匈奴后人的村落

　　生在滴水成冰、寒风刺骨的北方，我一直向往草长莺飞、百卉千葩的南方，当我来到江西婺源的延村，一个最能代表南方特色的景观村落时，虽然刚过了油菜花盛开的季节，我仍然被它的美丽深深打动了，不过当导游告诉我们延村的居民中第一大户是来自北方的金姓匈奴人时，我更为自己的向往自豪了，因为这么美好的南方村庄，居然也是北方的移民所占据，并被称为“徽商第一村”。

　　我问了一个问题，这个金姓是金日磾的后代吗？导游给了我肯定的答复。因为我知道历史上匈奴人中金日磾是最早姓金的，那还是汉武帝所赐。汉武帝派杰出的军事家、骠骑将军霍去病两次出兵攻击匈奴，大获全胜。使河西的匈奴休屠、昆邪二王及部属四万余人降汉，休屠王被杀，年仅十四岁的休屠太子金日磾及其家人沦为官奴，被送到黄门署养马，因为此战缴获了休屠祭天金人，休屠太子便被赐金姓，后来升迁为侍中、驸马都尉、光禄大夫，成为皇帝的亲近侍臣，与霍去病的弟弟霍光同为太子刘弗陵的托孤大臣，诏封秺侯，死后陪葬于汉武帝的茂陵。

　　在唐代，为避黄巢之乱，金日磾的金姓后人辗转迁入婺源，延村则建于北宋元丰年间，村里最早的居民是查、吴、程、吕四姓人。至明朝洪武年间，金姓才从婺源的沱川迁入，后来金姓人丁渐渐兴旺，占到了全村人总数的八成。延村原名延川，因为村子面临着川流不息的清溪水，取“绵延百世”之意，村名改为延村，也可能是延川村的简称，也可能是“川”与“村”音相近，叫白了就成了延村。

　　村子建立至今约九百余年，也算悠久，可当地人经商的历史至少有二千五百年，因为七十年代造“大寨田”时，出土了一只四方形的陶质秤砣，据考证，这只秤砣就是秦始皇时期统一度量衡的活物证，是中国现存最早的称砣，秤是商品交易的工具，更是商业活动的公平保障。所以说，延村这一带经商的历史应该很悠久，土壤里都埋着经商的种子。

　　更为奇怪的是，导游说延村从来没有出过一个当官的人，所以村里人自小就有经商意识，我们刚到村口，就涌过来一群人争着要当我们的导游，成群导游聚集在景区入口的现象在其他风景区也是习见不鲜的，但如果告诉你，这些“导游”全是五、六岁的孩子，你应该知道肯定不常见的，这里的“导游”如此之年幼，谁能说就没有受到徽商文化的浸染？每次小“导游”收费只有一元，价格或许太低廉，不能发大财，但他们还不是商人，只是贪玩的孩子，当“导游”对他们来讲，更像一种游戏。据说孟母三迁，第一次是迁居市旁，孟子就像今天遇到的孩子一样“嬉为贾人炫卖之事”，可惜孟母又进行了二迁、三迁，让孟子“嬉为俎豆揖让进退之事”，最终成了儒家宗师，如果一直在“贾人炫卖”的环境中熏陶不离开，孟子或许就是一代商界巨贾也说不定呢。而眼前的小“导游”中，或许就有他日的商业巨子。

　　不过我们没有雇用小“导游”，因为在思溪延村景点检票的地方，我们已经找了一个“大”导游，相对于五、六岁的孩子，二十多岁应该属于“大”导游的。“大”导游是正规的导游，每带领旅游者走一个来回，个人能拿到导游费的三分之一，即九元，也不是很多的。婺源的朋友说，虽然婺源的旅游很红火，但地方政府从旅游中直接获取的财政收入很有限，婺源的个人收入水平也不高，工作压力比较大。

