年

年

梁正虎

从腊八日之后，村里的女人们就渐次忙碌了起来。水桶、扫把、笤帚、拖把、抹布，是她们不曾离手的工具，衣服、床单、被褥、灶具、门窗、玻璃、屋子、院落，这些落满了污垢和尘埃的物什需要彻底地打扫清洗。因为要过年了，万象更新，一个家的里里外外需要清洁，需要理出个头绪，以等待年来检阅。这些忙完了之后，和面蒸年馍，炸油馓，炸肉丸子，卤肉，是过年女人们的重头戏。由于忙碌，年的脚步在悄悄地移动，而且在女人们的不知不觉中快了一点，她们对年有着一颗庄重虔诚的心。年的脚步在孩子们眼里是缓慢的，因为年对孩子们充满着许多诱惑，即便过了腊月二十三，年的脚步依旧那样缓慢。孩子们在手里掐着、数着、算着。在庄稼人眼里，年的脚步是快的。有句俗语说：腊月里的穷汉快似马。因为快要过年了，庄稼人的手头还不很宽裕，在庄稼人古老的意识里，年还叫年关，他们唯恐被挡在年的关口这边。所以，他们多想让年宽限几日，挤出时间，挣几个小钱，用来过年。
可是，年不等人。年是忙碌的。
于是，过年的开支需要他们精心计划、盘算，年货在女人的脚步里忙碌着、制作着、采购着。吃喝饮食类是年货中的重头戏，腊月二十三要买祭灶用品，接着是猪肉、羊肉、牛肉、鸡鱼等，还有炮仗、灯笼、写春联用的大红对子纸、灶王像、祭祖先用的香蜡表纸。此外，还要买好走亲戚带的礼品。
年是大红大紫的，一幅幅春联，一帧帧窗花，贴在年的脸上。不同内容的对联，包罗了世界万象。“新年纳余庆，嘉节号长春”，这是最早贴在门上的春联。窗花以其特有的概括和夸张的手法，将吉祥事物、美好愿望表现得淋漓尽致，将年装点得红火富丽。年也是踩着铿锵的鼓点，踏着十字花扭着来的。腊月二十一过，大红的鼓就抬出来了，咚咚锵，咚咚锵地响了起来，秧歌社火排练开始了，他们是要等待年的一次大型检阅。待社火正式出了身子，人们着了五彩的戏装，打了脸子，扮演了各种角色，精神抖擞地闹了起来。人们燃放烟火，消灾祈福。“施烟火及作金刚力士以逐疫”，“社火娱神，香火娱人”，其含意深邃而味长。
年是一家人的团圆，是一族人的欢聚。尽管一票难求，尽管远在千里，尽管气候寒冷，但当大年初一，人们向着喜神方位出行，火堆燃起来了，香表焚起来了，爆竹响起来了，多少游荡在外的人，不分白天黑夜，马不停蹄地赶着回家，就是奔着这堆火来的。出行，增添了人们的凝聚力和亲和力，这时，村里的人气就旺起来了。这种氛围，可与天比高，可与地比厚。我们生活的一切受惠于天地，自然心怀无尽感激，因此，虔诚地表达敬天敬地。拜年，事实上，就是拜天拜地，这一拜，就拜出一种高度，拜出一种传承，充分表达出人们对美好生活的热情和希冀。“空手出门，满怀进门；东干东成，西干西应；狼来封口，贼来迷路。”这是出行时古老的祷词，反映了农耕时代人们朴素的愿望。变化的时代，不变的春节。我们虽然从农耕时代一步跨进网络时代，步子好跨，人心难移，敬畏天地是我们古老的传统，出行是我们的年俗，也是我们的传统之一。惟其如此，这年就显得浓郁、美满、充满魅力。
年更是一种氛围，它具有一般节日所不具备的功能，祭祖、吃团圆饭、送压岁钱、拜年等民俗，承载着家庭、社会伦理方面的教育意义。年原来所涵盖的文化是多样性的，这决定了它成为其他节日难以媲美的中华民俗文化载体。年，是二十四节气之外，埋伏在人类身体和内心里的最重要的拐点和节气。一般的节日过过就够了，年却是需要跪拜的，自然，年就被提升到一个无与伦比的高度。
年是一个过程。腊月二十三，小年，这一天，洒扫除尘，送灶神。家里的女主人在打扫干净的灶台上，摆上十三个灶坨坨，焚香化表，口中念念有词：“上天言好事，回宫降吉祥；好话多说，歹话少说”。在褡裢里给灶王爷的马装好草料，伺候得妥妥帖帖。腊月三十，上坟烧纸，祭奠先人，贴门神，贴春联，除夕守岁，欢欢喜喜团圆过大年。正月初一，放爆竹，接灶爷，赶上牛羊出行迎喜神，给长辈拜年。初二，嫁出去的女儿带着女婿回门。初三，据说是老鼠娶亲的日子，人们早早上床睡觉，以免打扰老鼠的好事。初四，家家忙着接神。初五，俗传是五路财神的生日，各商店争相开市。初六，开始把前五天因为图吉利而没有扫除的垃圾废物清除掉。初七，俗称“人七”，即人齐之意，走亲访友的人要回到自己的家里，这一天要吃“拉魂面”，怕走亲访友的人将自己的魂魄留在了亲友家。初八，逢众星聚会之期，需祭拜星君求得保佑。初九，叫“上九”，玉皇大帝的生日。初十，许多人家要为孩子长命请“灯酒”。正月十五便到了万民同乐的元宵节了，除吃元宵，挂红灯外，还有社火大出游。正月十五晚，农村男女老少都要跳火堆，将一切晦气疾病一燎百了。元宵节将年的氛围推向第二个高潮，这是人们精心期盼的一场幸福，也是乡村生活的一次大展览。
正因为过年是一个过程，人们置身其间，充分体味着亲情的温暖，在不知不觉间汲取着中国古代文明与中国传统文化的内容，年的灵魂才真正渗透到我们的血液里。
年，给了生命新的起点，新的呵护。年的火红，给了农人饱满的精神和迎接新生活的力量！