火冒上来，当然也要防止火灾的发生。 　　因此，如果是在惊蛰前后，或者清明前面，村里如果有几家人烧“克苏”，不明真象的人以为鹤庆人也在上演“地道战”呢。后来丽江飞机场开通后，说是那些烧“克苏”的烟子会影响飞机，还来了个净空告示，说是不能再烧“克苏”了，不过这几年撒水秧的也少了，大家主要是撒旱秧，烧“克苏”的人也少了。“克苏”烧得好，活脱脱像黄坪人的碰柑一样，黄生生的，桔红红的，煞是好看。一闻还有草木的清香薰草味，让人横生一丝乡愁感慨来。“克苏”也需碾细后用竹筛子筛成米粒大小才好用。这些材料准备好了，谷种也需要泡上三天三夜，最要紧的就是做秧田了。 　　那秧田也是为了保证秧苗茁壮成长，伺候好秧田也是重中之重。秧田一年当中尽管只有两个月左右的使用期限，却也最劳神的。反正好东西都要伤经费神，世上的好东西都来之不易，这就是为什么白族人家会这么勤劳的原因了，他们知道勤劳了才能享受最好的东西，懒惰了哪怕是最容易得到的青菜萝卜也得不到，白族人算是最读懂世界的人了。清明节到了，就像唐代著名诗人杜牧《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”难道是作者回乡上坟，不认路了，或者饥渴了。不过这几天确实天气变幻不定，时阴时晴，甚至还会雨纷纷，鹤庆人就认为天天做秧田，挖秧田，破坏了泥鳅们的家园，说是泥鳅告状了，玉帝不高兴了，总是阴晴不定，当然这是我家乡的乡亲们同情心很强的理解。 　　秧田的杂草被一点一点清理干净，将四四方方的秧田分划成一米宽，随秧田长的长方形豆腐块样，每个豆腐块四周都要留有来回走动，便于管理秧苗的过道。然后小心翼翼地将那些浸泡过的稻种均匀撒在豆腐块上，做其它农活要大手大脚使出蛮力去做，而撒稻秧却像做针线活或者照料婴儿般细致，生怕那里有个闪失，就会缺失惨重。 　　稻种均匀地撒在了秧田的豆腐块上了，然后还要小心翼翼地铺上一层细粪面面，而且要用细点的四方竹筛子非常均匀地筛在稻种上面。细粪面面盖好后，也是用四方竹筛子将“克苏”细米粒大小的颗颗籽，也筛在最上面，将秧田的豆腐块直打扮得像缎锦上绣上细碎野花一般，才算大功告成。现在也有人家为了保水，用塑料薄膜盖上的。过去没有塑料薄膜的时候，主要靠人去观察，接下来的任务就是掌握秧田水的多少。要让水合适，也是一门技术活。水多了就会将稻种泡坏，秧苗就不好，其它坏了还有改正的机会，而这秧苗弄不好，就会影响大春一“屋”（白语：一季的意思）的收成。水少了自然稻种就会干死，肯定也影响秧苗的生长。这也许是老农发挥特长的最好机会了，他们会恰到好处地把握好水量，会不多不少地让秧苗们茁壮成长。 　　秧苗撒好了，清明节也去坟上磕头了，上坟的八大碗也吃了，地里的青蚕豆角也吃成了老蚕豆角，布豆鸟“布谷、布谷……”的叫声和着“夫歌梢科”（有一种鸟叫的谐音，鹤庆白族话：插秧辛苦的意思）鸟声，开始挖干田了。作为鹤庆人，特别是在农村长大的鹤庆人，那挖干田便是他人生必须要上的第一课励志课程。 　　挖干田的艰难滋味，也只有亲身经历过的人，才能深刻地体会得到。“讨个鹤庆婆，抵个骡子驮。”是极言鹤庆女子们的勤劳善良，但这善良也许是由挖干田打造的。更有人将鹤庆人做生意比喻成滇西北的“温商”，更有周边的丽江人极言：“鹤庆人啃过的骨头狗也不闻。”这也许应该归功于挖干田。是挖干田让鹤庆人不论是在什么样的艰难困苦下，都能从容应对，都会不懈努力。前几年鹤庆高考在大理州都名列前茅，这恐怕也应该说是挖干田这一艰辛的劳作给鹤庆人馈赠的一份厚礼。 　　