戊戌话狗文化

按中国传统的甲子纪年法，二〇一八年将迎来农历戊戌年，戌对应的是十二生肖的第十一位动物——狗，戊戌年是进山之狗。主宰戊戌年的太岁神姜武大将军，是明代人，生于保德州，本名姜名武，字我扬。在天启二年考中武举，授大同威远卫守备。崇祯初年，升为大水峪游击将军，曾筑杏山城，晋升为宣府西城参将。他形体魁伟，面目疏朗，更兼膂力、骑射过人，智勇兼备，已开始受到当时礼部尚书杨嗣昌的器重。姜武每闻边廷动乱，盗贼猖獗，就捶胸顿足，痛心不已。一次曾指天发誓：“誓平贼寇，以忠义报国”，人多仰慕。当时宣府附近盗魁王科更是桀骜难驯，姜武决定下大力气铲除，于是设计成功击杀。移守宣府右卫，擢通州副总兵，保护诸陵，也就是现在的十三陵地区。十五年，随保定总督杨文岳去增援开封，各部都被李自成所部击溃，全都逃跑了。独武一军，坚壁不动。清晨，李自成亲率大军到来。姜武督麾下血战，杀数百人，力竭被执，大骂，被李自成磔死。姜武死后，其衣冠安葬在现在的山西省保德县冯家川乡沙坪村。死后朝廷赠特进荣禄大夫，右都督荫外卫，世袭总旗。按理太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，就属触犯了太岁的名讳，所以木狗年出生的孩子起名不要带“武”、“我扬”。
十二生肖根据北斗七星而定，十二属为斗星之气，散而为人之命，狗是七星中的天机星，或者叫禄存星。戌为黄昏，乾在天门。戌属乾，昏暗之时，以警备也。七九六十三，三主斗，斗主狗，狗三月生，辰冲戌，故狗在戌。按三十六禽匹配十二干的道理，朝为狗，昼为狼，暮为豺。戊戌年的第一天则有两种算法，一种是以正月初一为一年之始，一种是以立春为一年之始，也就是说，或以二月四日、或以二月十六日为进入狗年的第一天。戊居天干第五位，为买，为茂，说万物之茂盛，颜色为黄，戊的岁阳叫著雍。戌为灭，为杀，万物灭尽，戌的岁名叫阉茂，“戌藏辛金及丁戊”，戌中含有辛金丁火戊土。戊戌年也称著雍阉茂岁。按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，戊戌己亥平地木，二〇一八年生人属平地木命，俗话所说属木狗的，山下火为初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。据说戊戌年属性的人温和厚道，性格内向，喜欢奉承话，早年很容易受骗破财。心灵手巧的话可以学得一门技术，中年后能够逐渐依靠手艺获得不菲的钱财。
天上人间的狗
狗是人类最早驯服的动物，历史上关于狗的故事也特别多。
汉字中动物的名字多用犬字为偏旁，如狐狸、狼狈、犹豫等，可见犬对人类的影响之巨大。
有时被叫做犬，有时被称作狗，这两个词有什么区别呢？古人明确解释为：狗犬通名，若分而言之，则大者为犬，小者为狗。狗不仅用来称呼小犬，甚至熊虎的幼崽，也叫狗，最古老的辞典《尔雅》中就说“熊虎醜，其子狗。”
两狗争斗的叫声为狋，读音yí。犬看东西的样子为狊，读音jú。健壮的犬称犺，读音kàng。
天上有神犬，二郎神的哮天犬，是他最厉害的帮手，辅助他斩妖除魔。哮天犬的世间原形是山东和陕西的细犬，头 小腿长腰细 ，善跑，体型与猎豹相似。
天上还有狗二星，在南斗魁前，主吠守。
古代中国神话中的二十八宿，娄金狗，为西方白虎第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。 娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
相传湘西苗、瑶、侗、畲、土家族等共同的始祖盘瓠原是帝喾宫中的一条金毛犬。因战功显赫被赐与帝喾的女儿辛女成亲，夫妻俩离宫落户在今沅陵棋坪丁牛山，繁衍成族，五溪蛮始祖盘瓠后人自古就敬奉“犬”为图腾。东晋干宝《搜神记·盘瓠》载“高辛氏有老妇人，居于王宫。得耳疾，医为挑治，得一虫大如茧。妇人置之于瓠中，覆以盘。俄顷化为犬，因名盘瓠。”
日食，在古代属于神秘而恐怖的现象，被称为天狗吃日头，发生时，老百姓都纷纷敲起锣打起鼓或是敲击家里的各种盆子、放鞭炮进行驱赶。
西汉时期，淮南王刘安最爱看书，尤其对黄老之术的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头，豆腐就是他炼丹的副产品。修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡狗吃了仙药之后也都升了天。后来就用“鸡犬升天”来比喻一个人得势，和他有关系的人也随之发迹，也说“一人得道，鸡犬升天”或“鸡鸣天上，犬吠云中”。
