杨文丰：《哀哉，植物人！——自然伦理散文》

哀哉，植物人！
——自然笔记
● 杨文丰

      

                           
     （原载《北京文学》2107年第1期。）


会思想，是人不沦为植物人的基本条件。       
——手记


一、是鬼还是人？    

写这篇文章我很是无奈，在理性上我并不想写这样的东西，我希望植物人才最该前无古人，后无来者。我也不喜欢“植物人”这个词，这词儿是1972年医学家在著名杂志《柳叶刀》上率先提出的，这是你在穹庐下被动接受的名字，写不进户口本也印不上身份证的名字。
增加了如此的名字，你一切皆空了吗？你毕竟还算活着，与“死去元知万事空” 不沾边，躺入了生活的最底层。白日依山尽的苍凉，愁煞人的秋雨，佳人沐月煮茶的雅致，于你，形同虚空。
你88了思辨实证，逻辑推理，哲学思想，失去了对自身及周围环境的认知。
爱因斯坦说“提出一个问题往往比解决一个问题更重要……发展独立思考和独立判断的能力，应当始终放在首位”，你做得到吗？思考力已与你离婚。
你驻入昏迷世界，情感功能已被封存、屏蔽和删除。
       
         望断的鸿雁久不往返，
         山中红豆今红得多深？
         何时你身边春风环绕？
         你白天黑夜都在我心。

此等诗爱情怀，你还有吗？全然没有。
在医学上，你被视为“持续性植物状态”，即与植物生存状态相似的人体状态，仅保留植物也有的诸如呼吸、代谢等功能。你问题出在“头上”，却真的没有脑死亡，还有自主呼吸、心跳，脑电图还不是直线。
你能吞咽食物，入睡，能消化吸收，新陈代谢，生长发育，可以自主呼吸，脉搏、血压、体温也可以正常，只是没有觉醒。
我很怀疑你是否还活着？
陷入荒谬的境地的你，受外界刺激，还是能产生本能反射，会咳嗽、打喷嚏，哈欠连天，却陷入僵化、封闭的盒子。记忆和理想，被恶运的风，吹得空空。

认识植物人，是防止更多的人沦为植物人。

半生看人的经历告诉我，看人关键要看什么？得看眼睛。
你眼神呆滞，空白空洞，比祥林嫂的眼神，更令人不安。
我无法不难过，也难于为你难过。你真不知是哪世修来的福分，居然能够游离在不明不白间，恍惚迷离间，已不知生死，告别了一切。
真是忘我的大境界啊！
如此境界教我想起“玻璃人”，“玻璃人”让人看不出有何心思。更让我想到“精神病人”，也就是因了有害因素，已致大脑功能紊乱，精神活动异常，在感知觉、思维、注意、记忆、情感、行为和意志智能及意识等方面，都存在不同程度心理障碍，总要歪曲反映客观现实，丧失了社会适应能力，既伤害自身，还扰乱社会秩序的人。

疾病是人性的阴面。
                        ——苏珊﹒桑塔格       

你病得还颇有创新性。
只是这还能算人生吗？还是人生吗？
你活不好，一时也死不了，在阳光下竟似水稻般分蘖着，传染着，即便在中国，每年也至少会新增10万植物人。
你是活着的死人！

