人与人之间的差别是什么？

人与人之间的差别是什么？文/草舍煮字　　有人说，人与人之间的不同不在于你拥有什么，而在于你是什么人。实际上，通过考察一个人拥有什么，他真正在意什么，比如金钱财富、社会地位、专业技术、文化知识、道德品质等等，大致就能够判断他是什么人了。然而，不知从什么时候起，人们区分人与人之间的不同，甚至成功与否，往往以占有财富为标准了。 　　当然，一般人很少会赤裸裸地说人与人的差别在于是否拥有财富权势，有底气这样说的也不是一般人。不过，有的人会换一种说法，中国人喜欢变通。比如，“人与人的最大差别，不在于脖子以下90%的体力劳动，而在于脖子以上仅占10%的智力。一样的条件，为什么有人月赚万元乃至数十万元，有人却长期徘徊在温饱线上。钱究竟从那里来？成功的奥秘在哪里？许多人百思不得其解。钱来源于头脑，钱会往有头脑的人的口袋里钻，正所谓：脑袋空空口袋空空，脑袋转转口袋满满……”“人与人之间的最大的差别是思维。思维方式导致每个人的差异性。穷人和富人最大的差别也是赚钱的思维方式。”

　　人与人之间的差别是什么？当然还有其他观点。

　　例如，“人与人的最大差别不是智商而是情商。”或者“人与人之间最小的差别是智商，最大的差别是坚持。”

　　情商意为“情绪智商”，包含了自制、热忱、坚持，以及自我驱动、自我鞭策的能力，情绪智力扩展为5个主要领域：了解自身情绪、管理情绪、自我激励、识别他人情绪、处理人际关系。 　　推崇这一观点的原因，是情商高的人容易达到他想要的成功。

　　“看上去特有心眼儿的那种人不算情商高的人，高手不会让你看出他的心思。一个高情商的人，最会察言观色，也最舍得折面子，情绪的正负反应都是双方的，让人跟你急不难，难的是怎么让他觉得羞愧于你，并且愿意和你合作。 　　“其实我们的生活中无时无刻的进行着一场隐形的比赛，而比的，无非是为人之道。一个智商高的人在做数学题的时候也许好用，但真实世界里看重的不单单是你能做对几道数学题，高考得了多少分。一个智商高的人很容易在学校表现出色，最终却落得平庸的一生。而一个情商特别高的人，你最好小心点儿他了，因为他很有可能是个狠角色。”

　　但是，不是所有人的成功都是利人利己的。一个激愤的说法是，“人与人间最大的区别就在，你是好人，他是坏人，他在损你你却不知道，还当他是神一样的尊敬他，而他只会一直踩你，却没一点良心的不安！” 　　我认为，人与人之间的区别在于是非观念。这个是与非不是以个人好恶为标准，也不是以家族或者团体的利害为标准的，这些都是小是小非。大是大非是以大众的福祉为标准的。这看上去是老生常谈，但是大众福祉与大局观念有时并不一致。 　　经济起步阶段，中国无法像很多发达国家那样，通过对外侵略扩张来实现发展，为了提高宏观经济效益，实施了企业改制，减员增效，大大增加了国家税收，市场繁荣，物资丰富，同时也使一部分人先富裕起来，而生计和生活都被政府长期管起来的大量民众，却被迫下岗再就业，这是牺牲了大众福祉的大局观念。但从长远来看，大幅增加的税收用于国防、科技和工农业基础设施建设，增强综合国力，这也是符合大众福祉的，但同时也是牺牲了一两代人为代价的。 　　由此看来，心怀大是大非观念也是需要有远见的。

