李白系列之九

　　　　　　　　　　　　　　漫谈李白系列之九
　　
　　李白一生钟情于山水，遍游名山大川，足迹所至遍及巴蜀、两湖、吴越、江淮、陕甘、河洛、齐鲁、燕赵，是个十足的江湖游士、江湖文人，与南宋时期的江湖派诗人行迹相似。他一生非士、非农、非工、非商，不事实业。他几乎一生马不停蹄，游走不息，很少在一个地方呆上一两年，与妻子儿女离多聚少，把绝大部分精力都用在了游览、观赏名山大川上，即使称之为旅行家亦不为过。
　　李白的家居于绵州昌隆的青莲乡，位置虽然偏僻，然而蜀中本多奇山异水，而李白又天性喜欢雄奇山水，这一带道教盛行，隐居气氛浓厚，李白自成龄起即往岷山、戴匡山、紫云山，先依东岩子学道，后从赵蕤学习纵横之术，出川之前还曾游览峨嵋山。因此，李白年少时起就形成了特有的思想倾向与行事作风，一是崇尚道术，二是酷爱自然山水。
　　李白自开元十二年起仗剑去国，离蜀远游，开始了他一生的漫游生活，先是漫游吴楚，“南穷苍梧，东涉溟海”，先游览湖南，到了大舜南巡的苍梧山，路经江西时，又登临庐山，写下《望庐山瀑布》，然后来到六朝古都金陵，往东山寻访谢安的遗迹。其《东山吟》说：“携妓东土山，怅然悲谢安”，行事亦如谢安一般，往往携妓而游，故时人称之为李东山。之后他前往扬州这一繁华之地，日掷千金，纵情诗酒，度过了他一生中最为惬意的一段岁月。因为浙东一带多名山胜水，李白又乘兴而至，游览了天台、剡溪，写下了《天台晓望》、《越中览古》等诗篇。
　　由于他在维扬时生活过于豪奢，一年多时间里散金三十余万，其后渐渐陷入窘迫之地，等到埋葬好友吴指南时竟要求助于他人了，其后在湖北安陆的寿山小隐了一段时间。迫于生活压力，他只得入赘于安陆的许府，做了宰相许圉师的女婿。然而寄人篱下的滋味并不好受，因此在此期间他还曾移家白兆山，又做起了隐士。李白不改漫游山水的习性，又在荆楚之地四处游览，并在鹿门山结识了大诗人孟浩然，写下了流传千古的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。然而有着“申管晏之谈，谋帝王之术”远大抱负的李白来说，长期隐居，无所建树，终究心有不甘，于是他决心前往长安，寻求发展。大约于开元二十年前后，李白满怀信心前往长安，开始了寻求仕途发展的奋斗。此后的几年里，李白主要往来于长安、洛阳两都之间。
　　在这期间，他结交了不少达官显宦、社会名流，为的是得到他们的赞誉与延引，如玉真公主及其丈夫卫尉卿张某，还有韩朝宗、贺知章、汝阳王、崔宗之、张旭等，最终在玉真公主的举荐之下，李白终于被征召为翰林院待诏。他自以为鸿途大展的机会来了，因此而欣喜不已，于是乎在《南陵别儿童入京》中高唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人！”
　　然而以李白清高自负、狂放不羁的性格是很难适应官场的，因而不到两年，玄宗就将他“赐金还山”了，李白又成了一介平民。
　　玄宗将他“赐金还山”，这倒很适合李白这位山野之人的性格。其实，即使在两赴长安期间李白也难以忘情于山水，他先后隐居于长安附近的终南山、洛阳附近的嵩山、山东境内的徂徕山，与著名隐士元演、元丹丘、孔巢父等来往甚密。还山之后，李白更是以山水为伴，成年累月游走于山水之间，妻子儿女都成了身外之物，就如他在《赠内》诗中所言：“虽为李白妇，何异太常妻”，正常的家庭生活成了他的累赘。发妻许氏夫人过世之后，他也曾三次续娶，但他并不以家庭为念，仍旧如飞鸟一般栖止不定，使得与他同居的女人不得不与他分手。至于他的儿女，更是与他聚少离多，他与许氏所生一对儿女常常被他寄养在友人之处，他与东鲁某氏所生之子竟然不知所踪。