二、思想也可以是尊严的陷阱

写到这里，我有必要造一个新词——“思想量”。
凡是思想量为零或者约等于零的人，都是植物人；假如思想量无穷大，无疑就是横空出世的思想家。
思想量，人皆有之，可如江海波浪无边，也可似冬溪水落石出；每个人，都有变成植物人的可能，也有成为思想家的危险。
至于一个国家、一个民族的思想量，又该由无数辉煌灿烂的思想汇聚而成，既是一个国家或民族文明的体量，也是对世界文明史的贡献……
这位大脑严重受损、失去交流能力的植物人，39岁，叫斯科特·鲁特雷，都认为他有意识，因为他还可以举大拇指、转动眼睛与人交流，伦敦大学的神经医师布莱恩·杨教授也说：“我非常惊讶他还能够作出这些认知反应。”可我认为，即便相信他有意识，可他能辨识几只黄鹂鸣翠柳吗？能说他有思想吗？能为国家的思想量增值吗？
贝克辛斯基是著名波兰画家，一度沦为植物人，觉醒后，他画了几幅记忆画。　
这幅画，飘悬半空的高楼六七栋，下部破碎，犹无根之树，周边粉尘飘悬，楼却干净清晰，悬浮自适，秩序井然。这一幅似船的底部，下贴黑色海波，船洞流出的红光，与黑云射出的红光相辉映。
“这就是死后的世界，看起来只有黑暗和绝望的世界。”贝克辛斯基说。我不相信，凭这些，就能说明他是植物人时，有思想吗？
我想，真正的思想，都是高级的、自由的思想，无法离开独立意识，萌蘖于对不自由现实的觉省，都基于变革现实，否定现行不合理的秩序，企望脱离禁锢，总要从个体、弱势、异质，走向哗哗作响的阳光。
真正的思想，总似胎儿，带着血水而至。
想想，我们人类拥有独立自由的思想，还是相当晚近的事情，最早也该在后酋长时代。遥远又遥远之时，思想量必定是江河之源，水量是很弱小的，谁能否认那时的人类，不是“准植物人类”呢？
那时的人类，生活起码还比较单纯，这或许是幸运的一面。这个尘世，任何东西都有两面性，甚至存在悖谬。
人，不就是会思想的苇草吗？
既如此，这人、思想和植物（苇草），一如血肉难于分离，又如何分出伯仲呢？诚然，人，不但各有思想，思想量也是不等量的。
如果引入极限的思想，当思想量趋至零时，“会思想的苇草”就成了躯体（苇草），只是新陈代谢的肉身，也就是说，此时的人，已是植物人！
其实，正是有了思想量的上升，才使人有了心灵，人与植物、动物才有了根本的区别，人，才得以昂起高贵的头，才符合笛卡尔的“我思，故我在”的命题。
笛卡尔这个命题，无疑在确立理性精神，思想原则，批判精神和独立思考，是要怀疑一切，凡事都要打破砂锅问到底，须“明明白白我的心”，明白发现真理至要，坚持真理至上。
我思想，我唯有思想，我这个“人”，才有理由存在，才算是存在！
这已等于向天地申明：唯有思想，才是人的本质！我想。
当然，这里有个前提，也就是人有无思想的前提，是得首先承认自己很无知。大哲人苏格拉底就说过：“人应当知道自己无知。”
植物人当然是无知的，然而，植物人知道自己是无知吗？
——假如你是植物人，假如你还明白自己是无知，那么，你还能是植物人吗？这和你不是鱼不知鱼之乐，也有区别。
其实，知道自己无知的人，都是有自知之明的人，是有思想的人，虚心的人，还能思想不进步吗？
那些连自己是无知的意识都没有的人，怎能企望其有思想呢？——只能是植物人。
人无思想，人却存在；存在，却又没有思想——还是人吗？然却又真还被看作是人！岂不矛盾？
然而这却是和尚头上的蚤子——明摆的事实。没有独立思考能力的人，没有多少思想的人，思想灰飞烟灭的人，丧失了人本质的人，在这个地球上，竟原来还如黄河长江，浩浩荡荡哪……
这些人，说得上拥有尊严吗？
别忘了，“思想——人的全部的尊严就在于思想。”（帕斯卡尔）在于这既是尊严的起博器，通行证，也可能是人生哈哈镜的思想。
读者该注意到，我发思想和尊严的议论，是以植物人也必须拥有尊严为前提的，尽管植物人尊严之有无，对于其似乎并不影响面子，其对此一无所知。
现在我要转而强调的，是人的思想，也可能是一柄双刃剑，或许还是尊严的陷阱。
这全然取决于现实的土壤，取决于时代！
在不够科学的社会，非法制化的社会，没有思想，无思想量，对于人，真未必就是坏事。这就毫不奇怪，何以现实中，总会遭遇这样的怪现象——许多人装傻。  
“这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代”（习近平语）。本该责无旁贷，本是社会和时代，都需要你建构创新的思想，需要你从事社会科学的理论突破，你却退避三舍，做起了思想的缩头乌龟……
装傻，成了本该是思想者们明哲保身的护身符。
装傻，乃精神的压抑，思想的阳萎！
“未经思考的人生不值得一过”（周国平）。装傻是人心的变态，人格的扭曲，无疑是不值得过的人生。
装傻，不就似植物人在“入睡”吗？
依然可睁眼睡，眼球依然可无目的地动，不论白天黑夜地睡，梦游在睡在生死之间，如此，真还比不上冬眠的蛙，有很明确的目标：为了苏醒。
装傻之人，何来奋斗，连堂吉诃德也比不上；何见精神胜利法，连阿Q也不如。
装傻的人，有快乐也是伪装的快乐，扭曲的快乐。
作家木心说：“所谓催眠，就是我的意志控制你的意志。”装傻的人，问题也出在头上，都是头脑被控制、被催眠的人！是《红楼梦》中难免尴尬事的“尴尬人”。
装傻的人，也是无法解放自己的人，惧怕与时代对话的人，异化的人，亦是“空心人”（心之官则思）。
装傻的人，思想患癌症，基本已是植物人。即便有尊严，也是伪装的扭曲的尊严——算什么尊严？
谁还指望装傻之人，会成为什么思想家呢？
想想中外历史，就反观“文革”吧，不就是思想者尊严殆尽的浩劫吗？有多少人进入不敢思想的“持续性植物状态”啊？
诺奖得主辛格在小说《傻瓜吉姆佩尔》里说：“我是傻瓜吉姆佩尔。我不认为自己是个傻瓜。恰恰相反，可是人家叫我是傻瓜。”原来，吉姆佩尔屡遭欺骗，并非心甘情愿，而是装傻，还装得很有水平。
中外装傻之人都是相似的，都沦落至植物人的“木然”。
在这个地球上，该也是存在“木然村”的，我想。
在木然村里，大多数人都在装傻，客观上以植物人为荣。有思想的人都被嘲弄，得不到尊重，甚至受压制。村里，自然就出不了什么思想家，即便出现，村民也不可能辨识，因为没有人想去明白什么样的人才是思想家。偶然有人傻冒些思想，特立独行，会被判识为不合时宜，也是傻瓜一个。无视思想，压制思想，并不违法，何况根本也不存在村法村规村纪，即便有，也等同于无。
       