唐代柳宗元在《答韦中立论师道书》中记载了一种现象“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠”，说四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫，由此而来的成语蜀犬吠日比喻少见多怪。
战国时期，齐国大臣田单不计较骂他的貂勃，备酒宴向貂勃请教错在哪里？貂勃回答说“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也”。田单把他推荐给齐王，齐王派他出使楚国，引起齐王九个宠臣的不满而攻击田单，貂勃慷慨陈词救了相国田单。后用“跖犬吠尧”的成语比喻各为其主，也作跖犬噬尧、蹠犬噬尧、蹠狗吠尧。
犬与豕、鸡并称三物，古人歃血为盟时所用之物。立誓时，把动物的血滴入酒中，饮酒盟誓，君王用猪血，大臣用狗血，百姓用鸡血。《诗·小雅·何人斯》：“出此三物，以诅尔斯。”影视剧中有很多草莽英雄歃血结拜的情节，用的都是鸡血，用狗血的几乎没表现过，因为很少有人描写大臣盟誓。
东周列国时《广雅》有关于当时名犬的记载：“犬之良者，犹宋国之鹊、韩国之獹、楚国之犷、晋国之獒。” 明代徐渭《犬》诗中就有“少年猎平原，左卢右宋鹊”的句子。
韩獹是战国时韩国的名犬。色黑，故名獹。
《战国策·齐策三》中说古代天下跑得最快的狗是韩子獹，而跑得最快而且狡猾的兔子是东郭㕙。一天韩子獹追逐东郭㕙，围绕三座山跑了五圈，韩子獹还是没有追上东郭㕙，结果两者都累死了。一个农夫刚好路过，轻易地捉住韩子獹和东郭㕙。成语韩獹逐㕙（今简写为韩卢逐逡）比喻争强斗胜，两败俱伤。
佛教禅宗认为“直须狮子咬人，莫学韩卢逐块”。由此凝练的成语韩卢逐块意思是狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。
一国中之上品名狗被称为“国狗”。《左传·哀公十二年》：“国狗之瘈，无不噬也。”孔颖达疏：“国狗犹家狗。言家畜狂狗必啮人也。”后以喻指妨贤害能的人。成语 “瘈狗噬人”比喻疯狂的恶人。
古代官府中专门有一个官职叫犬人，“犬人掌犬牲……凡相犬牵犬者属焉”。
军营中有专门为狗建设的营房，叫狗附。
狗与当官者之间最有名的是狗尾续貂故事。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰，有蝉形图案的金铛为装饰，并插上貂尾，称为“貂蝉冠”。晋武帝司马炎封司马懿的第九子琅琊王司马伦为赵王，掌管邺城军事。司马伦到任后，滥封官爵，只要是王亲宦戚、亲信部属，即便是奴卒厮役，亦封以爵位。因此，每次上朝，貂蝉盈座，殿上挤得满满的尽是“大官”。当时老百姓看不惯这股腐败之风，编歌谣讽刺道：“貂不足，狗尾续。”貂尾是珍贵的皮毛，因为司马伦的滥封，大官太多，貂尾不够用，只好用狗尾巴代替。以致后来对官吏的蔑称都用“狗官”。四大美女中的貂蝉，只是《三国演义》这部文学作品中杜撰出的人物，或许就是“官帽子”的隐语，说明有些人很难过名利之关罢了。
清代张南庄在《何典》小说中发明了狗头军师这一个官称“次日，又宣众鬼入朝，论功行赏;便封活死人为蓬头大将，地里鬼为狗头军师。”
唐代皇帝养猎犬的地方，叫狗坊。因为替皇帝养狗，雕坊、鹘坊、鹰坊、鹞坊、狗坊这五坊中人便经常仗势虐人，韩愈《顺宗实录二》：“贞元末，五坊小儿张捕鸟雀於闾里，皆为暴横，以取钱物。”成语狗仗人势，就是比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
东北地区半年为冬季，下雪天一般的交通工具就不方便了，所以东北的当地民族很早就懂得用四条狗拉着爬犁载人运货，称为狗车或犬撬。元代在东北专门建有用狗车进行迎来送往的驿站，为狗站。狗站中狗粮的供应十分严格，称狗分例，如果被尅减贪污，这些狗愤怒起来，后果很严重，会不依不饶，直至把尅减狗粮的人咬死。文学上有一个文体是打油诗，打油诗的开山祖师是中唐时代的张打油，打油诗的开山之作为《咏雪》，里面用以衬托下雪的客体居然是狗，“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”
以狗喻人
春秋时期，吴越之间经常起争端，大臣范蠡、文种辅佐越王勾践灭掉了吴国，范蠡功成身退，弃官经商，到了陶地改名换姓，叫做陶朱公，得以善终，走之前给文种留下书信，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种没有听信，被勾践杀害，后用“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的成语比喻事情成功之后，把效力有功的人抛弃或杀掉。
