红涧沟
2021-12-23经典散文
[db:简介]
一
红涧沟，小地名。有山数座，田数十亩，木秀，成林百顷之多。
此处早年有河，据说水势颇猛，特别是夏末秋初的雨季，河讯频频，周围村庄的人们，常在夜里被咆哮的水流搅得慌乱，深怕一条涧沟容不了这些洪流，使之一泻千里，摧毁了农田坝堰。
后来，河水开始瘦了，小了，断了，灭了。像火焰要成为灰烬，岩石要成为沙土，河流也会改换面貌融入自然，成任何一种与之不相关的形态。
水消失后，整条河沟里长满茂盛的茅草，蜿蜒伸展十余里，一直延伸到山外面公路的排水沟里。
夏天满沟大大小小、颜色各异、无名或有名的花，其繁华势，招惹了无数的鸟雀和昆虫，它们的到来和侵扰，使整条沟陷入到一种极致的迷乱中，人走进去，眼观、耳听、鼻嗅，不时便飘然不知所以。人间大好，最美自然。
两下里的山因沟之相隔、相衬，愈发高大、耸立，披满绿荫荫的松、柏、柳、杨、榆、槐等，形如巨兽，蹲坐人间。有野物飞过，长鸣之间遁入林中，徒留清风一缕。
山后，缀满大大小小的村庄，大成片，小是点，村村隔梁或隔道相望，一幅幅锦绣花样。
有寺庙一座，其建设规模宏大，在县里乃至市里都是首屈一指的大姿势。寺里僧者、居士、信众甚多。前几年汶川大地震，寺里召集僧众捐款，捐资高达上千万，其豪举令人惊叹。
抑或是沾了神气，环绕红涧沟的每个村庄，均富饶难挡。村里出来的人，男女着扮皆时髦惹火。有男娶不娶沟外人，女嫁沟内享福华的谚语。上世纪八十年代，村人分了地，男人们都去了煤矿，女人们闲极无聊，便流行玩麻将。据说妇女们早上送走了男人和娃，屋里屋外清扫罢，描了眉，擦了粉，足蹬健美裤，脚穿高跟鞋，便召集一众玩将起来。口渴了，把卖西瓜的商贩喊来，称几个，将瓜刨开，一分为二。瓜瓤吃罢，方便面入泡，泡好，食之，既省了做饭，又省了洗碗，最最合适是不影响玩耍，边吃边玩，一举多得，有仙人架势。
韩诗有云：大部分神灵都是人的保姆，在暗处看护着这些孩子。
为是。
二
红涧沟有古木九株，柏一松八，均分布于河沟边壑。因沟内草木茂盛，视觉上这些古木如同被众草捧星，高高在上。近看，又觉得沟深壑险，树根或斜逸，或旁出，或弯曲，种种相，均是无言之艰难努力，生根不易，万物皆同，这点上，树与人有惊人的相似处。
后来其挺拔，俊朗，气质清傲，骨相粗壮，都是几百年与形势，与气候，与土壤，与自身相抵、相持、相拗、相和、相合的过程。这点难，经过漫长时间的演化，呈现出来的，是铁一般干硬的表皮，不可攀爬的高度和置险境而独生的大蔼然。
古柏高近7丈许。树皮红褐色，纵裂。小枝扁平。叶鳞片状，小形。根生于河沟离地面约2米深的石缝中，石头白，呈青色，石与石连接紧密。这株古木，竟若胶般将三块石头焊在一起，再分不的。所谓天长地久，亦只有这些生命长久的物体能证明吧，天在，地在，树在，石在。
古松形状各异，大小不一，树龄最长者，粗一小抱，高不及5丈，轮状分枝，节间长，小枝较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束。树冠篷松不紧凑，“松”字正好诠释了树冠特征，其形象，再无别字可当。传松树性命坚固，一旦成活，极少死亡，有不死松之说。
除去这些古木，山上皆是近二十年植栽的松、榆、柳诸树，因地势肥沃，空间辽阔，长势郁郁葱葱，整齐有序，颇喜人。据说该山被某人租赁，当年交10万金，租期50年。山上树木皆其雇人栽植。
山底部有田几十亩一同租之，内种干水果树、药材、庄稼不等。想来，他年某的财富可增值至千万，权且不论，只说当下，如此钱财不吝，投资绿化，值得人敬佩。
某次开会，领导说了这么一句，古人云修路搭桥为善，我今看栽树种果亦是，积善者死后是要上天堂的。
有这九株古木为梯，想来，某上天的路会比旁人通顺些。
三
除去沟内这些古木，周围村庄亦古木繁多。
最古，属张家垴1500余年的槐。
此树在村庄最高点，长势一般，东盛西衰，树身空洞，但枝叶尚好。传为神木。日本人当年把一村民众赶于洞内，枪杀掠夺，惨无人道，最终将全村人活活烧死，之后将全村房屋全部毁坏，制造了吾县最大的惨案。村庄在一夜之间夷为平地，只剩被烧残的这株古木。古木当年已空心，一人急中生智，把幼儿藏于此，才不至于一村香火全部断绝。
