文化笔记 五、六、七、八

　　五、文化艺术不能没有创新 　　有人问我喜不喜欢看电视剧，我说我对此没有太大的兴趣。为什么这么说呢？因为中国的电视剧雷同的太多。很多的情节没有悬念，类似的东西看多了，故事怎么发展大家一般都能推断出来。例如，国民党特务在大陆煽动别人搞破坏，如果说了“朝鲜战争已经爆发”，下一句绝对是“第三次世界大战就要来了”。还比如，不和坏人合作，想离开的人，一定会被杀人灭口。一次两次倒没什么，看多了就没有意思了。 　　其实，套路化在中国很早就存在。早些年的相声讽刺武侠剧，有人说：“男的打不过女的，大人打不过小孩，人多的打不过人少的，长老打不过徒弟……”总是这样的模式，不仅枯燥，而且荒诞。现实中怎么可能有这样不合常理的现象呢？说得通俗一点，太假了，而且大家一看都知道是假的。 　　于是，很多有识之士就说，文艺呼唤精品。没有创新，怎么会有精品呢？ 　　去年，我们县征集精准扶贫诗词。很多人一看到这个主题，一下笔就大唱赞歌。我不是说精准扶贫不好，问题是我们为什么不能另辟蹊径，从另外的角度入笔呢？我当时也参与了。我的切入点和大家不同。我一方面劝勉贫困学子刻苦学习，另一方面劝贫困户自力更生，居安思危，不能坐等国家的好政策。后来，大家都觉得我的作品很新颖。 　　不论哪一门文化艺术，都要在创新上下功夫，否则只会走入死胡同。 　　六、思想道德比文化艺术更重要 　　从我小时候起，国家就在提倡“素质教育”，可是基本上是失败的。鲍鹏山先生就追问：“素质教育就是弹弹琴、跳跳舞吗？”鲍鹏山以《水浒传》中的高俅为例，告诉我们，教育有时候也能培养高学历的野蛮人。一个人学会一两项特长，不见得就是有文化、有素质。真正的文化、素质要看人内心的修养。放眼整个社会，要有好的风气，否则即使文化艺术怎么高度繁荣，它也是不完美的。 　　这不禁让我想起了唐代。那个时代按照说应该是文化高度发达的时代。近体诗和词就是那个时代产生的，我们今天的旧体诗主要也在传承近体诗和词。李白、杜甫、王维、白居易等人就是那个时代的伟大诗人。书法上也有很大的成就。颜真卿、柳公权、怀素、张旭等人就是那个时代的书法家。我们今天一谈到那个时代，都说唐代的文化了不起。 　　其实，这样的看法是不全面的。李世民开了一个恶例。他杀兄弟，夺他们的妻子，还逼父亲退位。然后，李治和小妈武则天乱伦。再到后来，李隆基霸占儿媳妇。这些皇帝把人世间的纲常伦理都破坏了，后果很严重。上梁不正下梁歪，人没有了道德底线，自然什么都敢干。所以，安史之乱的发生也就不足为奇了。安禄山认杨玉环为干娘，照样要造反。人民感受不到文化艺术带来的好处，只有无尽的痛苦。 　　讲到这里，我们就不难理解韩愈的《师说》了。人们连亲情都不顾，父子之间都没有感情，谁还在乎师生之情呢？“一日为师、终身为父”的观念还怎么深入人心？一个连尊师重道都做不到的社会，人们都以拜师为耻，还能叫有文化的社会吗？唐朝文化的繁荣看来是表面的，社会风气已经乱了。 　　我们没有必要提古人操心，但我们今天确实要从中吸取教训。文化艺术的繁荣固然很好，但社会没有了清风正气只会得不偿失。 　　七、多才多艺也是不得已 　　曾经有人对我说：“我很羡慕像你这样多才多艺的人。你又会写作，又爱好书法，电脑操作水平也比我们高。”我当时对他说：“这不是因为我多么有才华，而是不得不掌握不同的技能。仅仅靠一种特长是行不通的，必须得一专多能，这是形势所迫。” 　　我当时举了这样一个例子。往年搞写作的人，只要有文学素养就行了，今天却不是这样。今天是信息时代，你不能像过去一样，每篇文章都去手写，然后去邮局寄信。那样太浪费时间，编辑也不可能去帮你把纸质稿打出来。这个时候，你不会ｗｏｒｄ的基本操作，不会使用电子邮件或者ＱＱ、微信这些电子通信工具，你这篇文章怎么能迅速让编辑看到呢？且不说一篇文章质量怎么样，别人看不到你的文章，这篇文章还怎么发表呢？如果有文学界的前辈想看你的作品，让你整理一个电子文档，你不懂得如何在ｗｏｒｄ中排版，不会插入页码、目录，文章太乱，别人还会看吗？因此，在当下，要想更好地宣传自己的文学成果，必须得懂一点起码的电脑操作。 　　我再举一个例子。当今有很多像我一样喜欢写旧体诗的人。如今有个什么问题呢？旧体诗发表的渠道非常少，你辛辛苦苦写的诗别人看不到，那怎么行呢？如果一个人既喜欢旧体诗，又喜欢书法，这个问题不就解决了吗？他可以把自己的诗用书法的形式写出来让大家看。这句话也可以反过来说。都是书法爱好者，都参加了一次书法比赛。绝大多数人写的都是唐诗宋词，看过几幅就没有新鲜感了。而一个人如果自己就能写诗，他可以用书法写自己的诗，这样就有新意了。尤其当一个人默默无闻时，要想一鸣惊人，必须两项技能相互配合，这样才能迅速让大家熟知。 　　所以，当我们看到某个人会很多技能时，不要只是羡慕他，要知道背后的原因。文化都是相通的，每一种技能不是孤立存在的。为了更好地展现自己的文化水平，必须同时掌握不同的技能，互相配合，互相渗透。 　　八、单一的技能可能是有害的 　　我在前面一篇中提到，文化都是相通的，每一种技能都不是孤立存在的。然而，我们有时候对文化的理解太片面。例如，我们看到每个人书法写得好，就会觉得这个人有文化，了不起。殊不知这个人可能粗俗无知。还比如，我们看到某个人写了一个长篇小说或剧本，也认为这个人有文化，才思敏捷。殊不知，这个人可能同样在很多常识上是糊涂的。 　　我为什么这么说呢？我们下面就来具体分析这两个例子。 　　我们身边可能有这样的人，他每天练书法，你去看他单个的字，确实很漂亮；看一幅作品的布局，似乎也没有毛病。那你就能说他有文化吗？未必。我就曾经看到过一个人，他书法写得很好，但是不知道“發”和“髪”虽然今天都简化成了“发”，它们在繁体字中是两个不同的字。试想，如果这个人参加书法比赛，写岳飞的《满江红》，把“怒髪冲冠”写成了“怒發冲冠”，那不闹笑话了吗？这幅作品写得再好，能得奖吗？行家一看，这是明显的瑕疵啊！书法和写字有关，搞书法不懂文字学，这样的书法不仅不值得炫耀，有时还会误事。 　　我们再来说第二个例子。我曾经看一个作家写了一个剧本，她问我写得怎么样。我很快就挑出了几处毛病。有一处是私塾先生教学生写字，有个字是“卖”。我就指出来，这个地方错在哪里。“卖”的繁体字是“賣”，私塾先生应该按照繁体字的笔画教学生，她这个地方却是按简化字的笔画。这不是明显的穿帮吗？ 　　文化是互相联系的，我们不能说一个人掌握了一项技能就是有文化。单一的技能有时候恰恰是有害的，当事人还浑然不知。