哲学笔记 十三、十四

　　　十三、高中政治老师的一个困惑 　　我们都知道，高中文科要学政治，政治有一学年专门学马克思主义哲学常识。那个时候，我们的政治老师说：“我教哲学常识这么多年，很庆幸没有一个学生问我这样一个问题，如果真问了我还确实不能自圆其说。那就是‘物质决定意识’和‘内外因的关系’两个内容之间有没有冲突，如果有人有疑问怎么去解释清楚？”今天想想，这个问题还确实不好回答。 　　我们打个比方，一个人家境贫寒，周围的环境非常恶劣。他于是下定决心，通过自身的努力来改变现状，最后取得了成功。那么，就他的成功而言，周围的环境和自己的决心都是很重要的因素。问题是，哪方面的因素占主要呢？ 　　我们先按照“物质决定意识”这个观点来分析。马克思主义哲学是唯物主义的，物质的因素才是主要的，起决定作用。这么一分析，他周围的环境才是主要的因素，这样的环境决定了他必须奋发有为。 　　我们再按照“内外因的关系”来分析。马克思主义哲学认为，内因是事物发展的根据，外因只是事物发展的条件，而且外因必须通过内因起作用。也就是说，内因比外因要重要得多。如此看来，他自己的决心才是关键因素。环境再怎么恶劣，如果他破罐子破摔，不愿意努力，那么他也是不能成功的。 　　由此可见，我们看问题的角度不同，得出的结论也就不同。我们不能说马克思主义哲学错了，而是这样的问题本身就不好回答。物质决定意识，个人的意识很难超越外在环境的束缚。然而，每个人的意识确实又具有相对独立性，人们的心理世界大不一样，很难有一个明确的说法。 　　十四、道听而途说，德之弃也 　　《论语》中，孔子说过：“道听而途说，德之弃也。”这话说得很在理，我们不能对自己听到的话不加分辨就胡乱传播，那是不负责任的表现。为什么不能听到什么就说什么呢？这有很多原因。 　　首先，人要有起码的是非判断能力。我们怎么来判断别人说的话对不对？一个要看它是否符合事实，一个要看它是否合乎逻辑。 　　我们先说事实，唯物主义都讲实事求是，歪曲事实当然要不得。例如，作协的长者对年轻作家说：“你今年不写够几十篇文章，对不起我们的栽培。”有人信以为真，说这个长者说得好，年轻人不能忘恩负义。然而也有人说：“这个长者话根本就是不真实的，他就没有栽培年轻人，年轻人也不存在对不起他的栽培这一说。”大家很疑惑：“你怎么能这样说呢？”这个人就说：“这个年轻人是刚刚加入作协的，之前两个人彼此并不熟悉。也就是说他们认识没多长时间，你之前不认识别人，怎么去栽培别人呢？别人也不认识你，什么时候受过你的栽培呢？”这么一分析，大家就恍然大悟了。原来这个长者所谓的“栽培”纯属无中生有，现实中根本没那么一回事。 　　我们再说逻辑，我们都知道哲学就是讲道理的学说，要讲道理就得遵循逻辑。经不起逻辑推理的哲学是很难让人信服的，一个哲学造诣高深的人一般也会注重逻辑推理。例如，我们身边有个怨妇，总是抱怨自己的家人对自己如何如不好，她每时每刻都过得很不幸。她不断地诉苦，居然有很多人相信了。然而也有人说：“她的话有很多是经不起推敲的，我们可以逐一来分析。”这个人说：“你说你的娘家父母欺负你，他们已经过世了，怎么还在欺负你？你说你和公公、婆婆在一起生活时，他们欺负你，我相信。可是现在，你们搬到新房，他们住老屋。你们不在一起生活了，他们每天还欺负你吗？你说你丈夫结婚后欺负你，我相信。可是，他没和你恋爱、结婚前，彼此都不认识，那个时候他也欺负你吗？你说你的孩子不争气，让你难过，我相信。可是，他没出生之前那几年，你的痛苦也是他造成的吗？你在家，他在外地上学，这个时候他也不断地惹你难受吗？你的家人怎么可能每时每刻都在欺负你呢？这从逻辑上完全站不住脚啊！”是的，心胸狭窄的人总是说自己过得不好，身边没有一个好人，其实这些话根本就讲不通。 　　另外，话语在传播的过程中总会产生变异，尤其是经过多次传播后就完全背离了最初的含义了。我们读《吕氏春秋·慎行论·察传》就知道。宋国姓丁的一户人家，以前家里没有水井，专门需要一个人到外面去打水。后来，他们在院子里打了一口井，这样就省了一个人打水的辛劳。主人说：“我家打井得了一个人。”有人把这话传出去，大家以为他们打井挖了一个人出来。其实主人的意思是一口井抵消了一个人打水的辛苦，并不是说井里面出来了一个人。所以我们听到的话有很多已经不是一手资料了，一传再传，早已面目全非，这样的话可信度几乎为零。 　　可见，孔子教导得好，对于听来的消息要加以分辨，不能随便信谣、传谣。