零落未成泥

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:34 编辑 <br /><br />　　是说梨花。那些梨花的花瓣散落在树下，一片一片，随机分散开来，独自平躺，或彼此交集，与土黄，洁白，嫩绿，深灰，最终形成一片以土黄为主要底色的斑驳景观。目光从树间远远穿过，相较于树冠间堆起的绵延花海，树下那片局部景观似乎更能给人心以瞬间触动，以柔弱，坚硬，以柔弱与坚硬的强烈对比、自然天成。
　　那片梨树卧在一处洼地，有几十棵的样子。花色大体是一色的白，却并非纯粹，整体来看少了一份凛然，多了一份柔和。盛花期已过，整片花阵颓势赫然。人之将死，其言也善，花之将落，其颜也悲。
　　以前来过这里，适逢梨花盛花期，放眼望去，一片洁白的花海，那份无所顾忌的白，那种拒人于千里之外的凛然，令人心下却步。它们就像一面镜子，轻易映出尘世间的诸多复杂分别，人或神，美或丑，富贵或贫贱，忠诚或背叛。
　　相对于这些复杂，它们是简单的，无论是一棵歪歪扭扭不被人注意的野梨树，还是披红挂彩被泰山道长开了光的梨树神。
　　那棵被神化了的梨树是棵面梨树，是园子里树龄最长的树，每年结数量不一的小面梨儿，一个个不起眼的灰黄样子，挂在枝叶间，整棵树看起来像一具年代并不久远的活化石。神化之下，那些小面梨儿也似乎沾了某种神气，灵气，迎合了人群的需要，向着美好，成为了美好。在这份美好的引召下，树上有人拴了红丝带，不知是求学还是求子，远远望去，像爱情片里的背景树。
　　那片处在洼地的梨树只是这座园子的一小部分，园子里还有其他果树，分布在高矮不一的地方，比如苹果，山楂，杏树，桃树等等。园子总面积有一千多亩，隶属于一个叫作花园的村子。起源于河南省的马颊河从村东园旁流过，最后注入渤海，像一匹年代久远的缎带，给这片园子和村民带来几分灵气与护佑。
　　河里水流正急，河面宽阔，河水浑浊，浩浩荡荡，从南向北漫漶而来。岸边的芦苇还没有长出来，河滩显得光秃秃的。一些新栽的白杨树苗吐出崭新的叶子，迎着阳光闪着亮光。桥头路边树底下，几个村里人蹲着，面前摆了一溜大小几个盆子，里面是从河里捕来的鱼虾，不时有过路人停下来观瞧询问。中午吃饭的时候，饭桌上特意加了一道炸河虾，从桥头买的，味道真是鲜美。另外几道菜以蒸碗为主，有鸡、鱼、排骨，还有几样新鲜青菜，老板说都是农家菜，家常味儿，是按照农家院的思路来经营的。
　　来到村头，发现有了变化，路边竖起几个大牌子，上面是县城几家宾馆饭店的宣传材料。最大的一面牌子简单介绍了园子的基本情况，这个园子被冠以探花庄园。
　　探花是指清代平原人董讷，康熙年间探花及第，历任两江总督、兵部尚书、都察院左都御史等职。在一本旧县志上，我发现了董氏家族的踪迹。董讷的孙子董元度是清代著名诗人，故乡情深，在诗作《假后寄故园兄弟》中曰：“吾庐回首白云深，马颊河干有杜林……”读到这两句诗，曾一度慨然动容，为诗人的才气，也为其怀才不遇最后因贫困而死的遭遇。可见，于文学而言，其贫困是由来已久的。如今，马颊河水依然滚滚而来，荡荡而去，最后入了海，天上白云尚可，河畔杜林已殁，连同吾庐。空悲切。
　　代之吾庐的，是村舍房屋，代之吾的，是村民氓夫。