　　还山之后，他先是在以梁园为中心的汴、宋之间游览。有幸的是，他在汴州与杜甫、高适两位大诗人相会，三人同游，登临琴台，纵猎孟诸，兴会空前，并结下深厚友情。两年后，三人又相会齐、鲁，共游石门、沙丘。
　　游览齐、鲁后，李白随即南下，再次漫游吴、越，徜徉于金陵、扬州、会稽的青山绿水之间，写下名篇《梦游天姥吟留别》等。之后，他回到梁地，又一次入赘宗府，做了奸相宗楚客的孙女婿，虽然他自己引以为豪，但却受到时人与后人的訾议。其后北上幽燕，欣赏燕赵一带的恢宏气象。此时玄宗日渐昏庸，李林甫、杨国忠当权，朝政日非，李白对政治完全失去信心，更加纵情于山水，于是再次南游，在淮扬一带漫游，登临宣州谢脁楼，写下名作《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。之后，李白又南游庐山，并与宗夫人隐居于此。
　　肃宗继位后，永王李璘不服，有意与之分庭抗礼，李白不察，被征诏入幕，由此卷入永王谋反案。先被投入浔阳监狱，后被流放夜郎。乾元二年，李白遇赦放还，自然是兴奋不已，于是又露出了酷爱山水的本色，写出了不少描绘沿途风光的名篇，如《早发白帝城》、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》。
　　孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”就心性而言，李白本属于智者，可因他酷爱道术，而道家又多隐士，而隐士多居住于山林岩穴之中，如此一来李白自然也就更喜欢名山洞府了。
　　李白一生足迹遍于大半个中国，游踪所至，主要是道教圣地，不过他与佛教人士也不乏来往。佛、道二教的佛寺、道观处于城市者虽不少，但真正有影响的圣地则主要分布在名山胜景之中。因此，李白的漫游也就更多地选择名山胜地了。
　　尚未出川之时，李白就游览过岷山、戴匡山、紫云山、峨嵋山，并从东岩子在戴匡山隐居过一段时间。出川以后，更是遍游名山，成了三山五岳的常客，并留下了不少名作佳篇。其他较有名的有安徽九华山、金陵栖霞山、浙江天台山、镇江焦山、河南商山、四川巫山，还有一些地方性的名山，如五松山、敬亭山、天门山、石门山、仙城山，等等。对于山，李白有着特别的感情。古人常有诗文得江山之助的说法，李白的诗歌正是涵日月之精华，得江山之灵气。正是李白遍游天下的经历使他饱览了名山大川，这样既丰富了诗歌的题材、内容，又能从名山大川中悟得精神气韵，从而使李白的诗歌显得雄奇瑰丽、气象万千，达到“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术境界。
　　特别有意思的是，由于李白钟情于漫游，也由于他的名播天下，还给后人留下了一些旅游文化遗产。如安徽的九华山，原名九子山，李白认为来源不明，而“上有九峰如莲华”，故“加以九华之目”。如今人们只知有九华山，再也不知九子山之名了。又如湖北汉阳的郎官湖，原名仆射陂，因其故交张渭为尚书郎，李白即将其改为现名。久而久之，人们就只知有郎官湖，而不知有仆射陂了。
　　李白每游名山大川必定要留下名篇佳作，以李白的手笔自然使得这些名山大川的景观、气象、精神精彩纷呈，各具千秋，于是诗以景传，景因文显，更加名扬天下。
　　（说明：因历史名人栏目阅读的人太少，故放在此处冀希望于有人看到）