三、黑暗生态促生植物人  

或许你仍不明白，好端端一个人，何以会变成植物人？
按国际医学界通行的说法，是人受到了外力“攻击”，造成颅脑外伤，陷入“持续性植物状态”，长期的意识障碍……
多发性脑梗死、痴呆等成人常见病情病因，儿童神经节脂质沉积，病肾上腺白质营养不良、线粒体脑病、灰质变性等变性及代谢性疾病，突发交通事故、枪伤及产伤等非创伤性损伤，缺氧缺血性脑病，如心跳、呼吸骤停、窒息、绞死、溺水等，持续性低血压引发脑出血、蛛网膜下腔出血，中枢神经系统的感染、肿瘤、中毒，等等，都可以使人变成植物人，这无疑是外因通过内因而起作用。今天全球在恶化的生态，更是使这个世界上每一个人，都增加了成为植物人的可能。
有人蹲厕所就蹲成了植物人。这无疑是厕所环境所致。谁叫你蹲得只顾手机信息的味道呢。城市的厕所，普遍就没有乡村茅坑的通透，更不是被周作人津津乐道、礼赞的日本艺术味道浓重的厕所。逼仄狭窄，密闭闷热，“办公”时间一长，血液循环还通畅得了吗？
前不久，我已听说有个“网虫”熬夜过度，成了植物人。
还有个说法，说是职场让人成了“不愿思想型植物人”、“假装有思想型植物人”和“看不到希望类型植物人”，此说红嘴白牙，说全都是因为职场的僵化，人的思维已然僵化，不再思想，遂成了植物人。
  让我至今还深为震惊的，是我看过的一场电影——《我是植物人》，影片中的女主角叫朱俐，莫名就遭遇重伤，成了植物人，迷糊三年后苏醒，记忆却全部空白，还没了身份：“我到底是谁啊？……我不能永远找不到自己，永远不知道自己是谁！”最让我不忍看的，是她呆滞的眼神，还有向社会伸出的手，那颤抖无助的手……真是匪夷所思，邂逅她的记者刘聪还发现有个女孩成为植物人，居然是被医院注射过未经生产实验和检验就通过审批的“药”——麻醉剂……至今还响在我耳际的，是刘聪说的那句话：“其实，我们都是植物人！”
确实，在这连人身安全都不很确定的世界，你如果成了植物人，命运还比不上丢魂鸟。

