当归

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 22:46 编辑 <br /><br /> 人世间常存“睹物思情”之事，亦常有“遇名喜人（物）”之常事。就如我在读到李时珍的一句话：“当归本非芹类，特以花叶似芹，故得芹名。古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名，正与唐诗胡麻好种无人种，正是归时又不归之旨相同。”当归，起初为草，之后成药，我从未目睹其一生经历，偶读之上数句，便内心喜之至极了。
当归，花叶似芹。芹，西北陇右的我常遇见，且隔月就炒着食用几次，要么食其灌的浆水，老家人还说，常食芹菜浆水可降血压。《吴志．太史慈传》:“曹公闻其(太史慈)名，遗慈书，以箧封之；发省，无所道，但贮当归。”后因以“寄当归”为催促归去之典。当归，当日归来的殷殷期望，不管是长辈与下辈，还是夫妻间、抑或亲朋间的相互期盼，均包含着“归来”之浓浓的眷恋，深深的爱意。
似芹非芹，多年生的伞状草本植物之一，七月开出细碎堆积密布的小白花，九月结子，十月采挖收藏的这一普通之物，何时被人们赋予“当归”这一诗意十足、人情味浓稠的名字呢？芹，是从诗经里走出的一位娉婷纯洁的少女；当归，何时让这一婀娜多姿的少女患上了思夫之痛？
元·王好古撰《汤液本草》：“当归，入手少阴，以其心主血也；入足太阴，以其脾裹血也；入足厥阴，以其肝藏血也。头能破血，身能养血，尾能行血，用者不分，不如不使。”多性灵的一棵草本，其“头、身、尾”的功效，竟将一个人的生存哲理全部蕴含其身，且分的如此精细，又不相斥。一如《本草汇编》：“当归治头痛，酒煮服，取其清浮而上也。治心痛，酒调末服，取其浊而半沉半浮也。治小便出血，用酒煎服，取其沉入下极也，自有高低之分如此。”生活在凡世中的人，要活出清雅致远的境界，就应使其头脑时常保持清浮而上的幽思纯想，明亮的眸子、清澈的目光、清雅的耳朵、慈善的嘴巴；一个人的身体，就要具备能在上升与下降中把握平衡，尤其是其心灵的静养，气平心静，只有这样，身才能健壮；至于尾，即为将下沉之废物一一排泄，此行为下行。唯有这样，一个人才可神光异彩，活得健康。一棵伞状植物——当归，却将人一生的生存密码诠释的如此精辟，这就不得不让生存在大地之上的每一个人深感每一个物种的性灵是如此的奥秘，而后触发内心，真正地来笑对一棵哪怕最最卑微的野草，并渐次回归对大自然的敬畏和感恩，对草木的善意和呵护。
当归，除了是一味性情甘、辛、温的很好滋补药物外，还是一种很诗意的，很具人情味的普通草本。是药，以其头的上浮清纯之气的秉性，来维护每一个芸芸众生的本真，宛如出污泥而不染的莲花，又如清雅高傲的秋菊，始终让其保持清澈的纯思境界；其身的固本，就是让生存在大地之上的男男女女、老老少少有一个坚固的强体，生的坦然，活的精彩；其尾的下行功效，即为上沉固本之后的最终沉淀，沉淀中那人性的恶意、恶缘、私欲等均将一一排除体外——排毒。这一味草药就是如此的是一个人活得清雅、活出人间的真善美。至于其诗意名字中蕴含的人情味，我想这就是在如今慌乱匆忙的生活中，再次唤起人间最为普通的人之常情，这常情最廉价，却最为温暖。毕竟我们很长时间把这些人间的常情忙碌的所剩无几了。当归，是一种人间的温存；当归，是人间不可忽缺的真情；当归，人间和谐的一朵大地之野花，却开的温馨满溢田野。
人生如草，固在守本。本，我老家人常说，是良心，是善缘，是佛性。我看，本即为草木之坚守的那恒古不变的秉性。常言：‘江山易改，秉性难移。”在红尘滚滚，脚步匆匆，人声嘈杂的繁华中行程，我却对“秉性难移”的人的性情产生了质疑。本来人如草木，坚守纯情慈善的秉性而走属于自己的路，修行自己的一段尘缘，可不知为何，人性易变。守本，守的是生活的清澈，拒绝生活的污浊；坚守的是人间的善缘，摒弃的是人间的恶意。守本，难，难在清淡无味，难在包容大量，难在多舍少得，难在琥珀般的透明。
定西岷县素有“中国当归之乡”之美誉，我想，这里的乡风民俗，肯定是西北最为纯真的一朵乡间花儿，开的芳香四溢。当归，人间最为温暖的人之常情的呼唤，一如母亲站在高高的山岗，呼唤自己远行孩儿的奶名。