鹤庆人的农耕生活与那些干田有极大的关系。据传说，鹤庆坝子原来是一个高原湖泊，近似于大理的洱海，是后来才开辟出来，更有祖师爷摩揭陀祖掷108个佛珠开壁鹤庆坝子的传说。这都说明了鹤庆坝子的的确确原来是个高原湖泊，只是后来人们开沟挖渠引水，不断扩挖坝子中间的漾弓河，将水引出去，这才让高原湖泊变成了桑海良田。另外从鹤庆坝子东西山的十八个龙潭也可以证实，鹤庆坝子曾经应该是一个高原湖泊。那大家可以想想，由这样一个高原湖泊形成的坝子，后来的良田就是由淤泥组成的，本地人就称这种泥巴为阿尔巴泥，阿尔巴泥是由粘性极强的淤泥构成的，而且这种泥巴容易结块，这就给挖这种干田带来了极大的困难。 　　滇西北高原的阳历五、六月份是骄阳似火的日子，田里的小麦和蚕豆都成熟了，这个时节在地里干活，高原上紫外线极强的太阳，悬挂在天空一动不动，叮咬得皮肤“嗞嗞”作响，也正是挖干田好时节，有时也就在“五•一”“五•四”放假期间，回家的第一件事就是跟着父亲下地挖干田。 　　母亲把田里的蚕豆收干净了，我们父子俩天刚刚蒙蒙亮就提上一把八磅水壶，包上一点茶叶，就到割了蚕豆水田里开始挖干田了。 　　挖干田的工具也是比较特别的，是用四齿大钉耙才能挖得动。扛上这钉耙，很容易让人想起猪八戒的九齿降妖大钉耙，这四齿大钉耙，尽管没有猪八戒的九齿威风厉害，可它的钉齿长一尺二左右，也足见钉耙的份量。 　　这干田经过五、六月滇西北高原烈日的烘烤，已经现出它狰狞的面目了。一缝一缝地开着裂，硬梆梆地没有一点柔软气，连所有的草都枯萎着。如果你用其它的板锄或者十字镐来挖，那无异于是在石板上敲挖，只能震伤你的手，而对这干田是毫发未损的。能对付他们的只有四齿钉耙，只要你肯用力，高高地举起四齿钉耙，然后奋力地用尽全身力气，戳穿干田表面的那层“铁皮”，将四齿钉耙埋没在里面，咬紧牙，猛力一掀，筛子大的一大饼干田被掀过来了，一种从未有过的自信心从脚底板升起。征服自然，显示力量，就在这过程中被展露无遗了。 　　挖干田的过程是一种全身心投入的过程。如果你是一个不愿意付出，是个奸滑的伪君子，那么挖干田十有八九是要受伤的。那钉耙本来就很重，如果你不愿意竭尽全力，要么不能戳穿干田地表的那层铁皮，钉耙反弹过来可能会让你见点血光，或者伤点筋骨。要么因为钉耙咬进土里的深度不够，你一掀便会四脚朝天，跌个仰叉。 　　反正鹤庆人干事就是舍得苦，舍得尽力，我想应该得益于挖干田，是挖干田造就了这种优良品质。 　　鹤庆的干田，就是要将干田的土块翻将过来，在烈日下暴晒一段时间，一放水，那干田一泡就稀软得一插上秧就发起来了。 　　不过挖干田的时候，举起钉耙你就得收腹、挺胸、气灌丹田，将钉耙举到最高处，然后狠力地将钉耙挖入干田里，只要你刺穿表面的那层铁皮，里面就很松软了，再弓腰一掀就成功了。此时此刻什么叫全力以赴，你也就很容易理解了。 　　自然一开始挖干田的时候，我埋头苦干不一会就将父亲甩在后面，父亲默默地跟我后面。不出两个小时，我就慢慢地落在父亲后面了。父亲有条不紊地挖着，我在后面有些吃不消了。 　　火烧似的太阳也越来越烤人，手心开始起泡了，因为用的力量大，不用几钉耙，水泡就破了，钻心地疼，到后来就出血了。父亲见我不行了，就下命令休息喝水。 　　再开挖的时候，我只好硬撑着，心想我在学校里如果能付出挖干田这样一半的辛劳，那就天天得第一名了。从那时起，我就下决定要离开农村，离开这让人无法忍受的非人劳动的挖干田。后来我母亲见我实在挖不动了，就让我回家做午饭，她接着用她那孱弱的身子，高高举起钉耙，一钉耙一钉耙地挖着那坚硬的干田。 　　