品味玄妙之旨

　　早就听说泉州的宗教多，在街上信步而行，就能遇见很多宗教建筑，比如元妙观就是无意中发现的。

　　在陌生的城市里，古色古香的建筑，总能勾起我浓重的好奇心，基本从来不会放过参观的机会，尤其是古迹，包括复建的假古迹，无论有没有其他游人，我都会蛮有兴趣置身其中的。古迹是一个城市的文化化石，那里面往往包含有城市的基因演变史。

　　在停满汽车、摩托车和自行车的一条街巷中，突兀地矗立起一座高大的圣旨牌坊，让我透过五光十色的现代建筑，一下子捕捉到与古代文明脉脉相通的所在。

　　牌坊上有副对联：地脉还南千里江城夸永镇，神灵有赫百年庙貌复巍观，横批是“白云古地”，落款则是道光二十五年吉日，距今至少一百六十多年了。街牌是“状元街”，一定是个有许多故事的地方，立马就把我的脚步吸引过去了。红色的砖垛，红色的大门，两个砖垛之间是拱形的钢架，有三个金色大字“元妙观”，大门敞开着，里有停放着轿车和摩托车，呈现出浓浓的现代化气息。

　　与所有宗教建筑一样，有个记载捐资的石碑，是“元妙观复建缘记”，介绍元妙观始建于西晋太康元年，规模宏大，乃全国道教之重要圣迹。初名“白云庙”，唐神龙元年改为中兴观，不久又改为龙兴观。宋大中祥符年间易名天庆观。元代元贞元年改名玄妙观。清代避康熙皇帝玄烨之名讳，改称元妙观，为闽南地区最早的道教宫庙，主殿供奉玉皇大帝，泉州人尊称“天公”，故俗称“天公观”，复建奠基在一九九七年，现为泉州道教活动的中心。


　　眼前的元妙观，是在闹市的夹缝中立足，又因为只留下了文献上的隔世历史，没留下哪怕残垣断壁的实物建筑，所以现在无论是规模和影响，就都比后来建成的开元寺要小许多，甚至于很多人不知道这样的一个所在，我也是牌坊撞到了眼睛，才发觉到它的芳踪。

　　历史上的元妙观，则要阔气得多，显赫得多，明清两代管理道教的“道纪司”就设在元妙观内。曾占地一万多平方米，观前有照墙，塑有太极图、日月星象。进神门至前殿，即三清殿，祀玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君；中殿祀玉皇大帝，座前祀铜雕日神；后殿中祀关圣帝君，左祀文昌帝君，右祀梓潼帝君，三尊神祗各司教化、功名、禄位。各殿之前都铺有青石龙陛浮雕，使殿宇更显庄严肃穆。观内外凿有七口丹井，布列成北斗星座状，传为道士炼丹所用。观内原有一棵晋代所植的大桧树，树围七尺余、树高一丈六，浓阴如幄，传说明代纪道人曾坐在桧树上炼丹。桧树旁建有固定的戏台，为道教节日演出所用。每年除夕，通宵达旦演戏，常有欠债的穷人前来避债，度过年关。因此，元妙观的戏台又叫“避债台”。可惜都已经不复存在。

　　如今的元妙观的名字恢复了，很多大殿也重建了起来，殿宇五进五开间，重檐歇山顶式，阶前为九龙腾飞云石雕；前檐六根高大的石雕龙柱，雕工精美；正面左右两幅龙吟虎啸，栩栩如生；东西外墙八个石窗和后墙五面间墙壁，分别嵌有四相、五岳、九龙、修真、内经等图案的石雕、砖雕，富有道教内涵。整座建筑共有二十八根石柱以象征四灵二十八宿作护卫神，壮其威仪，这是道教建筑所独有的风格。

　　但天人合一的灵气却感觉不到了，烟火气太浓，世俗气太重，本来道家应有的静意，因为外部环境的逼仄狭窄，被拥挤得静不下来了。

　　墙壁上张贴出“蛇年您是否犯太岁”、“水晶助益您的人生”等明显是短期行为的宣传语，与商家的促销广告充满同样的浮躁。圣哲如老子，认为“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，觉得用语言和文字都无法描述出来，有人居然可以用几块水晶就能保家、镇邪、招财，起到心想事成、美梦成真的作用，也太难以置信了。

　　我并没有失望于元妙观不是古迹，还是逐个殿宇看过去，“元辰殿”楹联是“德配中天辉北斗，法通三界济群生”，供奉的斗姆元君为众星之母，六十太岁星君则围绕殿堂，每个人都可以找到对应自己的那一年太岁神位。所以每个来到道观中的人，总会在这里逗留一会儿，认识一回自己的守护神。

　　财神殿、文昌殿、土地殿是相邻的三户偏房，各占一个门市，住所的等级也只能是蜗居水平。财神殿里是五路财神，中路财神赵公明居中，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。

