对怀旧忆旧类散文的一点看法（交流）

　　乡土题材的怀旧散文，从流行到成泛滥之势最少二十年了。这种题材的东西，有好的一面，可起到为乡土已经、已将消失的事物“作志”的作用，如乡土植物、乡土器物、节令农事等，客观冷静记之，可以使后代人认识它们。但更多的人是无原则对过去时光的怀念，无限怀念过去的田园风光与生活影像。题材所及，为老房子、老树木、老碾子、老井台、割麦子、打麦场、独轮车、针线筐、放牛捉蝉、童趣种种、各种农具、各种旧物、庙会看戏、露天电影、杀年猪、闹大年等等。文笔好的，细节呈现，文笔差的，直宣其义，痛惜过往旧时光的一去不复返。这些作品，一个主题，一种情感，一样的套路，大家互相模仿，互相复制，一窝蜂地写，批量化地克隆，成为继杨朔、秦牧、刘白羽之后又一波次的模式散文。在他们笔下，好像过去的农村是在天堂里生活，什么都好。真是那么回事吗，那时的生产方式与生产工具的落后呢，农民生活的贫困与苦难呢？看看过来的农民怎么说，他们在骂我们书都念到驴肚子里去了，说我们不知屎香屁臭。他们打死也不愿意返回去过那种体制与生产力落后、低效能低产出、连饭都吃不饱的苦日子去。 　　诚然，过去的农村物质贫乏，人们的精神却是纯朴的，人与人的关系是暖性的，气氛是清远宁静的。而现在，物质丰富了，却出现了利益驱动的人心浮躁，城市生活的喧嚣水泥森林的生活枯燥，人们的道德出现了滑坡，人与人的关系因趋于冷漠，这也是造成一大批作者怀旧忆旧的直接原因，以至形成滔滔不绝的追根恋旧的怀旧思潮。但是，文学作为一种社会认知与引领力量，必须辩证地把握对过去与现在，物质与精神，守旧与进步，发展与破坏，绝不能够顾此失彼，以偏概全。

　　目前，城市化、工业化发展迅猛，城乡格局发生了剧烈变化，农村出现了好多的新问题，诸如农民失地、农民进城、农民摇身一变为市民、农村留守老人与儿童、农村空巢、农村沦丧、农村边缘化、农村如何精神重建、乡土文化应该如何保留、打工农民如何既挣到钱又保全人格与尊严、进城农民如何解决不适症尽快融入城市等等。我们的散文作者，是不是应该更多地抚摸过去与现在农民的创造与创伤，喜乐与痛感，写出具有当下眼光与现实意义的好作品来呢？

　　怀旧依然可怀，忆旧仍然可忆，但不是重复那种千篇一律的旧时光远去的无奈感叹，重复书写那种从主题到情感、结构一模一样的模式散文。而是从中发现人性光辉、道德判断、生存智慧等，把可以营养灵魂、修补灵魂、挽救灵魂的宝贵东西找出来来，写出有新发现、有新意的散文来，否则，何以叫做“文学创作”？

　　目前，乡村沦丧也已成为公共经验、公共话题，也不能再一味流连徘徊于此，当有对乡土题材进一步的开掘，培植新的“生长点”。有人提倡，有两个地方可以重点发掘，一是乡土民间信仰，二是乡土人伦关系以及道德观念的迅速更迭。这些，都是乡土精神层面、文化层面流失了的东西。通过我们乡土作家深入乡村详尽调查，既形象又理性地予以揭示反映和批评，呼吁回归，促进乡土道德体系的重建，不失为好的写作方向。

　　以上乃个人见解，仅供乡土散文书写者诸君参考。