丢魂鸟是往苦看的，活着也象死过一回，
哭丧着脸，仿佛是废弃的飞行器……
                    ——汤养宗：《断字碑》

台湾散文家林清玄写过《人骨念珠》，那串神识脱离的念珠，用圆寂的僧人之骨做就，110粒，不是手指骨，就是眉轮骨（眉心中间骨）。林先生大抵以为对人之生死、命运之无常，法师该比俗人体味得更深吧，遂借法师之口，云人骨念珠，更能让人感觉无常人生的迅疾、迷幻，连西天头那轮巨大澄红的落日，也形同一粒人骨念珠。
命运无常。人生不但短暂，又怎能完美?况且还存在颇多偶然，成了植物人，就丧失了脊梁……当然，也会让这尘世，莫名减少一个因思想而痛苦的人，因良知而背负十字架的人。
任何时代都不是平面镜。镜子中的植物人，才是时代最需要走向完美的人。
这不等于说，谁会情愿变成植物人；做植物人，绝非大写之人的自觉！
本来，“中国是文明把人的生命照亮”（于坚语），可在当今中国，在过去几十年间，五千年文明的精髓已失落得支离破碎 ……中国人，大多记不清本该环绕于身边的中华文明是何样子了……
在这缺乏信任，不诚信如夏日浮萍正绿得泛滥的年代，连诺亚方舟都有可能被当劈柴，还不知刀斧来自何处，你能否明白，是否只有刀斧劈开的，那年轮上的血迹才是统一划一的？污染的生态环境，“锦绣河山”，教你如何“道法”？又教我们生长良善思想的“身心环境”，情何以堪？
我想起被称为世界十大悖论之一的特修斯船的故事。
特修斯船是一艘海上航行了几百年的船，主要由植物构就，可说是一艘“植物船”。由于环境的严酷，海水浸泡，风凶浪狠，时间吞噬，船被不断修整，陆续替换“肉体”和“器官”；木板一腐烂，马上就被新的木板替换，到后来，船虽尚可航行，但浑身上下，已全然不是原初的“处女”之身了，沦落成存在诸多问题——这船，是否还是原来那艘船？如果不是，那么从何时开始就不再是的？假如“外因”将船上陆续取下来的所有老部件，重新组建一艘船，那么，与眼前被彻底改造成的，哪一艘才是真正的特修斯船呢？……
险恶环境，摧枯拉朽，又怎能只是船难于抗拒？
船被“异化”，与植物人由环境“黑暗”所致，何其相似乃尔……