　　在镇上人的帮助下，我造访过董氏后人，与他们谈及董讷、探花，探花庄园，他们知道的事情并不比我之前了解得多。从他们的眉眼中，我看不出名门望族的风采，联想到董氏家族的谜样隐遁，未免有点失望不解。听他们说，自己属于旁支，与董讷虽属一个始祖，但无论本支的前人还是后人，均与所谓的名望没有太多关联。
　　有一天，我联系到其中一个董氏后人，找他了解几个省外董氏族人的情况。他在县城开了一家米粉店。门脸不大，几张小桌子，收银台后面是一个简易货架，摆着几样饮料和廉价酒类，墙上贴着几张价目表，标明不同种类的米粉配料，屋子里飘着一股浓烈的米粉味儿。他老婆问明来意，胖墩墩的身子拐上楼梯，叫老董，有人找！然后老董一脸谦卑从楼上下来，寒暄几句，又拐上楼去找到一个记号码的本子，戴上眼镜，仔细翻找。相较于村里那几个人身上的明显刻印，他身上的印记相对复杂，既有农村的，也有城市的，像一个结合体，一副花镜为其增添了些文化气味，言谈间也有些文绉绉的，很是客气。在我看来，那一刻，或许更早，他被所谓的董氏家族规定了，或者说是笼罩了，传承了，在董氏前人的辉煌映衬下，他显得如此渺小，却真实有力。那些真实包括米粉店并不太醒目的招牌，包括他老婆胖墩墩的身子，白净净的面庞，那些有力包括米粉的气味儿，包括他脱发的头顶，深陷的眼窝，鼻梁上的旧眼镜，以及镜片下温暖的目光。
　　与那束目光相接，我看不到期待中的久远，更像是眼前的堤岸。头顶白云深，身边无杜林。也罢。
　　红脸膛的村主任指着一棵容貌苍老的梨树说，这就是莱阳梨的祖宗，是董讷后代去莱阳做县令时引过去的。在红脸膛的对比之下，他的牙显得特别白。谈及健康养生，说没别的，吃水果吃梨呀！一旁除草的果农被他的话逗笑了，停下手里的活儿，看着众人从树下躬身经过，谈论着关于旅游开发的诸般设想，投资启动，网络宣传，文化推动等等。
　　一棵棵梨树上被挂上了牌子，冠以各种文化，比如一百单八将，比如梨树神等等。据说在一处地方预留了位置，以后建泰山奶奶庙，方便信徒前来烧香拜佛。一些未来图景被用词语描绘出来，充盈着众人的心。我听着，走着，看着那些花，那些树，那些神，感觉既近又远，如同米粉店的老板，如同米粉店老板目光后面谜一样的历史渊源。
　　我从一棵梨树下拔了一棵野菜放在鼻下闻嗅，像蒿类，样子湛绿，还带了一点灰白，像一层烟雾，令人心神恍惚。我知道自己也被规定了，笼罩了，传承了，和米粉店的老板一样。在我看来，自己就像一棵被嫁接的树，从农村折下一枝，接到城市，接到所谓的文明，向着美好。某些时候，自己曾试图将主体抽离，像诗人那样，将自己隐起来，将主体抛弃，直指精神内核，可是发现不行，那种主体性像一只厚重的茧，牢牢地缚在身上，系在心间，浸入内里的每一根纤维，每一次抽离的结束都是一次切近，那种切近的力量像米粉店里浓烈的气味儿，像野菜，像梨花，像瓣蕊，像马颊河河水的浑然浩荡，牢牢将自己包围，裹附，任由自己在内里挣扎，呼喊，任由自己面对那片梨花的凛然或是柔弱，却寻不到属于自己的神。
　　气温渐渐升上来，阳光向四下里铺散，以温暖的名义。阳光从久远而来，如同滚滚而来的马颊河水，历经中原，华北，入了东方的海，完成一种皈依。阳光从久远而来，历经明清，董讷，康熙，历经米粉店老板，红脸膛的村主任，梨树神，莱阳梨的祖先，那片洼地，历经那些梨树，那些梨花，那些坚硬与柔软，零落未成泥。