后经过几十年重生，有乞讨者、避难者等等诸位，又将村庄重建。古槐被誉为神树，披红挂彩，复现生机。且又担起医人治病的重任。
文革期间，破四旧，古槐作为最旧的东西，亦被列为砍伐目标。
村里人虽千般不愿，最终还是屈服。
砍伐那天，古木被围了个水泄不通。但见伐木者二，拿大锯锯之，刚锯到一寸，便有血丝丝洇出，再锯，血流成河了。围观众人齐跪于此，长拜不止。太古旧的东西，成精了，有了灵魂和血肉。这次现身，倒保了古木性命，从此留下来。
昨夏，因对之保护一责，去往该村。按要求需通枝松土，围栏洒药，填补树洞，谁知全村人均不依，一来此为神，凡人凡身动弹不得；二来树洞里住了蜂，村人亦以为神迹。无奈眼睁睁看着枯枝败叶，残洞破缝，只做了围栏洒药一事。
回来成文，题为《蜂》，有这样一句：蜂来的时候，一下子就喜欢上了老树的空心。没有心便不懂得了疼，不疼，便可承受种种。
四
寺名“永清”。永，水流长，长久；清，明白、公正、高洁之意。
简介里这样描述：永清寺，坐落在“仇犹”古城东南6.5公里处路家村镇东杜村。东距石家庄140公里，阳泉市45公里，西邻太原市120公里，北靠五台山170公里处，是一座具有古老佛教文化历史和现代佛教文化的佛教道场，也是县佛教协会所在地。此地冈陵连绵，沃野如画，望四周群山俊秀，竞生紫气风采。碑文记载寺院始创北魏（386—533）时期，素有“先有永清寺、后有盂县城”之说，寺院鼎盛于宋、金、元三代。据金正隆年（1156—1161）碑记，长老昴公大观年（1108）至永清寺担任住持，护持如来家业。可见寺院据今已有1500多年历史，古寺曾修复三次（1.明—万历年 2.清—康熙年 3.清—嘉庆年）。
该寺元至正年间（1341—1367）正殿遭兵焚，明代万历年（1573—1620）僧人洪公法师化缘重建，寺庙坐北朝南，分前、后两院，以前院为正殿、山门和东、西配殿为主体，现存大雄宝殿3间，系单檐歇山顶结构。殿面宽15米，进深14米，檐高4米，九檩八椽、12梁、16柱。殿内塑像已毁，只有明代的水陆壁画一堂尚保存完好，至今栩栩如生、清晰可见。
庚辰年仲春，一度法师受市佛教协会委派和县统战部、宗教局安排以及东杜村党支部、村委之邀请来主持本寺佛事工作。随即领取了 “宗教活动许可证”。当时的寺院，残垣断壁，杂草丛生，无尽凄凉，法师遂发愿复兴古刹，认真修行办道，再现佛教丛林规模。于是四处奔走，到处筹集善款，修破墙为住所，云集僧众，几经艰辛，经数载严寒，师徒数人历尽沧桑，居士信众辛勤付出，特别是在各级党和政府的关心下，重新修复了大雄宝殿，随后相继修建了千佛殿﹑药师楼﹑极乐殿﹑大悲殿﹑三圣殿﹑居士楼、藏经室、念佛堂等，各殿相互呼应，格局严谨，金碧辉煌。丁亥年季春以来，新修了永和公路、永和广场、天王殿、五观堂、法物流通处、山门、钟鼓二楼等，从而使各殿配置更为完整，寺院更加宏伟壮观。该寺现占地面积四十余亩。
今日观之，在一度大和尚的率领下广结善缘、弘法利生、慈悲济世，经过了短短十年当中的复修和扩建，如今已是一座拥有常住僧人四十多位，寺院执事健全，各项设施配套的佛教道场。殿宇更显的清净庄严，龙柏再现当年翠柏，寺院佛光异彩，六时生辉，使千年古刹又呈辉煌。
这段来自网站的简介，大体描述了寺庙的状况，关于寺里经过战火和灾难百般侵扰伤害的千年古木，我写下这段文字：仰头，便是千年古柏，葱葱貌，冬天的缘故，针叶掉落，枝间疏朗，奇的是，中有一枝，前端蜷成一个大头模样，眉眼口鼻隐约可见，说是龙头，细观，形似七分。千年非一日，而于它，或也是一日便千年。一日，把个战火连天的朝代，转化成盛世安平；一日，忽略了千辛万苦，眼前，便只是一株柏，入世，是世态，出世，亦世态。
五
红涧沟有一片杏林，不大，约一亩。春天时候，三五成群，驱车前往。
北方的春天是很凄凉的，风，沙，气候干冷，原本灵动的东西都显得木讷。山是灰的，地是黄的，石头是青的，要说鲜艳，亦就是远远的一片云霞，灿烂的让人惊叹不已。沟内隐约有水，浅浅的一隙，是上年的冰被消融，沿山体流下来的。跨过，上了山，爬很长很陡一道坡，又上了几个坝堰，鞋里灌了满满的土，才近处看到杏林。