　　参观的第一栋翘角飞檐、黛瓦粉墙民居是馀庆堂，建于清康熙十三年，典型的徽派民居古建筑，石库门坊，结构似一个“商”字，意为主人当年经商致富而建，后堂镇宅缸作用奇妙，麒麟石雕寓意深长。房屋老主人金文谏是个大茶商，早年经商于南京，为江宁商会会长。生有四个儿子，均有建树，分别在村中建起四幢房屋，形成村内最有名气的四家巷，“余庆堂”则为次子金时秋所建。金时秋十六岁就随父经商于吴楚，由于经商得法，颇获盈余，屋子命名余庆堂，则取自《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”徽商的特点就是以文化为底蕴，古时重农抑商，朝庭规定，商家大门不能朝正南开，将朝南的大门用围墙封起来，而从偏门进屋，门楼由“楼”和“罩”两部分组成，统称“门罩门楼”。上方的门罩重瓦铺盖，翘角飞檐，不仅能遮挡雨水，还可以增加美观和气势。飞檐下面的门枋雕刻着华丽精美寓意吉祥的锦文图案。整个门面，颇象一个商人的“商”字，门罩门楼组成“商”字的上部，青石门枋，是个“口”字，门枋外砌筑青砖，形成“门”字。整个就是一个完美的“商”字。商人在外面的政治地位不高，就在自己家里找回来，不管你是达官还是显贵，若要进入我家，都得低头三分，从这“商”字门下通过，由此亦可窥见延村徽商的“精神胜利法”。门厅紧连天井。徽商住宅以天井为中心构建的。由于宅居四周有高墙围护，所以雨水不能从前后的屋檐排出，势必从四面汇入到天井堂前。为此，天井四周的屋檐上都装置天沟，使雨水归于一处，然后顺着门后贴墙而置的水枧（即陶水管），汇入天井下面的“明塘”，旋转一圈后，再排出户外。这叫“四水归堂”。“明塘”用青石砌成古铜锁形状，则可以“锁住”财气，让肥水不外流！天井两侧厢房有格门，格门下顶木槛， 上顶楼沿，形状细长，像个苗条的淑女。故而称隔扇中间的条环板为“束腰”，下面叫“裙板”，最下端叫“束脚”了，很形象很生动。尤其是楼房的木雕，可以称得上一个“艺术博物馆”了。左厢房锁腰板的“麒麟”喻意“麒麟送子”，“鹿”和“鹤”意谓“福禄寿喜”；二只山羊加天上的太阳就成为“三阳开泰”。前梁上雕刻的蝙蝠与海浪图文组合为“福如东海”，还有“寿比南山”，“天官赐福”、“双凤朝阳”等等。延村每家每户都雕刻着老鼠的图形，是因为真实的老鼠繁殖能力强，寓意多子多孙；而生肖文化中的老鼠排名第一，寓意是天字第一号的老大；语音上的鼠与数同音，天天见老鼠，天天能数钱，则寓意聚财有方。

　　厅堂的陈设，是典型的徽商模式：太师壁上悬匾额，下掛中堂画卷，两边则为楹联。案桌上摆放着长鸣钟、花瓶、玻璃镜，这叫“东瓶西镜”，谐音“东平西静”，是对经商主人的美好祝愿。徽商很爱钱财，但用钱财打造出了一种儒雅的徽文化，并不背离“君子爱财，取之有道”的东方传统道德，不但不像夏洛克、葛朗台、阿巴贡、泼留希金等西方富豪那么吝啬可憎，而且特别注重整个家族的共同富裕，延村全村五十六幢有着百年以上高龄的古老民居，就全是金姓家族所建。

　　古宅前后都有天井，后天井放置的水缸，叫“镇宅缸”，古人主要用于消防。余庆堂的石缸是用一整块黄麻石凿成，缸内盛的是天上的雨水，也是想“聚之使不散，行之使有止”，水口在风水中乃地之门户，“藏风聚气，得水为上”，水是能带来财运的，能够“积钱谷，家计隆”，能够“广田宅，太官仓”。据说这缸水三百年间，从来没有更换过，依然清澈明净，雨天不满，大旱不干，无色无味，还从不生虫子，而且让人诧异的是，天要下雨，水则混浊；天将放睛，水则清净。“镇宅缸”这些奇妙的作用，因为馀庆堂是私宅，外人也无从长期驻扎这里验证其真实性，只好姑妄听之，姑妄信之。

　　有一个“天心堂-明清徽商府邸之鼎”的招贴，请游人免费参观游览，在婺源，在延村，免费参观游览是没有陷阱的。

　　我们下一站准备进入了训经堂，可是主人出外了，只有墙上写着介绍：“建于清末民国初，其门罩下坐斗与横山榫为木雕，进入厅堂处设有一道屏风门，对流行了几百年的传统住宅形制已有所改进，玻璃和门锁的设计、采用，见证了社会文明的进步。”

