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叙事散文

惊蛰杂想

2021-12-23叙事散文苇岸-弦歌
中国人以自然为宗,对自然的亲近是义无反顾且无以伦比的,因此中国很早就有了自然律则的手抄本——二十四节气。一节一气与物候对应的准确度之高就不足为奇,但我还是于寒来暑往中每每惊叹叫绝。惊蛰、春分,芒种、夏至,白露、秋分,大雪、冬至,一个个名称无……
    中国人以自然为宗,对自然的亲近是义无反顾且无以伦比的,因此中国很早就有了自然律则的手抄本——二十四节气。一节一气与物候对应的准确度之高就不足为奇,但我还是于寒来暑往中每每惊叹叫绝。惊蛰、春分,芒种、夏至,白露、秋分,大雪、冬至,一个个名称无不是一个个走马灯似的词牌,昭示东方农耕文明的精华和汉语言的瑰丽,让人骄傲里不免失落万分。
    “惊蛰“本意是初发的春雷惊醒蛰虫,岁岁年年里惊蛰和其他节气一样不知营造了多少氛围和课程。如果把惊蛰这个节气看成一种外在的客观世界,那么惊蛰的时空里便是一个个寻常景:桃花始华,黄鹂鸣啭,一声春雷震天动地:“醒醒,春天来了。”于是蛇虫出,草木萌。可怎么只是寻常景呢?人类较之动物有着强大的思维,便不安分、不自量起来,反而成了会犯错误的动物。好在有大自然这人类的母亲和导师,她是何等的教导有方,她的言语是苦口婆心和循循善诱的。春华秋实、夏雨冬雪等比喻和暗示不能让人们理解她的委婉,那就让一年年的惊蛰对人们进行呼告:“你们,一个个赶紧地行动起来!”惊蛰不只是氛围,更是自然向人们提供的课程,她以对生命乃至环境进行推进和改革的方式对消极的、梦魇的、彷徨的和等待的人们善意地介入,让他们觉悟,鼓舞他们行动起来,最大限度发挥自己的天赋。孺子可教的起码能完成“鸡声茅店月,人迹板桥霜”的功课。还有那些初民,日出而作日入而息,跟蛰虫和草木一个路子,原始,简约,素朴,合理,将自己融进了大自然的律动里。孔子、曹雪芹、牛顿、贝多芬、达尔文……都是大自然的骄子和得意弟子,大多数人无法领受大自然的爱护和教导,也就成就不了自己。
    草木的初萌是等不及春雷敲响锣鼓来唤的,才入惊蛰,菜市里就有香椿芽卖了。如果说螺蛳肉炒韭菜是雨水这个节气里领衔的美味,那么香椿芽炒鸡蛋便是惊蛰里优先的菜肴,不是珍馐胜似珍馐,妙就妙在合乎自然节气的韵律,不早不晚,适时适度。惊蛰的高明哪里是人们采食清露晨流的香椿芽所能模仿够的,严师从不浪费时间让草木和蛇虫贪睡,雨水才翻过她的日历,草木蛇虫就得抖擞精神尽力去充实生命。惊蛰赞赏古柳先知先觉,也体恤松竹春日的焜黄,更许时间让梧桐楝构调整和追赶。
  天空伸展明朗,树木撑起远绿,泥土酥软,水波明亮,整个天地朗润起来了。惊蛰的眼光含蓄在麦苗婴儿般稚嫩的麦绿里;惊蛰的生长比喻在菜薹少儿般神速的拔节里。惊蛰的行动是风才能模拟得来的,风引领了柳绿,还要说动桃红,传唱着黄莺的歌子,还要遣散鸷鸟邀来布谷;惊蛰的成效是气温最有资格说了算的,“惊蛰过,暖和和”是世世代代从不骗人的诉说。一草一木,一鸟一兽,虫儿鱼儿,都那么机灵、敏感、欢快、执着,草木争先恐后地发芽,柳花奏响春的管弦,鸟儿谱写花儿般的乐章,小鹿小羊也像植物一样初萌它们的茸角,连昆虫也要展翅,鱼儿吐出了水花。怎么许多春天般的人就那么迟钝、慵懒甚至昏睡不醒呢?文明的程度越高,反而离本性越远吗?许多家长许多老师说现在的大学生遇到的问题不是温饱问题,没有生活目标才是他们日夜不分、现实虚拟不分的纠结点。节气的更替、社会舆论的褒奖、家长的叮咛、老师的教诲不是被当成了耳边风,那些应该朝气起来的青少年缺乏的是能够聆听惊蛰之声的耳朵。教育本来就传授不了智慧,而只能传授信念和爱,能引导人们达到智慧之门的只能是他们自己的悟性。     立春日,踏雪寻梅往往寻得“一朵忽先变”的先行者,雨水时节,折梅送别足可“聊赠一枝春”,及至惊蛰,繁花中可惜“赏心只有两三枝”了。寻梅时寻见的那朵是星火,势单力薄却可成燎原之势,寒夜里需要光明和温暖,而那一朵就是黑暗里的星光,寒夜里的篝火。赠梅时折下的那一枝正是生机勃勃的春之情感,不管人们是觉悟的还是愚妄的,春一视同仁,情不自禁地流露她的情感,所以成就了自己的人不会沾沾自喜,撑不起自己的真不该怨天尤人。画梅时那两三枝是画者遂心遂愿的选择,也就是听从合乎自然的内心和本性。
    惊蛰不仅惊醒蛰虫,更是使人警心涤虑。中国人崇尚自然,崇尚生命,力求充分表现生命自然,发挥本性,尽量充实自己原有的可能性。中国人当然知道立春和雨水何尝不都是震心动魄的惊蛰呢?

--------- [ 本帖最后由 苇岸-弦歌 于 2013-3-7 10:55 编辑 ]

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