另一位也用狗形容打江山的人，他是刘邦。汉五年，消灭了项羽，平定了天下，在论功行赏时，群臣争功，一年多了，功劳的大小也没能决定下来。高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们却说：“我们身披战甲，手执兵器，亲身参加战斗，多的身经百战，少的交锋十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹，指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，是功狗。至于像萧何，发现野兽踪迹，指明猎取目标，是功人。再说诸位只是个人追随我，多的不过一家两三个人。而萧何让自己本族里的几十人都来随我打天下，功劳是不能忘怀的。”群臣都不敢再言语了。
因此，后世也有在帝王之前以狗的忠实自称的，“臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。” 成语犬马之心便是说臣子对君王像犬马一样对主人忠心。汉武帝的大臣汲黯云：“臣常有狗马病，力不能任郡事。”连才高八斗的曹植也在上表中陈述过：“踊跃之怀，瞻望反侧，不胜犬马恋主之情。”
周游列国时，孔子到了郑国，与弟子们失散，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”
1860年，英国博物学家赫胥黎公开宣称：“我是达尔文的斗犬，我准备接受火刑，如果有必要！……我正磨利我的牙爪，以备来保卫这一高贵的著作！”
当下，网络上单身人士称之为“单身狗”，常常用于很多人的自黑，随着该词的使用的越来越普及，后来甚至慢慢的简称为狗了，于是衍生出一些新的相关词汇。
“虐狗”意思是公开秀恩爱的行为，表达目睹秀恩爱全过程的单身狗的扎心之痛。
“撒狗粮”一词同样表达的是秀恩爱的意思，但是一般是用以表达目睹秀恩爱全过程的单身狗的比较愉快开心的心情，适用于某某受欢迎的明星情侣公开秀恩爱，粉丝们都一片欢呼的场景，也称之为“发糖”。
痛恨狗的人
屈原在绝命诗《九章·怀沙》中曾写道：“邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。”乡邑的狗群起吠叫，比喻庸人对不理解的观点进行群起攻击，他是恨狗的。
鲁迅也是恨狗的，1930年写过一篇著名的杂文《丧家的资本家的乏走狗》，抨击“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了”。
《左传·宣公三年》曰：“公嗾犬獒焉，明搏而杀之，盾曰：弃人用犬，虽猛何为。”是指晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说:"臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。"于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。弃人用犬用于描写昏庸荒唐的行为。
《韩非子·外储说右上》中说了一个故事，宋国有个卖酒的人。给的量很足，待客恭敬，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。他感到很奇怪，就向邻居杨倩老人请教。杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”他不解地问：“狗凶，那么酒为什么卖不出去？”杨倩说：“人们都害怕呀!有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。但你的狗咬龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你酒变酸卖不掉的原因。”成语狗恶酒酸说明如果恶人当道，好的主张必定难以实行，贤人难受重用。阎王好见，小鬼难缠，说的是同一个道理。如同有些人想见某大领导办事，却往往在秘书这里被百般刁难。
