节日里的诗词

　　节日里的诗词
　　1、
　　中国，是一个具有悠久传统文化的国度。在漫长的行走过程中，有许多值得记忆的日子，被我们的先人们以“节日”的方式固定下来。于是，我们就有了许许多多的丰富多彩，让人回味无穷的节日。
　　中国，又是一个诗词的国度。从诗经始，诗词就伴随着中华民族，一路沧桑而来。无论悲欢，无论兴亡。
　　当诗词走进节日，那些隽永的诗句，就让一个个节日，生辉、响亮、光彩夺目。春节，清明节，端午节，中秋节……珍重的日子遇上优美的诗词，那些日子就华美无比，摇曳生辉。诗词里的日子，日子里面的人，都沉沉入醉，不愿醒来。
　　2、
　　五月，正是艾叶飘香的季节。
　　年轻的女子们，从《诗经》里款款而来，轻歌慢吟。在那繁茂的山野，一边采集着艾叶，一边吟唱：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”这是《诗经•王风•采葛》里面的情景。采艾草啊，采艾草，一天不见，我们如同分别了整整三年。《诗经》里的女人们，采集艾草唱着情歌，让人们对艾草，有了最初的认识。
　　或许，那是最早关于艾草的诗句。《诗经》里面的女子们，一边采撷，一边歌唱，如泣如诉，一咏三叹。但也只是只是为了抒发一种相思罢了，与我们所说的“端午节，没有任何的关系。
　　艾草采集回去，插在门楣，让艾香飘荡在整个“端午节”里，成为“端午”里面一个重要的元素，则是之后很多年的事情了。
　　明朝沈榜的《宛署杂记》里面有这样的记载：“五月女儿节，系端午锁，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”还有古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为祛邪避毒。如在门上悬挂菖蒲、艾叶，故端午节也称“菖蒲节”等。
　　在北方，很多地方在“端午”这一天，都有这样的习俗，采摘一把艾草，插在门前，取它辟邪却鬼的意思。早上，要把艾草叶子放进脸盆里洗脸，说可以预防眼病。家家还在这一天包粽子，煮鸡蛋等等。“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。”舒頔《小重山•端午》里描写的，就是这样的情形。
　　在南方，在江南荆楚大地上，那条不知奔流了几千年的汨罗江，千帆竞发，龙舟争霸。那是为了纪念一位叫做“屈原”的诗人。唐代卢肇的《竞渡诗》就生动地记述了当时的盛况：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”
　　中国有很多传统节日，把一个节日与一位诗人联系在一起，还是第一次。
　　这个节日因为屈原，有了灵魂。
　　“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。”每年的这个时候，因为“端午”，人们自然就会想起那位诗人，那位被人们誉为伟大爱国诗人——屈原。“屈子含冤终古在，楚乡遗俗至今留。”灵魂不远行，乡俗依稀在。“端午”在，屈原的名字就不会被忘记。
　　原本一个普通的节日，因为诗人屈原的出现，变得不同寻常了。
　　简简单单的日子因为物候的原因，成了一个特别的日子，成了一个四季行走中的一个节点，于是，这个日子就成了节日。于是，有了庆祝，有了祭祀，有了铭记。这是我们的祖先对自然的认知与敬畏，对岁月的记忆与怀想。因了这些人文的痕迹，一个岁月普普通通的脚印，变得清晰、深刻了。又因为屈原，这个原生态的节日，又多了一层人的精神内涵，更加丰满。北方的粽子，南方的龙舟，不仅仅是为了庆祝，更是为了缅怀，为了去那滔滔的汨罗江，寻找那颗不屈的英魂。
　　这个日子，就格外沉重了。
　　在一个蕴含着浓浓民俗风情的日子里，多了几分对英雄的敬仰，这是中华民族优秀传统文化最可贵之处。
　　屈原是英雄吗？
　　人们更愿意把屈原看做是一位伟大的诗人，一位具有不死精神的诗人。有时候，英雄不只是出现在战场上。
　　纪念一位诗人的节日，怎能缺少诗词呢？
　　其实，“端午”的起源，与屈原是没有任何关系的。“端”在古汉语里有开头、初始的意思，称“端五”。元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
　　但是，人们更愿意把原本毫不相干的屈原扯进来，让农事活动，增加几分凝重。这是我们的先人们对一种精神的认可。
　　就如同清明节那样，在祭拜鬼神的同时，还可以去远足，去踏青。端午，自然也是极其丰满的。除了缅怀，还有更加丰富多彩的内容。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”宋代的苏轼在他的一阕词中，就为我们描绘出一幅风情画。从中我们大约可以窥见宋代“端午”的一些习俗。“彩线”、“小符”，这些小巧的玩意儿，在我们现在习俗中，还可以寻找到它们的踪迹。