这时我突然感觉脖子非常难受，而且有些哽咽着，真想放声大哭一场，可是男子汉的自尊还是让我强忍了回去。 　　说来奇怪，后来我回学校居然感到学习真是太幸福太轻松了，觉得做再多的作业题也不累。我想在学习上再苦再累，比起挖干田来，那简直就是小菜一碟了。 　　正是这种挖干田的信念，让我在学习和生活中克服了一个又一个难以逾越的艰难和困苦，从而一路走来，一路追求。尽管没有什么大作为，但我应该感谢挖干田，是挖干田在我最脆弱的时候，鼓励我战胜一切险阻，去争取到人生的一些微小成功。 　　干田挖好了，在五六月份高原紫外线极强的阳光下，将那些杂草晒得“哧、哧”直响，就等着洗马池水库放水就可以插秧了，这时水田里的小秧苗也长得一柞来长了。这其间也还要照管旱地，旱地主要集中在沙河埂和漾弓江边上，旱地有时也种上小春作物，比如抗旱的大麦、鸡豌豆、豌豆，能浇到水的旱地上也有种上蚕豆、小麦的。收了小春作物，一般就种上包谷。挖干田已经辛苦得不得了，还要开好种包谷的垄子。沙河埂旁边的干地，有细小的鹅卵石和从九鼎山上冲下来的沙子，用钢板锄头去铲，坚硬无比，硬挖的话，几下伙你就受不了，得慢慢地耐着性子去铲，绕开那些圆滚滚光溜溜的鹅卵石，才能挖出种包谷的塘子来或者丘垄来，反正都是要付出艰辛的劳作，才能完成这些农活。河边上的旱地，如果下过雨，那红泥巴土粘性极强，跟现在的502胶水一样粘。还专糊在钢板锄刃上，越糊越厚，直到你举不动为止，好像那些土地不让你种上庄稼一样。没有一点耐心和耐力，那要完成一块地种上包谷的任务，那是不可能的。你只有耐下性子，找一片硬竹片，或者是削尖了的栗木片，挖几锄便清理一下，那些粘性极强的故意跟你捣鬼的红泥巴才能完成种包谷的使命。除了种的时候怕人以外，耨包谷也和种包谷一样令人头疼。后来有人发明了用塑料薄膜种包谷，这就省了好多力气，不用再去耨三道包谷了。 　　五月底的某一天，专门管水的人就通知说，明天要放羊龙潭的水栽秧了。我们村一般的是懒田那坝田先放水，然后是沙河北，再后来是村南、村北，到自留地、屋架、“厄大”（本地白族话：下面的甸子的意思）的时候，雨水就大来了，也不需要水库水了。 　　懒田放水也是我们八队人开秧门的日子。天还不放亮，女人们便背了四方竹篮子，去已经撒好秧的秧田里去拔秧。男人家就要赶到挖好干田的水田里去看水，去修补可能漏水的田埂子。要把田埂子用稀泥糊一遍，小春种蚕豆的时候，老鼠、水蛇、黄蟮已经把埂子打通了无数个洞，不糊一遍夏天水就在不住，天天挖水也解决不了问题。 　　接着在女人们没有把秧拔过来的时候，要踩好田，也就是要把田里大块大块用钉耙挖起来的土块捣碎，踩平，以利来栽秧的女人们好把秧栽好。每一样都要踏踏实实地做，来不得半点的马虎，才能为来年丰收打基础。 　　女人们的秧背来了，男劳力多的家庭男的也要用一付“科担”（用竹撮箕上加上有三个边的竹把，把秧放进“科担”挑到耙好的水田里。然后将那些一把一把的秧子，均匀地甩到待栽的田里。 　　拔秧也是一项技术活，那些稀得不得了的秧田里，到处都是满满的水，拔秧前一天如果水少，就得放满水才能拔秧，因为没有水，秧田里的泥和秧就会一大坨一大坨地起来，得给秧苗洗去秧田里的稀泥。将绑秧草（我们这里白族活叫“格处”）或者前天泡软的稻草，放在前面，双手一起用力，像弹钢琴一样，十个指头都要动起来，娴熟的人双手一边抓一把，“唰唰唰”在水里冲洗完，抓一根“格处”或者是泡软的稻草，一绕一拉就一把秧子绑好丢到埂子上了，简直让你的眼睛看不出来她是如何将那把秧绑上的。 　　