与犬有关的变异在古代看来，都是有凶兆的意思，被称为犬祸或犬旤。《易经》认为“兑”卦代表口，“犬以吠守，而不可信，言气毁故有犬旤”。秦朝大一统之后最早听政的皇后吕雉，便因此而死。《汉书·外戚传上·高祖吕皇后》记述较简单：“太后持天下八年，病犬祸而崩。”《史记》中则更详细了，三月中旬，吕后举行了除灾求福的祓祭，回来路过轵道亭时，看到一个东西像是一条黑狗，一下子撞到她的腋下，忽然又不见了。让人占卜，说是赵王刘如意在作祟，从此太后得了腋下疼痛的病。
大唐名相魏征在其主编的《隋书·五行志上》中也支持犬祸的观点，“天夺其心，爵加於犬，近犬祸也。”
狗身上的宝贝
狗皮可以盛兵器的工具，《仪礼·既夕礼》：“主人乘恶车，白狗幦，蒲蔽，御以蒲菆，犬服。” 郑玄注：“笭闲兵服，以犬皮为之，取坚也，亦白。”
也有人披着狗皮假扮狗去行盗窃之事，被称为“狗盗”。最出名的就是春秋四大公子之一孟尝君的手下了，孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客施展“狗盗”之术钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。后来鸡鸣狗盗便指微不足道的本领；也指偷偷摸摸的行为。
有个“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的俗语很奇怪，人怎么可能把女儿嫁给鸡或狗这样的禽兽呢？有人认为是从“嫁稀随稀，嫁叟随叟”谐音讹化而来的。“稀”为少年，“叟”为老者，古人的婚姻只能听凭父母安排，两人甚至在结婚前都不知道对方是老是少，是美是丑。对对方的印象仅能从父母与媒人的话中想象，所以等看到对方的时候，无论是好是坏都已成定局，只能认命了。不过，也有人认为这一俗语原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。也有可能“鸡”“狗”是指“鸡鸣狗盗”之徒。
东北天冷，冬季人们喜欢戴狗皮帽子，狗皮的毛非常厚，暖和，戴在头上厚重、舒服，压风。同时狗皮又有的是，经济实用，所以用狗皮做帽子是很普遍的。解放战争后期，由于东北野战军冬装的军帽与其他解放军部队不同，是狗皮帽子，那时国民党军最怕戴狗皮帽子的部队，甚至一看到狗皮帽子的部队就四散而逃，未战先怯，多举手而降。四野的军威之盛可见一斑，名副其实的“东北虎”。
中药有一种狗皮膏药，可消肿止痛，疗效快。当代汉语语言环境中的“狗皮膏药”，有些并非指药，而是另有指代，富含贬义，意与“坑蒙拐骗”类似，如卖“狗皮膏药”，即为行骗。
最珍贵的当属与牛黄、马宝并誉为“三宝”的狗宝。狗宝是生长在狗胃里一种石头样的东西。多呈圆球状或椭圆球状，中医认为具有降逆风、开郁结、解毒之功能。主治胸肋胀满、食道癌、胃癌、反胃、疔疮等，是多种良药的重要原料 。
最没用的是与“狼心”并列的“狗肺”，出自明代冯梦龙的短篇小说集《醒世恒言》:“那知这贼子恁般狼心狗肺,负义忘恩。”形容心肠像狼和狗一样凶恶、狠毒。
狗与饮食
狗肉还是中国人喜欢的一道菜。民间有“天上的飞禽，香不过鹌鹑；地上的走兽，香不过狗肉”之说。由于狗肉闻起来气味醇厚。芳香四溢，所以又叫香肉、地羊、白狗、沛县肉、樊哙肉。《礼记·王制》中的燕飨之礼“一献之礼既毕，皆坐而饮酒，以至于醉，其牲用狗”。周代宫廷佳肴“八珍”中的“肝膋”，则完全就是以狗肝为原料的，“取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之”，秦汉时期吃狗肉风气极普遍，俗语“伏羊冬狗”，就是说冬天吃狗肉是大补。
犬牒曾是一道名菜，在北魏贾思勰的《齐民要术》中，有如下记载：“犬肉三十斤，小麦六升，白酒六升，煮之令三沸。易汤，更以小麦、白酒各三升，煮令肉离骨，乃擘。鸡子三十枚著肉中，便裹肉，甑中蒸，令鸡子得干，以石迮之。一宿出，可食。名曰‘犬牒’”。
朝鲜族是一个爱吃狗肉的民族。在朝鲜族中流传着这样一句话：“狗肉滚三滚，神仙站不稳。”是说朝鲜族人爱吃狗肉，锅里滚开以后，那香味把神仙馋得都站不稳了。朝鲜族用狗肉为原料可以做出许多高雅美味的菜肴，如砂锅狗肉、狗肉火锅，以及各种汤菜。
爱吃狗肉的原因，据说与当年日本鬼子侵略明朝藩国朝鲜有关，日本鬼子烧杀抢掠无恶不作，特别是幼名虎之助，外号虎加藤的加藤清正部队在朝鲜犯下的滔天罪行，朝鲜族人奋起反抗但又不是鬼子的对手，就把愤怒都发泄在狗身上，狗向来被认作是低贱的东西，朝鲜族人就把狗比作鬼子那帮下贱的东西，打不过鬼子，那就杀狗吃，把吃狗肉比作吃鬼子的肉，吃加藤清正的肉，所以打那时起屠狗业在朝鲜半岛很火。后来甲午战争，朝鲜被割让，沦为日本鬼子的殖民地了，反抗不得，打不过你那就改吃你好了，说鬼子都是狗进化来的，就又开始杀狗吃肉解恨。
