老物件承载的乡村记忆

　　　　
　　　　
　　午后的春阳眷恋地抚摸着那些老物件，在峄山镇留驾庄村的一处农家院里打着旋，久久不忍西斜。因为，太阳最清楚，这片土地上的农民从刀耕火种到农耕文明再到如今的机械耕种，都经历了怎样的变革与阵痛。太阳最懂得，那些随着时代进步，逐渐被淘汰的农具和古老的生产、生活方式，必将会在渐行渐远的耕读文化中，承载起一个时代的乡村印记。
　　日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。在肥沃或贫瘠的乡野里，多少代农民习惯了跟着太阳的脚步忙活。早晨喊懒人起床时，会说太阳都一竿子高了还睡，看看日头正午便忙着准备午饭，看着太阳落山便忙着收工回家……如此的渔樵耕读、田园守望，都将被新的生活方式取代。一个个楼房林立的新社区，取代的是那些炊烟袅袅、鸡犬相闻的村落；田野里轰鸣的机械收播，取代的是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的躬耕；灶堂里的燃气，取代的则是散发着材香的烟火……这些取代验证着社会的进步，时时让我们欣喜；这些取代又意味着许多事物的远失，时时让我们恐慌。若干年后，当经历这场变革的人们逐渐离世后，后人又该如何走进这段历史？为了给将要逝去的乡村建一份“记忆档案”，以孔孟之道为代表的儒家文化发源地邹城市，集领导智慧与古朴民风为一体，构建了峄山民俗文化博物馆。这坐落在峄山脚下、古邾国境内的民俗博物馆，有着浓厚的地域特色和厚重的文化积淀，占尽天地人文先机，也吸引着我们放弃攀登峄山，而选择来到这里。
　　这里人杰地灵，不虚此行。所谓“山不在高，有仙则名，村不在大，有典则荣。”相比女娲炼石补天，得玉帝派六位天神，率天兵天将把补天剩余的丸石收拢迭积在一起，形成峄山的传说，留驾庄村也并非徒有其名。留驾庄原名东龙河村，因乾隆皇帝下江南时路过此地，在此小住而得名。如今，到此探访的我，望眼欲穿也难以透过历史的烽烟，再见乾隆时期村庄的风采。我只是了解到：留驾庄村三百一十户人家，一千零五十六个村民，于二○一二年十一月全体乔迁新居；我只是看到了整洁时尚的社区，遥对着老村上还没来得及清理的废墟。
　　为了纪念这即将消失的村庄，也为了接地气，我们弃车步行，从废墟上走过。摸摸冷冷的灶台，看看凋敝的院落，踏过推倒的围墙，与废墟中挺立的一棵皂角树相遇。皂角树无视这场轰轰烈烈的变革，全心全意地萌动着新绿。风吹籽粒落地生根的野花，不管不顾兀自盛开在废墟。感谢这废墟上的新生，它们让我懂得，任何一件旧事物的毁灭，必将伴随着新事物的诞生。它们引我思索，只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着某种关联。正如我们此刻的行走，在收获中叹息，也在叹息中收获，忽而喧闹，忽而沉默。把那棵春绿萌动的皂角树存进相机，我们便向着峄山民俗博物馆进发。
　　进发，只是一种气势。其实，已经不远了。峄山民俗文化博物馆就在峄山社区和旧村中间，四百多平方米的建筑一头牵着新区，一头恋着老村。最让人感佩的是博物馆里的近三千件藏品，全是村民自动自发捐献，且分文不取。物品分十几个类别，有汉代的古董，有清代晚期及二十世纪末期的生产、生活及文化用品。那些退休了的犁、耧、锄、耙、摇架、独轮车、镰刀、辘轳、木叉、木锨、铡刀、驴套、牛彐头等生产农具；那些浸透着烟火味道的茶具、酒杯、香炉、坳子、菜墩、杌凳、茶几、衣柜、煎饼筐子、馍馍顿子等生活用具以及那些陈列着的锅拍、枊条箱、秫秸篦子、条编篮筐、小红席等条编用具；那些静思着的书箱、灯盏、算盘、公文包、大座钟、葫芦笙、留声机、根雕、家谱、家族中堂、红灯记镜子、大小喇叭等文化用品；还有院子里那些默立着的咸菜缸、大顶缸、泥缸、泥缸甏、瓷缸甏、曲阜缸、土火盆、粮食泥缸以及石碾子、石磨、碌碡、对窝子、蒜臼子等老物件……每一件器物都携带着不离不弃的记忆，让中止变为延续，成为乡村变迁史上最忠实无误的见证。
　　自古以来，代与代之间都是靠着日常生活和使用的器物手传手牵情，甚至在很多时候，生死相随的器物往往比血缘更加忠诚。我非常感佩峄山镇能用如此形式，把一个乡村的托付凝缩在这些现在看来很普通的器物中，让失去变成永恒，让无情变作有情……恍惚间，我仿佛看见了孟子正捻须默吟“富贵不能淫，贫贱不能移。”；似曾听见邾文公正在教育他的臣工“苟利于民，孤之利也。”；邾穆公也在叮嘱他的王子们“以粟易民以秕而饲雁”……也似乎预见到在这样的传承与记忆中，这片土地上的后人，在远离耕牛与炊烟的新时光里，依然会五谷丰登、幸福安宁。