四、何来更多“爱情药”？

据说在动物界，越高级的动物越救助弱小，越低等的动物越是不救。与人类近的哺乳动物大象，小象病了，必定会陪护，只有小象死亡，才哀伤着离开。鸟儿也会救护，鱼呢则离去。
苍穹之下最高级的动物——人，又焉能不积极拯救植物人呢？
何况，这植物人的复活还是“美”的复活。
是对人沦落“荒谬”的告别。       
更是有思想的人的复活！拯救植物人，本质上无非是救治植物人的思想，复活其思想，尽管植物人醒来成为思想家的可能性很小，但至少已能够思想。
谁又敢说植物人的复活，不是涅磐呢？植物人的涅槃，一点也不亚于火凤凰浴火重生，一点也不亚于一个时代的涅槃。
唯有复活，植物人，才可能重新起立，独立自主，成为回归精神的大写的人！
道教不是一直认为人的灵魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂吗？植物人已然“三魂魄散”，复活了，才算“三魂回归”！
显然，植物人的复活就像人的正确思想，也绝不可能从天下掉下来，只能靠救治，“去植物化”——尽管“去植物化”，远比你想象的要难……         
何以如此？至少多少也与人与植物，本有款款深情有关，就别说人类的嘴巴离不开植物，植物还是益身心的“草药”。 我们中华民族，更是喜欢与植物套近乎，赋予植物象征意蕴，人老了就是寿比南山，死则如松柏长青，修养要如松梅菊四君子……
何况，植物又是何等的可爱！就说杨柳吧，那细叶鹅黄嫩绿，柳条儿活似小蛮腰，最让我醉心的还是那轻拂湖水的柳枝儿，轻暖春风里，荡过来摇过去，比美女微颤的秀发还好看。丰子恺总说杨柳是陶渊明宅边的好，我却最钟情西湖拂水的依依垂柳。
就我个人来说，相较于动物，我更喜欢植物。六七岁时，见到村小门口坡地长出一株幼小的植物，三几片绿叶，我将之移植至小饭钵，培土浇水，看着日长，方知这是龙眼树。喜欢植物的人，一般都喜欢天空大地，这便是我上大学何以选读农业气象学专业的原因。
似乎若有神助，就在我写本文时，随手一翻诺奖得主特朗斯特罗姆的诗集，竟就翻到这首《名字》：

开车途中我困意袭来。把车开进路边的树下。蜷缩在
后座上睡去。睡了多久？几小时。
黑暗降临。

我突然惊醒。不再认识自己。十分清醒，但无济
于事。我在哪里？我是谁？我是后座醒来的某个
东西，东闻西嗅，像布袋里一只惊恐的猫。谁？

我的生命终于回返。我的名字像天使一样到来。
墙外小号在吹（就像《莉奥诺拉序曲》）。拯救的
脚步飞快地飞快地走下长长的梯子。是我！是我！

——特朗斯特罗姆：《名字》

诗中，诗人被睡入“黑暗”，“惊醒”后，却“不再认识自己”，不知道自己是“谁”，尽管“生命终于回返”……如此情景体验，不就是植物人昏迷、醒悟和思想回归的过程吗？其间，有多少爱的振荡，时间的煎熬，医治的艰难……
拯救植物人，就像搞任何行政工作，最重要的是思想上要高度重视，还要制定具体的拯救方案，用药固然重要，中医系统调治，我以为就很是适合救治植物人。中药制剂对植物人，也有极好的催醒作用，临床应用160余例，已促醒65％的外伤性植物人。当然，物理治疗同样不可忽略。高压氧可增加血氧浓度，改善脑部血液循环，促进网状结构的激活和大脑功能重建，促进苏醒。更要营造“小气候环境”，得有宽敞明亮的房间，得卧电子自控冲气床垫，垫卫生尿垫，预防褥疮，要冬暖夏凉，风清气正……
医学界在深入“植物人模型”研究。第一军医大学神经外科徐如祥教授，就以猫建立“植物人”模型，发现传统的理论已不能完全解释“植物状态”和苏醒机理，多巴胺神经递质替代剂及其受体激动剂，对“植物猫”就有很好的催醒作用。

医药是物理的，爱是心灵的。

植物人，普遍存在球麻痹症状，呛咳、吞咽困难，长期卧床导致舌后坠，呼吸道受阻，肺功能衰退等病状，如此，更为需要社会的关怀……亲人的照顾，亲人爱的呼唤，床头带泪的呼唤……给予植物人的种种爱，可统称为“爱情药”!
人人都可以献出的爱情药，就是植物人“去植物化”、“死去活来”的灵丹大药！
唯健全的社会，方不讳疾忌医，方敬畏好药，最离不开爱情药。
——万能的主啊，唯愿爱情药力促植物人复活！