与朝鲜族截然相反的，是满族，坚决不吃狗肉。据说努尔哈赤脚上有红痣，被明辽东总兵李成梁所忌，欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出，明兵随后追来，先射杀青马，努尔哈赤逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去。明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，狗反复这样做，罕王得救，而狗累死。罕王发誓，再不食狗肉。不过，这只是民间传说。
同在东北的两个民族，居然在吃不吃狗肉的看法上，如此大相径庭，内中原因，迄今没有令人完全信服的说法。
狗的文化 西汉汉武帝的上林有犬台宫，外有走狗观。
东汉时在今河南博爱县东东金城有射犬城，也有说在今河南许昌市的。
虽然全国县级以上行政区划中没有一个地名带狗字，但以狗命名的村却是有的。在崇拜“犬”的湘西沅陵县，狗的地名最多，黄狗恋窩（县城西郊）、豺狗坪（马底驿乡）、狗公山（凉水井镇张家滩）、狗子潭（麻溪铺镇）、狗子圹（麻溪铺镇）、狗牙岩（明溪口镇高砌头）、狗爪坪（明溪口镇高砌头）、狗爪山（二酉乡乌宿牛窩头）、狗尾铺（筲箕湾乡）、狗屎湾（盘古湾丒溪口）、狗蚤坪（明溪口镇）、路狗坡（二酉乡棋坪）、狗岩坳（二酉乡清水坪戈洞）、狗岗（借母溪乡军大坪）、狗塔（清浪乡水田）。贵州紫云自治县猫营镇有狗场村。南京有狗皮山、狗耳巷。云南省彝族苗族自治县有正狗街。在河北省永年县西南部山顶石上有狗足迹，故名狗山。辽宁省绥中县有狗河。内蒙古自治区大仆寺旗西南部有狗泺又名狗泊。
五代有位姓“敬”的大臣，因为反对石敬瑭向契丹称儿皇帝，惹怒了石敬瑭惨遭杀身之祸，石敬瑭当时把他的族人们赐姓狗。据说汉朝有名人狗未央，西晋还有一个人叫狗剑，但真实性存在争议。《中国姓氏辞典》据《菲华日报》收载“犬”姓，其注称“今台湾有此姓。”
戊戌年出生的名人
唐圣历元年王昌龄出生在山西太原，吴乔《围炉诗话》卷二指出：“王昌龄七绝，如八股之王济之也。起承转合之法，自此而定，是为唐体，后人无不宗之。”初唐七绝仅七十七首，盛唐四百七十二首，其中王昌龄七十四首，几乎占了六分之一，因此被誉为“七绝圣手”“诗家夫子王江宁”。
宋嘉熙二年戊戌，陆秀夫生于盐城县长建乡长建里，后受命于危难之中，出任左丞相，在厓山海中船队上建立海上朝廷，坚持抗元。祥兴二年二月六日，元军攻破厓山，他知君臣难以脱险，先拔剑驱妻儿入海，后对赵昺说：“国事至此，陛下当为国死。德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱。”说完藏玉玺于赵昺怀内，背负幼主，命人用白绢将君臣两人相缠，从容投海，与文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”。
1939年春，周恩来回到祖籍绍兴，在周家《老八房祭簿》家谱上亲自续写了自己“生于光绪戊戌年二月十三日卯时”。周恩来为中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者和领导人之一，领导了南昌起义，后来成为了中华人民共和国首任总理，
同一年出生的还有中华人民共和国元帅彭德怀，朝鲜战争中，作为中国人民志愿军司令员，与麦克阿瑟和李奇微对决，迫使联合国军撤退至北纬38度线以南，被授予“朝鲜英雄”称号。
中国共产党早期主要领导人之一瞿秋白生于江苏常州，在大革命失败的危机历史关头，瞿秋白主持召开中共中央紧急会议，即八七会议，在会上确立了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针。
现代杰出的散文家朱自清出生于江苏省东海县，创作出了《背影》《荷塘月色》等脍炙人口的名篇，被选入中学语文课本。毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中写到：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。”“我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
戊戌年出生的，可谓人才济济。
猴年是肉包子打狗-有去无回了，我在这里哈巴狗咬月亮-不知高低，东拉西扯，瞎狗逮兔子-碰到嘴上，有什么写什么，狗啃骨头-津津有味，望看官们无牛狗拉车-将就凑合了，到此就江湖佬卖完狗皮膏--该收场了。