谁是你的佛
2021-12-23经典散文
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焦山定慧寺的友人捎信让我去取经书，八月十九日正好礼拜天，抛下手中的俗事去了。一本厚厚的《金刚经》在手，沉甸甸的。正欲转身离开，朋友说：寺里今天有撞钟会，四方居士云集诵经，不妨去听听经文。怀抱经书登船离岸。离孤岛越近，钟声与佛音离心越近，依稀可听参天古木间的蝉声与寺院的禅声。
多年没来孤岛，码头上的那根缆绳经年浸泡江水中，缆绳结碧绿的水苔，柔柔绒绒的样儿，让心绵软着。脚步跟着诵经声向定慧寺西侧行去。我不是常客，古刹钟声，香烟缭绕，檀香让心越发笃定。一位年长的居士见我一只脚跨进门里，一只脚还在门外，进退两难窘相，用含笑的目光示意我在莲花蒲团坐下。在莲花蒲团上打坐，众僧双手合十，闭目诵念“南无阿弥陀佛”一阵高过一阵的长音从居士们的丹田深处响起。突然间收到远方的诗友纠结于红尘俗事中的信息，她向我诉说俗事的种种磨难。诗友相隔数千里，我无法相助，情急之下心中的泪决了堤，当着众居士的面狂泻而下！自己平时还算是淡定，情感的阀门一旦打开，辅以这佛音让心震颤不已。远方的友人，我在佛堂前为你祈福：除了天崩地塌之苦，这世上何止你一个人在受苦？如若有心灵感应，应为这份看不见的素情所感动！佛堂的木格窗外，树木花草婆娑着，自有他们的世界，我相信这些自然之物是听得懂这佛音的，一草一木都是我的佛。在泥尘中走了这么多年的路，见过无数的人，说过和听过许多口是心非的话，来来回回，我的两掌心空空如也。
离开居士院，信步向东。仰望山顶万佛塔，震慑之余，顿生皈依之心。人在低处，抬头仰望高处的参照物——佛塔，形瘦似人形的塔静静地端坐在山巅。建塔，为苍生造福，胜造七级浮屠。焦山万佛塔的重建是定慧寺名僧茗山大法师，在八十岁高龄手捧自己于“文革”中泣血抄写的《金刚经》，默然坐在街头义卖化缘筹资而成。茗山大师为弘扬佛法，于茫茫人海之中跪求，在江心的孤岛上竖起一座航标塔。大师的悲智之情最后得新加坡居士林司理李木源的协助，由居士林的众檀越来筹集建塔资金，心系四海的大师廓然而大公，一心独朗。88岁的茗山方丈含笑圆寂，按佛家规矩，他的舍利子藏于地宫下，地宫随之封存，留下纪念堂前“悲智双运”几个大字与来此参观的众生相见。
本市作家、画家王先生受法师之邀请设计建塔，为500米地宫作壁画。王先生所著的《塔：王者自居》、《佛法东来》、《一佛一世界》，在佛教的进程中，以一颗寻常人的心解读佛与塔之间的渊源。先生用尘世中的那双慧眼观塔，巧手绘塔，把塔写于笔端，那是一双对美的追求充满愉悦的第三只眼睛。茗山方丈与王先生来自芸芸众生，都是寻常人家的孩子，在不同的世界中参佛悟道。
我与王先生同在一个城市，居所相隔一条街，在大街上曾许多次远远望见王先生昴然阔步，深邃的目光穿过城市的上空，伸向远方。虽慕名已久，却因陌生擦肩而过。终在诗友的引见下相识，却似相识了许多年。先生见过许多名塔之后，突然与定慧寺的万佛塔结缘。我想他更是因为对一生礼佛的茗山法师敬重，法师布衣芒鞋于佛门中行走，讲经说法，普度苍生。王先生虽不是佛门中人，游历世界各地，观塔悟塔，传播的是现代艺术文化，对美的不倦追求，以善为本。先生博学多才，不作高深，平易近人，旁征博引，对我的所问不厌其烦，一一解答。
一直以为佛坐高处，我见了佛须低眉。其实所有有佛性佛心的人们就在我的身边行走，高僧只讲家常话，从不打诳语。红尘内外的两位大师，共同履行自己的使命，用自己的心血聚沙成塔。
由此看来，不修心，即使山中闭关，也只是造地狱囚。修行的目的不就是“定”和“慧”吗？而松能入静，静能入定，定能生慧。
所谓的佛境，即是乐境，也是妙境。
我看见法师纪念堂前的放生池边有人在放生，有人用铁叉在叉鱼，叉上来的鱼被扔到草丛中，血淋淋，离水受伤的鱼喘息着作最后的挣扎。活在尘世中的人又何尝不是一尾鱼？当身上的鱼鳞剔除后，交给佛祖，放上祭坛，成全自己。我问寺里的和尚：为何有人放生，有人杀生？大和尚笑答：“佛祖看到了人放生，也看到别人杀生，作为一具泥塑的金身，过河尚且自身难保，岂能保鱼的性命。”因此佛劝世人：“放下屠刀，立地成佛”。生杀之间的决择，有情非得已，有身不由已，作为泥塑金身的菩萨同样无奈。
乌龟与红鲤鱼在放生池的绿水中游弋，它们都是心怀善念的信徒从尘世的中花钱买来，放到佛祖面前供养。放生：放过自己才得已生还。
对《金刚经》中的佛偈：“一切为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应用如是观。”半解为“佛能看到一般人无法看到的东西，仅是比常人客观，纯粹和明晰，洞察眼前的世界，发现另一个世界。这大概就是“放生”的真实意义吧。佛在万法中轮回，我在佛塔下徘徊，想自己的亲人与朋友们，如果真的能放下一切，坦然自若起来，真的是三生有幸事！禁不住在佛前垂泪。如自己一样无能力了却尘世中纠结的人，注定要渡船穿烛，进入时光的隧道继续修行。泪毕，心顿时平静了许多。心中敬仰的法师一定与我一样，幼年流过泪，中年受过难，老年有过恙。一切悲喜尽在无言中！