15年前，我们煤气中毒，我醒了，你却成了植物人。每天，我把你从床上抱到沙发上，喂饭，再抱上床。按摩，整桶整桶的洗尿布，每隔几个小时，我重复着上面的动作。
老冯，你是不是胖了？我刚才把你抱上沙发的时候，觉得更吃力了，你1.75米，我1.57米，以前你每次把我揽在怀里都笑我，说你的老婆是个小人儿。
今天，又过年了。这是我从前盼，现在怕的日子。外面鞭炮声震天。我煮好了饺子，喂你一口，我吃一口。我低下头，眼泪滴在盘子里。
你为什么还不醒来？
老冯，我杨立英是你的老婆啊！你为什么不能再爱我一次？为什么不能再抱抱我？
你回答我，快回答我！
“杨立英……”这时，我突然听见一个声音，在含混地叫我……

你看过央视播放救治植物人的故事吗？丈夫每天15时必到ICU病房探视，每次都拿着手机趴在病床前一边为植物人妻子放歌曲《因为爱情》，一边按摩一边哼唱……
这爱情药，是拯救植物人的大药，是任何救治方案的起跑线和融合剂，也是良好社会生态的催化剂。
只是这尘世，该有哪些举措，才能让“爱情药”，生生不竭如南海，蔚蓝深邃似天空……


五、该死？还是该活？

拯救植物人，就一帆风顺了吗？非也。对植物人救还是不救，让其死还是继续活，已不只是医学问题，而是怎样对待人的问题，上升到了道德伦理的较量。
1990年，26岁的美国妇女夏沃，因为体内钾元素失衡成了植物人，已15年，她仅靠饲食管维持生命，其丈夫迈克尔向法院申请拔去饲食管，说让夏沃安乐死，理由是夏沃说过她最不愿意以人工方式维持生命，这是尊重病人的个人意愿，遭到了夏沃父母强烈反对。2001年4月，佛罗里达州法院准判迈克尔的申请，夏沃的饲食管被拔去，而另一法院两天后却作出相反判决，饲食管又重新接上。2003年迈克尔继续上诉，又拔去饲食管……逾两年，3月21日，没承想夏沃案竟惊动全美，国会为之挑灯夜战，以多数票通过了重新接上饲食管的紧急议案，为签署此案，布什总统还提前结束休假，翌日，联邦法院的裁决驳回了国会要求……13天后，夏沃死亡。
这种被认定继续治疗无效，抑或不必要，让医生停止使用医疗器械，同时停食、停药的方式，实质上还是伦理学上所称的“听任死亡”。
诸如此类，“听任死亡”或“安乐死”的问题，但凡植物人都会面对。
我注意到，出自希腊文由“美好”和“死亡”双词构成的“安乐死”，无非是指让人在外力作用下安然告别人世。
可是，究竟会有多少人认同让植物人安乐死呢?
至少是我，无法认同！

安乐死是对植物人权的逃避甚至侵犯。
安乐死是草菅植物人命。

事实已是和尚头上的虱子，植物人的大脑并未死亡，依然还是人！
但就是有人坚持要让植物人安乐死。认为生理和精神同等重要，人类从出生到死亡，遵行的虽然都是谁也无法超越的自然法则，但能够在生命的最后时刻掌握自己的命运，按植物人在健康时的意愿完成生命，也是对生命最大的尊重，更认为，安乐死与传统医德并不矛盾，更何况安乐死是在病人极度痛苦、生命濒危的情况下施行的，已百分之百合乎道德，更何况，植物人长期不醒，已和墓碑没有多少差别。

