围庭先生其人其文

     文如其人，用在围庭先生身上是再合适不过的。

     看围庭散文，就是在品围庭其人。围庭先生的确是一瓶值得仔细用心品尝的老酒，口感醇厚，层次感丰富。他的身上有诸多矛盾之处，却又融合为一个和谐的整体。

      围庭先生籍贯山东，自幼随父母到上海生活。几十年的时间过去了，他习惯了吴侬软语、南方越剧、江浙菜系、海派文化，成了一个地道的“老上海”。但是在他的血脉里始终有抹不去的北方人的基因。他好饮酒，吃羊肉，吃山东煎饼卷鸡蛋辣椒，他对内地的山河春秋有很深的情怀。

      围庭先生是一位成功的职业经理人，或者高级管理者。生平多阅历，胸中有丘壑，他是个有格局的大男人。但是在他的骨子里，却一直住着一个文人。他自幼好看书，爱写作，有一个文学梦。但是自高中毕业后进厂工作，为膏粱谋，很长时间里他没有机会圆他的文学梦。千帆阅尽，万山看遍，临尽退休了，才又提笔，这一切都是冥冥之中自有安排，刚刚好，不早也不晚。近年来，围庭先生一直笔耕不辍，卓有成果，已经出版了两本文集。

      地域身份的角色模糊和职业身份的角色冲突，塑造了围庭先生的性情，决定了他的审美意趣，形成了他的散文风格。

      长期的职业生涯和丰富的人生阅历，让围庭先生充满睿智，看透世事。芸芸众生那些雕虫小技的掩饰和做作，早已经不在他的眼界之内。他厌烦了职场生活的表演和世俗生活的伪装，这也是他的文人本性使然。围庭先生追求真诚，追求朴实，追求简单，追求返璞归真。总而言之，他追求一个“真”字。

      他的追求“真”的性情取向，体现为两种标志性的行为方式，独处和独游。围庭先生绝不是一个孤僻的老头儿，他可以游刃有余于职场应酬和朋友往来。事实上，他颇好酒局，长袖善舞，前提是有面目可亲，语言有味的朋友。但是他很能享受“独”的感觉。“独”是他追求“真”的一种外化的行为方式。他经常一个人走进路边摊或者小酒馆，独自品尝小吃，或独酌小饮，其间，他还颇喜欢饶有兴致的和餐厅的服务员、老板娘、厨师交流，兴致来了，他甚至会走进后厨，自告奋勇的亲自掌勺，和萍水相逢的对象分享炒菜的心得。他喜欢在雨中独行，在酒店静卧，喜欢一个人去造访名山大川和清冷古镇。在独处和独游中，他满怀对“真”的期待，投入到周遭世界中去，并且希望得到同样“真”的回应，他愿意帮助一个在小酒馆里认识的只有一面之缘的外地姑娘在上海求职，仅仅因为那位姑娘的“真”。但是他也不是总能遇到这样的“真”。陌生人际的防备与冷漠，有时候也让他怅然。

      围庭先生对“真”的追求映射到文字上，就是对文字的极为忠实的态度。有的人对文字的忠实是无意识的，或者无奈的，而在他，却是一种有意识的追求。这种忠实的态度，有的时候甚至到了宗教般的虔诚，比如在凭吊古迹的时候，对历史地理的描述；以及对自己内心活动的不伪饰敢解剖的表露。正因为他对文字的忠实的态度，我看到了文字背后的一个人生阅历丰富的真实的智者，一个世事如今已贯，此心到处悠然的行者。一个灿烂之后，归于平淡的长者。

      围庭先生的散文大略分为三类，一类是对往事的回忆，一类是记上海的生活，一类是游记。写散文，最怕的是一种情况，即作者陷入到无尽的自我回忆中去，却不能引起读者的兴趣和共鸣。围庭先生的散文有很强烈的自我回忆感，但是为什么和他素昧平生的我对他的文字能够读进去，并且不忍释卷呢“恐怕有三个原因。一是文风冲淡平和，我所好也，所谓同性相吸。二是文中蕴含的人生阅历和智慧，我所欲也，带给我持久的思考。三就是一个“真”字，我所敬也，为人为文，但求一个“真”字 ，夫复何求？

      游记是围庭散文的精华部分，也是围庭先生的长项。围庭先生的游记之主题多是一些名字比较生僻却自有一段人文风流的去处，并且一定有他与当地市井的接触以及和当地人物的互动，这是很能够引起读者的阅读兴趣，并且足以为游记作者所借鉴的。

     散文也许并不能解决人类的当下课题，却可以提供给作者和属于他的读者以终极关怀。作为属于他的读者，我喜欢围庭先生的文字，我喜欢围庭先生其人。