　　“五月五日午，赠我一支艾。”
　　这是文天祥《端午即事》里的诗句。抛开这首诗的主旨不论，但就这一句，就让我对文天祥的敬仰，又多了几分。文天祥，这位在历史上赫赫有名的诗人、英雄，不但具有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的耿耿丹心，还具有一片让人感动的情怀。“赠我一支艾”，多么灵动悠远的诗句啊，那样的情景，怎能不让人悠然神往呢？“赠我一支艾”的意境，相比于“赠我一支梅”，又高出了一层。
　　这么多人格丰满的诗人，把那么多或沉郁、或空灵、或悠远、或典雅的诗句写进端午里，端午，这个节日又怎能不丰盈旷远呢？
　　端午节，是一个用来缅怀的日子。
　　3、
　　知道“中秋节”的，恐怕没有人不知道苏轼那首《水调歌头•丙辰中秋》，没有人不会吟咏“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，没有人不被诗句那旷达悠远的情怀所感染。中秋，因为那轮圆圆的月，因为岁月行走的一个特别的日子，让苏轼产生了灵感，吟咏出了这样传诵古今的名句；中秋，因为苏轼一阕《水调歌头》，而具有了不同寻常的意蕴——圆，或与圆，都一样“千里共婵娟”。
　　诗词与节日，在千年的流转中，丰盈、圆润了，各自安好。
　　这就是中国传统节日最具魅力之所在。节日，因为诗词而饱满；诗词，因为节日而不朽。
　　根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书•太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。所以，我们现在才看到唐宋的诗人们，有那么多咏月抒怀的佳句，才会有那么多唐宋的唐宋以后的诗人们，因为一个中秋佳节，而唏嘘，而叹惋，而耿耿于怀。
　　“辛苦最怜天上月，一夕如环，昔昔都成玦。”纳兰的诗词，向来是那么多情，满满的人文关怀。人如月，在一年的劳碌奔波中，聚少离多，“一夕如环，昔昔都成玦”。在这个月圆人更圆的日子里，在这个瓜果飘香的季节里，谁不看重这样一个写满相思的节日呢？
　　月圆了。日子，圆没圆呢？
　　我们的古人是非常讲究“圆”的。古人曾说：“圆”，形也，亦镜也，愿望者也；圆，容也，人之胸怀也；圆，盈也，具有充盈之感，圆满之美好之意蕴者也。”这是古人对“圆”的认识，颇具哲理。在古人的意念中，每一个圆形事物，都会引发人们对“圆满”的想象与渴望；都会引发那些多愁善感的文人墨客，俊逸的思绪。每当那轮月行走到中秋时节，圆圆的、满满的、盈盈的、润润的，那么明亮，那么妩媚，怎能不让人心有戚戚，举头牵情，颔首伤怀呢？
　　这世上，总是有许多缺憾，有许多的不如意。
　　那么，那些千里之外的人们，在一轮圆圆的月亮底下，就把把满怀的相思，写在心底，遥寄一轮明月吧。
　　中秋，是一个写满思念的日子。
　　“海上生明月，天涯共此时”。敞开心扉，叫一轮明月入怀来。不论“举头望明月，低头思故乡”也好，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”也好，就在那一轮明月中寻找幽幽的寄托吧。不管身处何方，不管心系何处，在这月圆之夜，举杯邀明月，遥望夜空，在那朗朗的圆月中书写属于自己的诗行，在那圆圆的明月里寻找来自千里之外的慰藉。在那“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”中寻找些许慰藉，一慰形单影只之苦。
　　“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”苏轼的千古一叹，让一个行走了几千年的中秋节，生发了几多幽情，几番感慨。也让一个快乐的日子，有了一丝丝的忧伤。
　　“但愿人长久，千里共婵娟”。让我们在苏轼那一阕豪迈却不失蕴藉的诗词中，感受中秋节的韵味；让我们在这浓浓的中秋佳节里，体味古代诗词独特魅力。
　　一轮明月，承载着几千年的思念，几阙诗词，丰满了一个节日的情怀。
　　4、
　　在几千年的时光里，许许多多的诗人，常常因了这一个个传统节日而诗兴大发，淋漓泼墨。于是，我们就有了那么多优美的诗句。
　　关于春节、关于清明节、关于端午节、关于中秋节……那么多的节日，那么多的诗人，那么多的诗词，让人目不暇接，美不胜收。
　　有时候，那些文人墨客，仅仅是为了一些绮丽的梦想，或是为了那么一点点欢乐那么一点点忧愁，就毫无保留地把情感倾泻，满满地投向那些节日。那一个个节日，就丰富多彩，风情万种了。
　　节日，成了文人墨客一发幽情的舞台。
　　这些节日，也因为这些绮文丽句，一步步丰盈，一点点厚重。