有会唱鹤庆白族调的人，为了排遣栽秧的劳累，也会一面栽秧，一面“吉科”（鹤庆白族话，唱曲子的意思）： 　　女：阿小哥，哥是江河妹是海，江河归海做一家（给是呢罗）。 　　男：阿小妹，天上星星配月亮，地上小妹伴阿哥（给是呢罗）。 　　女：阿小尼哥，清水锅中煮韭菜，不放油盐味也真。 　　男：我的阿小妹，潭有源头水常清，潭水相融不离分。 　　女：阿小尼哥，不图你的人才好，只要你的情意深。 　　男：阿小尼妹，人才好看吃不得，仁义得来值千金。 　　…… 　　反正，男的耙田耙得手酸背痛脚杆疼，女的弯腰栽秧栽得指烧腰麻膝盖木，听到这样高亢响亮的“吉科”声，一下子似乎不咋过辛苦了。据说，有口才的男女“吉科”可以“吉”到三天三夜也歇不下来。不过只是听说而已，不过这些民间艺人，真是把劳动的场地当作了自己创作的源泉，这是一点不假的。很多文艺创作理论都认为：劳动和生活是文艺创作的永恒的源泉，这应该也算是文艺创作的真理了。 　　村里人一整坝田里差不多男女老少齐上阵了，场面壮观外，还热闹非凡。甚至遇到周末学生和在县城上班的家里人，都赶回家帮忙。关不关心家里人，孝不孝敬，平时大家各自在家里也看不出来，农忙这几天是最能看得出来了。就如人们说的：“路遥知马力，日久见人心一样。” 　　踩田白族话叫“测物背”的男人们精疲力竭了，栽秧白族话叫“浮埂”的女人们腰酸背痛了，太阳在九鼎山顶也挂不住了。多数家里人已经回家吃晚饭了，有个别的家里，最后要赶下工，明天就不用再来“浮埂”，便要推迟回家，这时亲戚或者隔壁邻居看见了，都要下田里帮那家人一下，帮他们赶完好一起回家，刚刚分产到户那几年，这种互帮互助的风气很盛行，反正助人为乐，体现了“我为人人，人人为我”的集体主义思想。反正我今天帮了别人，明天别人就会帮我了。我们村的说法就是：“人情是尾（尾：本地方言，轮下的意思，就是你帮过我，到时我也会帮你）下的。”现在我们村机械化程度高起来了，也不用挖干田了，就是挖干田，老人是挖不动了，中人要领孙子没时间挖了，小人们打工的打工，上学的上学。就是在家里的大部分已经手无缚鸡之力了，恐怕连四齿钉耙也举不动了，没有办法的，最后只能用悬耕机犁田了，自然那种互帮互助的感人的场面也无缘感受到了。 　　不几天，金锁村子四周的干田，就被村里勤劳的开裂的粗壮的手，描绘成了一幅四处充满生机的夏秋丰收美图。特别近几年由于生态有所改善，过去已经销声匿迹的白鹤，在栽好秧子后的田埂、水边、地头、田角，觅食、嘻戏、起舞、翩飞，好一派高原水乡美景，怎不令人想往，不过美景背后都是艰辛的劳作和无私的奉献。 　　如果干旱的年景，插完秧了，就要用担钩挑上一对洋铁皮桶，去一面浇水，一面点上包谷种子。在还没有插秧时，就已经挖好的包谷窝，或者包谷垄，将包谷下种了。自然如果是用塑料薄膜种的话就简单一些，不用塑料薄膜种的，就要在下种以外还要浇点水，塑料薄膜也要浇水，可以少浇点，因为塑料薄膜能够减少水份蒸发。反正农忙这一季就是农村里最辛苦的季节了，一年的口粮，过去不能出去打工的年月，甚至一年的开销都要靠这个农忙，不苦一点是说不过去的，老人们的耐力和吃苦精神也是在农忙季节锤炼和磨打出来的。现在的年轻人可就不行了，他们就最怕农忙。也有一些读书出去的人，也怕农忙。不过他们知道自己的安逸生活，是父母们含辛茹苦打造出来的，无论如何农忙时节也要帮帮父母亲，也是出于无奈的人道和感恩。 　　雨水来得迟的那一年年，过去茶马古道以下的水田，一直无法泡到水库水，也就一直栽不了秧。栽秧的主要任务就变成了浇包谷，直浇到包谷快要耨一道的时候雨水才来，才慢慢地栽下路的水田。