　　采用西方的科学技术并不代表社会文明的进步，这是盲目崇洋媚外者的言论，是丧失民族自信心的表达方式。训经堂是全村惟一一座坐东朝西的房子，建屋的人名叫金銮，是出名的大茶商，出身书香门第，思想开明，通晓洋务，懂得英法日多国语言，与当时南通实业家光绪状元张謇以及李鸿章、张之洞等洋务派首领多有来往。他的“鼎盛隆”品牌绿茶饮誉欧美，曾与茅台酒一道在1915年荣获巴拿马国际博览会金奖。中西合璧的“训经堂”房子地基，正处在村中一个“火”字型的交叉路口，而且正对着村前的“火把山”，按照风水先生的说法，在这里建房屋，会遭灭顶之灾，所以他把朝向改了，改为坐东朝西，没有传统的天井，厅堂的屏风门镶的是从法兰西进口的变色玻璃，配搭传统图案的木雕，窗棂上雕刻的图案，有葡萄，桃子，苦瓜和辣椒，寓意人生的“酸甜苦辣”。这座房子的用处也是行善，给村里的孤寡老人颐养天年的，导游说它是“养老院”。
　
　　导游然后带我们来到了“镇宅井”，六角形的井台，井台上镌刻着“道光甲午年冬月重造”的字样。古井建于明朝正德年间，道光甲午年重修，井深七米，宽一点一四米，它建在大路口的“火”字头上，起着镇“火灾”的作用，意保全村居民的平安。历代规定农历七月初七日，把井水舀干、洗净，提供村民用水。如今又成为旅游村的一大景观。

　　聪听堂的主人是木商，民居建于康熙年间，屋内正厅梁枋两厢的木雕装饰图案精细完美，人物形神兼备，鸟兽动态逼真，花卉情趣盎然，充分赋予房屋建筑以美感。

　　这是村里的书香门第，房主金嘉藻虽为木商，但贾而好儒，亦贾亦儒。金嘉藻育有十子：金佩鱼、金佩绅、金佩爵等，现在的屋子为老八金佩苓之孙金桂熊一家居住。“金氏十家”不但人丁兴旺，而且个个是读书郎，交往的多有儒学大家。如今，屋中仍保存清乾隆年“桐城派”首领，著名儒学大师姚鼎的墨迹匾额。由于重视文化教育的家传，金氏十家是人才辈出，涌现了一些著名教授、学者和科技精英。我国城建学科的创建人，著名的同济大学教授金经昌就出于“金氏十家”，一九四七年，金经昌在同济大学工学院土木系任教授时，首先在国内开设了“都市计划”课，介绍国外当时一些新的规划理论。一九五O年，他与冯纪忠教授共同倡议在土木系高年级开设市政课，并承担了全部专业课的教学工作。一九五二年，院系调整，华东地区十几所院校的土建系科集中到同济大学，在建筑系内成立了由金经昌任主任的国内最早的城市规划教研室，他担任此职务直至一九七八年。一九五六年，正式定名为“城市规划专业”。他对城市结构及道路系统的主张可以归纳为一个“分”字，即城市要“分块”，道路要“分流”，自行车与汽车要“分道”行驶。他提出：“各地盲目学习西方高层建筑，以为非此无以体现现代化，中小城市也把主要财力投放在高层建筑上，使有限的投入无法满足正常的城建需要，同时建了高层建筑又没有省出更多的空地作为绿化和交通用地，这显然是不当的……”。或许正是因为有着徽文化的基因，才使并不出生于延村祖籍的金经昌也继承了一些徽派建筑的传统理念，认为民族历史文化的积淀，不应轻易否定，而应采取严肃慎重的态度。首先保护好原貌，留待后人精雕细琢地去规划设计。

　　聪听堂堂前的木雕，多选用戏剧人物典故。两厢隔扇门上雕刻着《西厢记》关于“莺莺焚香拜月，张生隔扇窥玉”的故事，中间的锁腰上对衬雕刻着白居易的《琵琶行》中的四句诗意：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。刻工细腻，手艺精湛，各种形象，惟妙惟肖。

　　匈奴本是游牧文化的民族，但在匈奴后人为主的延村所有的建筑上，丝毫见不到游牧文化的影子，因为在历史上，无论是被汉民族征服的匈奴、突厥，还是征服了汉民族的蒙古、满族，最后都成为中华文化的一分子，并成为自觉传播中华文化的传人。北方人的老家很多就在南方，而南方人的祖先很多来自北方，北方人也好，南方人也好，谁又能分得那么清楚，又何必分得那么认真，正如一首歌曲中所唱的：五千年的文化是生生不息的脉搏，提醒你，提醒我，我们拥有个名字叫中国！
[ 本帖最后由 运涛涛 于 2012-6-5 07:45 编辑 ]