你的生命已大半融入大地，
活着只是一个符号，让你安乐死去，
意味着是对生命的超越……

真是荒谬绝伦！
我认为，“听任死亡”也好，安乐死也罢，似乎都是最顺然、最合乎良心的做法，然却一样存在伦理缺陷。很显然，今天的人类，对人脑就百分之百了如指掌了吗？谁能担保他就一定醒不过来呢？植物人从昏迷到苏醒的状态，或许只是晨昏线似的灰色过渡带也未可知。让植物人继续活，似乎让我们很难，让其死去，却是件容易的事，但却永远丧失了复活的机会，毕竟现代医学，对大脑的了解仍存在许多盲区。科学总期待突破，科学的发展，总源于突破和创新。这个世界，还有什么事性不可能发生呢？科学的进步，本来不存在忌讳，更不该设什么禁区。人类社会的发展，一直都是在科技与道德、法与道德之间寻找平衡而发展的，道路并不平直。很可能过不了多久，拯救植物人就不是多难的事，神效的治疗方案就会诞生，植物人就能轻易地促醒，也未可知。想想那肺结核，先前不也无法治愈吗？
至于那植物人苏醒的瞬间，又该是何等美妙哪！——这该不是梦境吧，你嗅到了向日葵的气息，当然，还有血腥味亚洲铜味，森林的声音、江海的呼喊。真是面朝大海、春暖花开的感觉啊！
你于是复活了巨大的力量，“轰”的一声，你即刻神一般立地顶天，雄起于天地间，走向太阳……
如此的情景，谁敢说就断断不会出现在你身上呢？只要找对“脑子的问题”，就像对待特修斯船那样，该替换的替换，该修的修复，成千上万的植物人就有可能山呼海啸般醒来……
问题是，你是否仍将植物人当人？我以为只要仍是人，就必须获得人的尊重，这才是最起码的生态伦理，最重要的人权！
当然，理想终归是理想，现实毕竟还是现实。
问题远没有那么简单。
甚至科学界人物何祚庥院士已公开说：“如果大脑已死亡，成了‘植物人’，就沒有理由再尊重已丧失思维能力的‘人’权。”对何院士所持这种无视植物人权的态度，我至今无法理解，依何院士的逻辑，植物人已然不再是人，就不但可以安乐死，甚至还可以被杀掉。
我想，这就是观念、做法，皆由情感、经济等使然吧。
没有办法，于是乎，该让植物人“是死，还是活”的问题，就成了人类面临的严酷的难题……对此，我想最可悲的已不再是植物人，而是人类自身。人类何其悲，连被怜悯的资格都没有。
这无法不让我去想丹麦思想家克尔恺郭尔那篇著名的哲学寓言《朝圣者》：
       
假如某个朝圣者已经历了十年漫游，并且一直是进两步，退一步；假如目前圣城已然在望，而他最终被告知那并非圣城——哦，那么他继续前行就是了——但如果他被告知“那就是圣城，但你前进的方式完全错误。如果你想要皆大欢喜地进入天国，你必须彻底摒弃这种走路方式！”可他已经不遗余力地如此行进了十年！

这不是在谕示我们吗？有些坚持，有些做法，我们总自以为是，结果却很可能原本就是错误的选择，你想改变，为时已晚。
但是，对于拯救植物人这个大是大非的问题，我想，任何被“爱情药”暖和的拯救观念和路线，都绝对不会错，也绝对不可能有错。何故？因为任何植物人的复活，都为的是让这个世界走向更美好的复活，都是为了让这个世界有更多美好思想的复活！一个国家，一个民族，如果复活的植物人越来越少，植物人势必越来越多……这人间，势必因植物人多而越发拥挤。即便成功拯救一位植物人，就不仅仅只是复活了一个大写的人，而是从根本上使社会减少了一分演变成“植物人社会”的危险……


  2015．11．25 ～2016．7．11  八稿，广州，珠海。
        2017.3.10  感觉文章长了，再修订, 精简删去600字，现全文9371字。 珠海春雨霏霏。

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附言：
        感谢  《北京文学》杂志发表拙文！

                                                                        （责任编辑 师力斌）