　　在大众为大局做出巨大贡献之后，正是需要维护提高大众福祉的时候，强调大是大非观念尤为重要，它决定了人们对待财富的态度，决定了社会思潮的安定。党内也因此提出了“八荣八耻”这一系列口号。 　　造成社会上拜金风气，通过钱眼来划分人群三六九等的原因是多样的，有传统文化中根深蒂固的等级观念，形成了嫌贫爱富的风气的原因。有在国家法制不健全，对官员约束不够等环境下，一些人迅速暴富而且恣意妄为的示范作用的原因。还有舆论鼓吹人生成功的唯一性仅仅是占有财富，造成社会浮躁和恐慌的原因。 　　作为一个心怀大是非观念的个人，如果他是一个富人，应该知道财富是凝结在物质上的一般劳动，付出这些劳动的是包括他在内的全体参与者们，即使是取之以道，他也是因为掌握了资本的控制权才获得了高额利润的。马克思的剩余价值理论在社会主义初级阶段依然适用。因此，富人没有权力炫耀和挥霍掌握的财富，而应该以财富作为不断进取的资源，把增加大众福祉作为人生成功的标志，达则兼济天下。 　　心怀大是非观念的一介平民，会在保障家庭物质生活达到小康的基础上，不断追求丰富的精神文化生活，安居乐业，贫则独善其身。 　　这样，我们的社会才会良性文明地发展。

　　若只讲利害关系，利益至上，不讲是非曲直，公正公平，人们很容易被狭隘的成功唯一性主张所蛊惑，卷入到拜金的潮流中，为了蝇头小利尔虞我诈，巧取豪夺，导致社会两极分化，动荡不安，争斗到最后没有一个赢家。 　　当一个人拥有正确的是非观念时，一事当前就会首先有一个比较正确的判断。 　　举几个例子，比如一些鸡汤文提出应该感谢那些曾经伤害过你的人，因为他们激励你战胜伤痛，越挫越勇，更加坚强，甚至走向成功。而实际上激励你走出阴霾的并不是那些曾经伤害过你的人，而是你自身的意志力。如果你意志薄弱就会被他们害得遍体鳞伤，甚至失去生命，哪里还有成功？所以应该感谢的是你自己。

　　孔子说：“以德报怨，何以报德？”如果你以德报怨，那么用什么来报答对你有恩的人呢？以德报德？这样对你的恩人公平吗？那么应该怎么对待那些伤害过你的人呢？孔子认为要“以直报怨。”直，就是公正，就是让施害者付出应有的代价，让受害者得到应有的赔偿。否则，感谢施害者，把他们当做神来供着，就是纵容他们再心安理得地去害别人，就是成为帮凶，让受害者继续承受伤害。难道那些意志薄弱，或者无力自救的无辜者就活该倒霉吗？ 　　又如，某个在公众心目中的好人被逮捕等待法院审判。这时有人在网上和其他公开场合发动群众集体联名喊冤，呼吁法院判决无罪。众口一词，我们应不应该从众参与呢？ 　　要知道发动群众对法庭施加压力的做法，实际上是企图用违法的方式呼唤法治，这本身就是对法治的破坏。在这个时候可以做的是监督审理过程是否合法，还可以向其辩护律师提供无罪证据，当然也可以向司法部门提供其有罪证据。等到判决结果出来，若是认为错误的再向检察院据理力争，要求依法复审。 　　再举个例子，北欧一个发达国家为是否给每一个公民无条件按月发放固定工资，组织公众投票。最终结果是提案被多数人反对而未予通过。这个结果多数中国人是无法理解的，人们会认为钱是人民挣来的，发还给人民是理所当然的，这不就是大众的福祉吗？但实际上这是短视的观点。 　　其实稍微细想一下就能明白，轻易得到金钱，而且长期得到，容易培养懒人。尽管不会人人都变懒，但是谁也无法控制这种趋势。即使只有百分之一的人不思进取，整个社会的效益也会大大下降，这对那些依然勤奋的人也是不公平的。好逸恶劳是人的本性，时间长了勤奋的人也会选择懒惰的。这样一来，那笔固定工资就不会被创造出来了。那时候国家要想停发这笔钱还可能吗？ 　　这样发放固定工资的主张很像中国过去的平均主义，干不干活都拿一样的钱，谁还愿意干呢？长此以往就造成了社会效益低下等等一系列问题。殷鉴不远，老一代中国人应该是深有体会的。 　　心怀大是非观，凡事大多能站在大众福祉的立场上做出判断，这种素质就叫做正直，正直的人哪怕一时失误也能勇于承认和纠正错误。 　　在纷乱的社会思潮中，正直与否才是人与人之间的重大差别。正直的人容易拥有远见，正直和远见，是国民素质的重要体现。


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