　　三殿中只有文昌殿是有楹联的“文在兹乎吾岂敢，昌厥后者道由斯”。

　　土地殿只有土地佬一个孤零零地在供桌上接受供奉。

　　元妙观想保持最大的神仙总规模而不精兵简政，住房的分配就不免有厚有薄。钱是人们最爱的，财神爷虽然手握财权，但拨款也得请示上级领导；文昌负责考试和文凭，人人都望子成龙，就业提职更需要有文凭这个硬件，不过，文昌也得遵守组织纪律，不能违背领导旨意；土地爷管辖的土地价值寸土寸金，谁都有需求，然而他也得听命于领导的安排。他们决定别人的财富、文凭和房地产，但更有能决定他们命运和乌纱帽的领导。

　　领导所在的大殿叫凌霄殿，有三个大门，正中是“众妙之门”，左为“布天之德”，右为“统御诸天”，里面是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝，简称玉帝，三界内外、十方、四生、六道的最高统治者，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、圣和人间、幽冥之事，有制命九天阶级、征召四海五岳之神权，所以众神仙都列班随侍其左右。神仙世界一切的显赫都被玉帝占尽，财神、文昌、土地在玉帝面前，能有那么一席蜗居之地，也就不错了。

　　我们经常听到皇帝被称为九五之尊，玉帝就有些类似人间的皇帝。在易经六十四卦中每卦分别有六爻，其中第一卦是乾卦，卦象从下往上数，分别叫做初九、九二、九三、九四、九五、上九爻。九五位于上层的中间位置，即中又正，代指皇帝之位，但并不是最高，最高是上九，所谓太上而无位。老子在《道德经》中说，“太上，不知有之”，所以道教就把“太上”之位给了老子。人间的皇帝也把自己的父亲奉为太上皇。

　　神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，玉帝即使有那么大的权力，但他修行并不是最高，他背后的三位老前辈才是道高望重，居住的也是最高的大殿，占据最好的风水宝地，老前辈成员有三位，分别是玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主太上老君，有一气化三清之谓，供奉他们的大殿就叫三清殿。

　　左有“紫气东来”门，右有“道契上清”门，正中是“太初阐教”门。太易、太初、太始，太素、太极并称为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段。“阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮”时为太易，“有名无实，虽变有气，而未有形”时为太初，太初，在道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。“阐”有阐发、阐明之意，“太初阐教”就是说，在宇宙有气而无形之时，就有了道，有了道教的物质基础。

　　还有一座挂着“玄妙古观”牌匾的灵官殿，内供翊灵昭武温元帅、正一玄坛赵元帅、五显灵官马元帅、镇守南天岳元帅，这是道教护法四元帅。别的地方镇守南天岳元帅变身成了关羽。在神仙世界，也存在兼职的。正一玄坛赵元帅，在财神庙中，是中路财神。护法关羽，也是三界伏魔关圣帝君。温元帅则是东岳十太保中的第一太保。灵官大帝亦为隆恩真君，也称五显灵官马元帅。每一个神仙都不简单，几乎都有称王称帝的背景。于是在道教的宫观里，会发现有个其他宗教都不存在的现象，那就是没有唯一的至高神圣，连看门的护法都具有帝王身份，但这些帝王绝对能摆正心态，毫无怨言，没有座位就站着，个个堪称模范公仆。

　　有一份“元妙观神明圣诞和宗教活动一览表”，粗略看了一下，全年至少五十天以上，平均每周都应该有活动的。如正月初五至初九是玉皇大帝圣诞、二月初一是勾陈上宫天皇大帝圣诞、三月十八是后土皇地祗圣诞、四月十八是北极紫微大帝圣诞，这四位地位平等，是道教的四御，地位仅次于三清。玉皇大帝总御万神，执统天道；紫微大帝执掌天地经纬、日月星辰、四时气候；勾陈上宫天皇大帝总管万灵，即一切生灵，又兼管战争兵革之事；后土皇地祇为女神，执掌大地化育、万物之美。其他的神仙还有许多，每到对应神仙的纪念日都搞祈祥纳福法会等活动。

　　元妙观，一个传承了千年之久的宗教所在，几何时，曾经的那些道士，一个个远离了“吾身”，也远离了“大患”，去宠辱不惊了。元妙观，一个借用了古代的名字，其实只是拥有十几年历史之新的宗教场所，伴着这个时代的节奏，用这个时代通行的价值观，来服务这个时代的芸芸众生，给出这个时代人最需要的心理慰藉。

　　站在院内硕大的写着“招财进宝”的方孔钱雕塑下，忽就想起遥远的德国人尼采在《查拉斯图拉如是说》中的两句论述：

　　一句可用于道士：“你们的爱道德如母之爱子，但是你们曾听说母亲索取爱的代价吗？”

　　一句可用于匍匐在地的信徒：“有些人喜欢姿势，而想着：道德是一种姿势。他们合十地跪着的膝是永远地屈着，两手合十以赞颂道德，但是他们的心却什么也不懂。”
[ 本帖最后由 运涛涛 于 2014-5-19 10:38 编辑 ]