越是好看的东西，抵达的路途越艰难。众人汗淋淋喘吁吁地拍打着裤子上的土，你搭着我我搭着你的把鞋里的土倒掉，拿相机开始对着眼前的花拍起来。杏花是粉白的，一嘟一嘟的，纷纷繁繁的，愈发印得树干如黑铁，又硬又矮又瘦。女人爱臭美，倚了杏花拍照，一会远景一会近景，拍出来倒也好看，花花相对，总有一些气韵是相辅相成的。
走完一亩杏林，正遇上一家人在刨地，翻起来的黄土新鲜的能攥出水来。女主人裹了一条鲜红的围巾，拄着撅头跟我们微笑。小孩子穿着露裆裤，一个黑红的小屁股隐隐现现，很是可亲。男主人掏烟，递到我们中唯一的男士手里，说，一看你们就是城里人，看花来了吧。
我们亦都笑。
回身，一只黑黄相间的狗卧在地头，对着我摇尾巴。
便拿相机给它照了一张。安静的景框里，有花一枝，犬一枚，天地半分，隐约山一座，房屋数间。
六
红涧沟最多的草是毛毛草。
毛毛草是猫尾草的别名。山里草木众多，人类喜欢以它的形状为它命名，好歹，其实都是人自己的喜好，跟它无关。
毛毛草的茎直立，分枝少，披灰色短毛。叶片呈线形，叶鞘边缘有柔毛。主轴密生微毛，分校很短。每枚簇生3个以上小穗，小穗椭圆形，顶端短尖。一般4月中旬至5月份种子发芽出苗，5月上、中旬大发生高峰期，8至10月份为结实期。种子可借风、流水与粪肥传播，经越冬休眠后萌发。其饲用价值极高。
我喜欢毛毛草上的小棒槌，有骨质感。像树。
有一天，突然知道，毛毛草，竟然就是“秦”这个字里包含的“禾”的本意。这么普通的草，因代表一代王朝的一个大字，而变得异常生动。
想到了菘，茨，黍，芣苡，采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
怎样的归所才是生物们最终的安歇地？这世上从没有肯定的答案。
我们都在寻找中慢慢地老着，老到最后，即将死亡，才知道我们要的，不过虚幻。
那天回来，刘又邀请过我们，说去摘杏，吃桃，去吃大棚菜，当下我们都是应承了的。且商量着何时去。但时间就像会飞一样，每天被我们以这种那种事压得满满的，到后来事物把时间的翅膀压得低低的，直到压到土里。关于再去的事，便放置乃至遗忘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
七
秋天的蓝天白云下，草木们缓慢而有序地过度着自己生命的颜色，从深到浅，从青到赭，从黄到黑。原来，红涧沟的这个“红”字，并非早霞和夕阳的红，亦非雨后彩虹的红，而是这满山满沟的草木所给予的红，红得让人惊骇，红得让人心生悲凉。
荒芜从来都是繁华的尸骨。
自然界遵循着它的规律，极致过后，凋零成霜。
山上虽多松柏，但那些枫、菜、漆们涨红脸的时候，一切常青的树木自然安静下来。万物静默如迷。红，一丝一缕，一点一滴，从枫、菜、漆们的脸上，一直蔓延到它们的身体的各个部位，顶端，根部，经络和叶片，它们像一把、两把、三把、万把火，让整个红涧沟燃烧起来了，陷入一种要抵达，要完结的大快乐中。
与其伤悲地度过余生，哪如把快乐扬撒开去，从山顶一直流到山腰，再从山腰直抵山底，到那条河流，影子般倒轰然下去。
红涧沟绚烂的红，一直要延迟到十一月。
一场雪徒然教人清醒，雪中带着的冷静，寒凉，纯粹，真实，阻止了生物们欲翻天覆地的奢望。
而那红，却要一直留在大山、河沟的梦中，温暖余下的寒冷季节所带来的所有不适。
八
再过几年，恐怕也就没机会去红涧沟了。
对于再也不能靠近的事物，心里的悲悯会因时间的发酵而更多更满。所有的失去，都是我们当下不以为然，不懂得珍惜的宝贝。这样的醒悟，往往来得很迟。
有个故事说，某人落水了，于是来了个渔夫来救他，他说，我不用你救，我等上帝来救我。随后警察发现了，也来救他，他又拒绝了，最后，他死了，来到了天堂，愤怒地责问上帝为什么不来救他。上帝回答说，我给了你两次机会，是你不珍惜的。
其实神一直都在。
就像冬天，雪把整个大地都涂成一色，神的眷顾是公平的，它予万事万物都一样多。
红涧沟，它的山峰，树木，村庄，庙宇，都被这个冬天的雪遮盖得严严实实的，你已难以分辨出它们之间有怎样的区别，其实，这里的生物都是幸福的，我们生活在人间的所有生物都是幸福的。
这是古木说的，是神说的，也是我们自己对着面前这广阔的山野，不自觉地在心底说出来的。
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