在栽秧的过程中，不知不觉也就到了芒种时节，很多菜地也等着去种。 　　很快才栽完秧不多一段时间，水田里的秧子就长绿了，开始就要耨头道了，当然也有关秧门关得早的年份，大家心情就好，也有去村北的文昌宫去谢水的，感谢龙王的支持，让人们顺利地栽完了秧子。或者也有到千感灵去打拼伙（本地土语：约上一伙亲朋好友一起做吃饭，叫打拼伙）的，反正累了一个农忙季节，也该放松放松，搞点“吃口”（打牙祭）什么的，慰劳慰劳付出艰辛劳动的家人。自然也要约上要好的朋友，酬谢他们在这场劳作中的关心和支持。 　　栽秧完毕的金锁村子便沉浸在蛙声齐鸣中，日子也比农忙清闲得多了。 　　这时雨季也来临了，男人们没事就到沟里溜鱼摸虾捉黄蟮。女人们的事情可总是无穷无尽，有的忙着绣围腰带、纳鞋垫、缥头巾、缝衣补袖……趁天晴也要淘洗麦子磨面碾米，捡豆种，好像有无穷无尽的家庭琐屑小事等着他们去操劳，去完成。怪不得滇西北流行着一句非常经典的话：“讨个鹤庆婆，抵个骡子驮。”似乎将鹤庆婆与骡子相比，像有点不敬重的感觉，可骡子在茶马古道上比东风卡车都还要厉害，吃苦耐劳外，还不挑三拣四，默默无闻外，还任劳任怨。其实不是贬低鹤庆婆，简直就是用另一种方式在颂扬鹤庆婆。 　　不知不觉，耨过三道的谷子，在国庆中秋节日中，慢慢低下头，慢慢变黄了。嗡嗡的秋声中，看到满地金黄的谷子。鹤庆婆累弯了的腰，也因为丰收在望而挺直了一些。 　　于是国庆节刚过，性急的村里人便迫不及待地开始开沟了。开沟是极其考验体力的生活，自然一般就由男人们来完成，开沟的主要任务就是要将谷田里的水排放出去。先在埂子的东边（主要因为鹤庆坝子西高东低），用板镰（一种口子非常锋利月牙型大镰刀）割约一米五宽的谷子，然后由北向南开沟。泡了一个夏季的阿尔巴泥，稀软得像一锅糯米粉汤圆。几锄头挖下去，把人都溅成了稀泥人了，一面挖沟一面放水，如果带个鱼床（用细竹棍编的）或者倒须（也是用细篾丝编的腰细两头粗，开口大，尾部开口小，用草当塞子，将尾部堵住，口子与水流方向相反，俗称倒须）放到秋水满沟的田间排水沟里，不用个把小时工夫，一顿泥鳅钻豆腐或者谷花细鱼萝卜汤就收获了，当然那开沟的劳累劲也会被这些美食开销一些。沟开完了，提上谷花鱼或者泥鳅，走在满是黄金般的谷田中间，一首８０年代流行的台湾校园歌曲：《走在乡间的小路上》：“走在乡间的小路上，暮归的老牛是人同伴；蓝天佩朵夕阳在胸膛，缤纷的云彩是晚霞衣裳。荷把锄头在肩上，牧童的歌声在荡漾，喔喔喔喔他们唱，还有一支短笛隐约在吹响。笑意写在脸上，哼一曲乡间小唱，任思绪在晚风中飞扬，多少落寞惆怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间小路上……”这旋律，真让人体会到累并快乐着的秋收丰硕时光。 　　尽管苦累一点，有收获，有成就感，那些昔日的落寂惆怅，便都一扫而光了。 　　国庆中秋节过完了，大战秋收农忙的季节也就来临了。 　　不过这时候还是要看老天的脸，鹤庆坝子因为东西都有高山，容易在夏秋交替季节，冷热空气形成对流，下冰雹概率比较大，就是地里谷子低头低得好，一片丰收的景象，也还是要经受冰雹的考验。人类的任何一点获取，都要经受各种风险的考验。在丽江飞机场还没有开通以前，鹤庆坝区有好几个防冰雹点，只要乌云在鹤庆上空聚集，防冰雹点的防冰雹炮声，便像有外敌侵略一样，此起彼伏，响声震天，一下子就把聚集起来的乌云震散了。最近这几年，丽江飞机场的航班特别多，也就把这些防冰雹点取消了，毕竟鹤庆坝子遭受点冰雹，减少点谷子收入，也影响不大，如果不小心把班机整下来一架，那祸就闯大了。 　　