蛴蟆节散记

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 21:24 编辑 <br /><br />　　（一）
　　到三会古镇，我是奔着这个“蛴蟆节”去的。
　　说起这个蛴蟆节，外地友人忍不住捂嘴偷笑。他说“好特别的一个节！”是呀，在我居住的营渠一带，农妇骂街，或是遭了别人背后诽谤，张口就是“x他先人板板”或是“x他家蜞蟆子”了。这样不堪入耳的污言秽语，怎么摇身一变，就成了大张齐鼓的一个节日名呢？
　　蛴蟆，在我们当地又叫ke,（客）ma或是qie,（茄）mie.普通话就叫青蛙。说“青蛙节”多好，文雅又通俗。其实，我最先就想用《三会镇的青蛙节》为题。认为它朴实，少见。一定会吸引眼球。内容不好。就在题目上较劲。哪知在网上一搜，广西壮族丹东一带就有一个闻名于世的“青蛙节”。这个青蛙节与敬业有关，所以又叫“敬蛙节”。已经被列入“国家非物质文化遗产”名单。而我们川东北三会镇这个“蛴蟆节”，它的叫法是唯一的。
　　因为它的来源，据说与明末清初的战争有关，更与战后瘟疫相连。白骨露于野，千里无鸡鸣，正是南充三会等地，西河流域一带的写照。即使不是这个原因，也与正二三月，春寒料峭的气候有关。乍暖还寒，最难将息。老人、小孩体质往往孱弱，最易伤风感冒。“咳，咳，咳”。恰值青蛙出洞，产卵。河渠水沟田坝，到处都是泥褐色的小青蛙在蹦跳。于是这时令性的疾病方言名“蛴（客）蟆瘟”就“应运而生”了。在物质匮乏，缺医少药的年代，老百姓最怕的不是死，而是生。上年纪的人可以一死百了。可活着的小孩怎办？
　　无钱看病，只好祈神降福，保佑小孩健康成长就是一件要紧的事。小孩子是一家的希望与未来。人们多么希望繁殖力强的“青蛙神”能帮穷人驱除病魔，人丁兴旺，继续香火传递工作。所以家家户户，老老少少，男男女女都自觉参与，并把它当作春节期间的一件大事。至今，据说已有三百多年的历史了。
　　你看，如此功德无量的蛙神都要遭骂，可想而知，被骂者是多么的恶毒，骂人者是多么的彪悍和咬牙切齿！时至今日，终于明白了这一骂词的含义，不觉有些小小的惊喜。
　　就像川人看客口中常呼的“雄起”一样，初闻会令稍懂男女之事的姑娘家难堪。但只要知道“雌鸡伏起”的典故，就会为这个打通古今的词语肃然起敬。大俗才能大雅！蛴蟆节名也是如此。有人笑曰:把蛴蟆节改为“蛤蟆节”又如何呢？
　　癞蛤蟆想吃天鹅肉，不敢！老祖宗留下的东西，改不得的。
　　（二）
　　“十_四_夜_”，一个雄性十足的声音在前面一字一顿吼起。“送_蛴_蟆_”紧跟在他周围的人们一齐唱和。又一男高音蹦出“蛴__蟆_公_”，紧跟着是男女游人的大合唱“蛴_蟆_婆_”的民谣接龙，拖声雅气，抑扬顿挫的唱完最后一句“我把蛴蟆送下河”。突然，像有人指挥似的，大家嘴里一齐爆发出“哦！_哦！_”的欢叫。这样的场景，一直伴随着几公里长的人流，迤旖而行。瞬间淹没，又刹时浮现，一波波，一浪浪，铺天盖地，把欢乐的节日气氛推向了一个又一个高潮。多年不曾闻过的年味，再一次袭来，怎一个欣喜若狂可以了结？
　　这一次，我真的信了当地人的一个说法:没过十四夜，不算过春节。
　　跟随欢乐的人群，我一手拽住同伴，怕走丢了。一手举着一盏紫色的蛴蟆灯，一寸一寸地向前移。原本为了节约蜡烛，想等天黑才点燃纸糊的这个灯笼，没想到根本没有缝隙，没有时间，容你停下来点灯。只能一个劲儿跟随人群慢慢移，慢慢移！
　　走到街道稍狭窄的地方，根本就不用双脚走路，感觉自己是被人群呼出的气流抬着在走。身轻如燕，御风而行。对，就是飘飘欲仙的感觉。仿佛置身春运的火车站:人头攒动，人山人海。平生第一次有了“晕人”的快感。
　　夹裹在人流中，我不知前面的队伍有多长，也不知后面的队伍有多远。一起出发游行的同伴，早被冲散，不知身在何方。我只能望望天空，天空也是一片鲜艳明亮:高高低低，大大小小，姿态万千的缀满了朵朵荷花。五颜六色，原是人们手中点着的蛴蟆灯。灯下，一张张兴奋通红的脸，流光溢彩。花市光相射，就是这样！
　　耳边，鞭炮声，锣鼓声，烟花爆炸声，时近时远，疏密相间，此起彼伏，邀相呼应。