寺里的僧人告诉我一件真实的事件：有三名身患绝症的南方女子，放弃化疗，自愿来寺里与青灯古佛相伴，吃斋打坐数月，奇迹般康复如初，欣然离去！我想这奇迹不是来自佛祖，而是她们放下了尘世间的诸多欲望，让心归零，救赎自己。
槐荫树下，有花叶飘落，树上的小虫子落在手背上，小家伙前进的路上哪管在何方行走，自顾自爬着，遇险掉头，遇水绕道，不亦乐呼。读茗山方丈1978年的日记，感悟大师的修行。他住在这四面环水，草木茂盛的孤岛上，忍受蚊咬虫盯之苦，他宁愿让它们吸血，也不忍杀。在他心中，蝼蚁也是一条命。
手捧方丈手抄的《金刚经》，在他的纪念堂静默。19岁的法师俗名钱延龄，江苏盐城人，在母亲的引领下出家。隔着厚厚的玻璃与法师对视，有一见如故之感。方知，一切心性相通的人，都应当是今生来世的知音。大师脸上的佛光熠熠，感觉自己的模样也在改变。他告诉我：人人都是泥塑的身，佛堂上的金身，全靠自己日后来重塑，人生的意义不在于占有什么？而是从生命中体验到什么。在身灭的那一瞬是，所有的物质生活都将灰飞烟灭，唯有活着时留下的话语永存！纪念堂中的醒目的四个大字“悲智双运”，这几个字我等它多年，眼前顿觉如电光闪射，神魂震撼！这四个字与弘一大师圆静时泪别尘世默念的“悲欣交集”相同。这佛法的星光烛照过多少人！是的，善念随时随地会起，恶念的心魔随时作怪。两位大师心海中的那个“悲”字，在他们的心中并非世俗中的悲情，而是赋予了佛的意义，以慈悲为怀，从不快乐中把伤拨出来，化为快乐与欢欣，并用智的思成全自己及众生。所有对众生的真情、温情，以及舍我而去的睿智，又可以做到决然和洒脱。那么，我眼中的入世与出世又如何去理解呢?所有的生命归结都凝聚在大师的“悲智双运、悲欣交集”之中。即便在临终之际，也不会忘情于此，因此有悲情之泪流淌.....生与死于他早已不是界限。都言出家人万念俱空，出家无家，了无牵挂，四海为家，无喜无悲，而出家人终极关怀在世间皆在“大情”的世界里流转。
茗山大师的佛骨埋藏在佛塔下，整个孤岛被他的佛光笼罩着。大师，恕我误入红尘不能常来跪拜你，你手抄的《金刚经》将日日陪伴着我。你的弟子为我讲经，他说：“我爱江山，更爱每人。成佛不只是为了自己，还为著一切众生”。
是啊！回望这一路上扶我上马送我一程文字之路上的恩师们，千里之外通过网络为我治病疗心的医生；含辛茹苦育自己长大的双亲；延续我生命的孩子；危难中出手相助的友人……他们何曾不是自己生命中佛陀的转世！
来来去去，谁都是自己的一座孤岛。定慧寺的孤岛不孤，滔滔江水拍打着九曲回廊，寺院的钟声围起一方天空，并不寂寥，木鱼声声，把江水击碎，慧眼一睁，心无羁绊。一江秋水，荡涤出崖壁上千年以前无名书法家刻写的碑中之王“瘗鹤铭”，多灾多难的瘗鹤铭，是焦山代代高僧与艺术大师们在日本侵华期间，用血肉之躯保护下来的“大字之祖”，让这里成为海内外书法者的朝圣之地，这又何尝不是定慧寺的众僧们的无量功德，佛就在这“瘗鹤铭”的碑心中，千古不解的迷藏于江底，长生不老的圣字铭刻于碑体。
数不清的风流人物，曾久久徘徊于这座孤岛，林立的碑林中，高耸的万佛塔下，我把自己的心洞察。这颗俗世中的心在涛涛江水间跌宕，在佛号声中清明，心海无风。
绕塔，读经，打坐，本想把自己的身心，从泥尘中转到此地来修行，可是，我还有许多事要去担当。幸得大师手抄的《金刚经》，感觉到佛的温度。这是本有福音的书，比任何书有质地，纯净，深情！读一遍是不够的，任何时候，有必要一读再读，无论翻到哪一页，都如同从头开始，随时入心。我想佛对世事也难料，凡事不可攀缘执著。我已不再是我，只是佛瓶中的一滴水，不敢诳言滋润苍生，能时时洗濯自己足矣。
时近中午，居士们诵经完毕，脱了居士服，还原到原来的模样，一起到厢房用斋饭，一碗米饭，一碟豆腐，几筷素菜。跟随他们上船回去，短短的几分钟后从此岸便到达对岸。回到尘烟滚滚的现实世界中，这短短的半日，岂能把广大的佛参透，更多的时候，我们需时常打开自己的心，在行走中诵念：南无阿弥陀佛！南——无——阿弥陀佛！
走的时候，再看寺院圆柱上的楹联：“存心自有天知，积德难无人见。”，“佛门广大，难度不善之人。天雨辽阔，不露无根之草。”
在佛祖还没成为佛祖时，只是红尘中的微尘。
今生我见或不见，佛还在那里，明日我来还是不来，心还在这寺里静坐。我是你的佛？亦或你是我的佛？见心皆见佛。
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