比起春收春播来，秋收秋播就轻松得多了。 　　沟开完了，接着就开镰收割了。 　　一般男劳力的任务就是割谷子，女劳力的任务就是点蚕豆，上了年纪或者上小学的学生，便在家里面做点饭，打扫一下卫生，或者捡点大人劳动当中泼散了的谷子。反正就如唐代白居易《观刈麦》所描述的相差不大，只不过他所写的是北方人割麦子，我们这里是割谷子而已：“田家少闲月，五（１０）月人倍忙。夜来南风（秋风）起，小麦（谷子）覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏（秋）日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。今此私自愧，尽日不能忘。”读到这首唐诗，觉得好像在指在自己鼻上似的。想想鹤庆的农耕生活跟唐朝也没有多少差别，一方面我们觉得社会进步日新月异，一方面我们感觉其实我们还停留在唐朝。我也是只教点书，做点教书匠的事情，也就有了吏禄，岁晏有余款。只是比起白居易没有了“私自愧”，还觉得比起其它行业，有些穷书生气了。或许我比白居易的境界差别就在于他已经知足了，而我还不知足罢了。 　　男劳力手持板镰，割一米五左右宽的一大行，后面是两个点蚕豆的女劳力，用“仲德娃”（白族话：种豆棒）上方有一个叉开的拐杖一样的扶手，约一尺二寸长，七八厘米粗，顶部削成铅笔头模样，种一个小酒杯似的窝，点进一个蚕豆种，动作娴熟的话，右手用种豆棒点窝，左手丢豆种，好似在表演某个节奏激烈的舞蹈似的。只是男劳力也要弯腰，女劳力也要弯腰，非常的辛苦伤腰杆。不一会就腰酸背痛屁股疼了，可为了生存，还得强忍着。这是人类为生存而战的惨烈场面。 　　每到农忙，我都看到家乡人的脸都有些浮肿，也许是弯腰的时间太长了。男劳力割谷子，摆谷子也要有技巧，捏住一大把，往已经点好豆子的左侧一散，均匀铺开，以利于把谷子晒干了。种得差不多了，就要盘谷子。女的要将谷子捆成一把把的，男的要将谷子一捆捆地用两头尖的扁担挑回家，白天将谷子搬运回家，堆起来，晚上还怕下雨，就得连夜赶工打谷子。最早的时候村里人没有机械，也没有水泥地，搬运谷子前，也用牛粪水铺在土巴上面将泥沙糊住，以防细沙石掺到大米里面，七十年代的时候就一小捆一小捆地在屋檐台坎上摆谷子，将稻穗拍摆干净，非常辛苦，谷子芒还甩到脖子里，过敏的人还刺痒痒的非常难受。到八十年代初期，有了小型的脚踏人工滚筒打谷机，劳动强度比起在屋檐台上拍摆谷子减轻了些，也全靠人力。到九十年代，小型电动打谷子生产出来了，大部分家里院坝里也都打了上水泥地，或者铺上了砖，也就轻松多了。到２１世纪，很多农村的路道也有所改善，人力挑谷子的时候也少了，大多数家里由手推车发展成了三轮或者四轮拖拉机，现在家家户户都用上了各种农用机械。脱粒机也越来越先进，劳动强度也降低了好多。只是年轻都不在地里苦了，是那上了年纪五六十岁的人还在地里劳作。 　　于是很快水田里的活就干完了。过去谷子打完后就用风箱将谷子里的杂桔杆和叶子清除掉，最早没有风箱，就先用大眼一点的筛子，将粗大一些的稻草筛出去，到傍晚的时候风起了，将还没有清里干净的谷子背到村口，用自然吹来的风扬干净。有了风箱后，就可以在家里将扬干净谷子。后来有了各式各样的扬风机，再后来脱离机和扬风组合在一起，一次就出来干净的谷子了。 　　扬干净后，那几天天气晴朗，就先将公余粮晒干净，就等着去粮管所上公余粮了。 　　也将自家的口粮晒干归在栏柜或者垛柜里，缺粮的时候碾了裹腹享用就是了。