　　街沿边，不能插入队伍的男女老少，对着向前游走的人群，双手作喇叭状，使出浑身力气，一个劲地在喊“十四夜，送蛴蟆，”会唱的，不会唱的，走到跟前都会大声接着后两句“蛴蟆公，蛴蟆婆，我把蛴蟆送下河”，领头唱的人就无限地骄傲看着队伍。跟唱的人也带着无限的满足继续移动脚步，向前。
　　在这个单纯的背景里，只有一个单纯的愿望，走到河边，走到田野，走到路的尽头，把“蛴蟆瘟”送走。当地人是虔诚，外地人是好奇。不管是哪一种感觉，一种仪式感由然而生。而且还特别神圣。
　　身边一高个眼镜女子，卷发披肩，一路唱着送瘟疫的歌谣，一边又忍不住“明天要失声了，要失声了”地对同伴念叨。稍停片刻，她又会激情四射地唱着，羽绒外衣搭在肩上。脸都红得流水了。
　　这时候，古人描写都市元宵夜的诗句，一个个赶趟儿似的溜了出来。元好问“花市灯如昼，人约黄昏后”的浪漫，辛弃疾“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜，李煜“车如流水马如龙，花月正春风”的惬意，都前拥后挤的，一个劲儿献殷勤！
　　（三 ）
“十四夜，摇嫩竹，嫩竹长，我也长，我长大了砌田坎，你长大了遭刀砍！”。
　　听文友木木咿咿呀呀的哼唱，我忍不住呲牙裂嘴！
　　这个古怪精灵的女子！真是一方水土养一方人。她是嘉陵西路人，居然把 小时“损人利己”的词儿也整出来了！我也好像穿越到她们嘻嘻哈哈的童年。
　　也有这样唱的“青蛴蟆，红蛴蟆，送到某地吃酸醪糟。还有骂人的:送到某地吃死娃儿。”木木说。
　　不押韵呀？全是儿化音。
　　哦，原来是这样！
　　看来这场蛴蟆瘟，真是老百姓若干年前，深入骨髓的痛和刻骨铭心的忆。
　　这真是张献忠屠戮四川的结果，张献忠杀人如麻，为什么在南充市的西充县还有他的庙宇？
　　昨日，与健谈的门卫大爷聊起这个话题。他，53年生人。也是西路人也。从小就过这个节。关于此节故事，他如数家珍。
　　他说，这个蛴蟆节与张献忠有多大的关系说不清楚。但他确实是杀了些人。
　　张献忠是“燕子性”（我没听清楚他的口音），燕子怕凤凰。他从湖北入四川，经过西充凤凰山时，当地人故意刁难他，让他把拉在街上的马粪吃了。
　　你想，凭他军人的脾气，肯定是难以忍受。大开杀戒，也许是有的。
　　据说有个带小孩的孕妇，在前面走，有个军官于心不忍，就告诉妇女:快回家在门前插根柳枝，保命。妇人就把这保命方法告诉了街坊四邻。后来，张的部队经过，凡是插柳的人家都活命了。所以，你看现在很多城市街道都栽了柳树。叫“柳岩街”的也较多。
　　后来，大爷又说起三会镇，大通，西充等地的蛴蟆节。听说三会今年的蛴蟆节最热闹，我儿子给我发了视频。那规模，那阵势，简直莫摆了！大爷“嚇嚇”地，连连咋舌！
　　告别大爷，我独自得意。什么叫踏破铁鞋无觅处，这就是！张为什么杀人？西充县为什么至今还有他的庙宇，不就是警醒后人，不要随意欺压生人么？“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人。”伟人，就是伟人啊！
　　强龙压不过地头蛇，谁说的？这强龙要是狠起来，后果也不堪设想。与时俱进，也要牢记古训:前世不忘，后世之师啊！
　　蜞蟆节的点点滴滴，再次在记忆里泛起涟漪。
　　行走在送蛴蟆的队伍里，吊起“下牙巴”说话，真不是虚传。前胸贴后背，摩肩接踵的，我也不知踩疼了多少人的脚，真对不起呵。可注目之处，除了璨然，还是璨然。其情景，婉如空中的一弯新月，纯净如水，芬芳如花。
　　“十四夜，摇嫩竹，嫩竹长，我也长，嫩竹高，我也高。”曲未终，人未散，稚嫩的童谣声，虽没听清。但这两天，却让我忆起小时常见的一件事。
　　腮腺炎。过去，农村就叫“竹儿寒”。小孩得这病，大人往往就带小孩到竹林摇竹子。
　　先是选定七根挺拔的竹子，然后，小孩依次抱住。边摇边唱“竹儿散，竹儿散，我给竹儿帮个线”。唱完后，就在一根竹子上系上七根线。然后，就悄无声息地离去。
　　摇过竹 ，帮了线后，过两三天这竹儿寒就真不痛。
　　咦，好了！那时觉得很神奇。现在懂了，是心理因素。何况这感冒，一般七八天，也就会好。
　　真感谢这个蛴蟆节，让我想起这久违的一个“旧封建”。它们竟在这儿无轨接缝了。想想也有意思。
　　这次蛴蟆节，没听到原汁原味的《摇嫩竹》民谣，也不遗憾。
　　明年的正月十四夜，我已和更多的朋友相约:蛴蟆节，不见不散！