曹植的鱼山

曹植的鱼山

鱼山之所以名躁华夏，当然是因为曹植。
鱼山恐怕是名山里最矮最小的了，海拔仅82.1米，面积约80余顷。如不是曹植长眠于此，恐怕少有人知晓它的名字。
曹植的遭际让古今文人骚客为之扼腕叹息，一代奇才被政治斗争扼杀，让中国文化失却了不少瑰宝。
曹植最著名的诗、赋有《飞龙篇》《白马篇》《洛神赋》等。诗、赋中，尤为诗作更佳。其才情从李白的“曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论”和谢灵运的“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”的高度赞誉中可见一斑。
如此旷世奇才却因郁郁不得志而于41岁英年早逝。其时，必是涛声呜咽、济水哀哭、梵呗为之泣涕。
曹植的不得志与不自知有很大的关系。虽则曹植文才横溢，但却不具备治国之才。既不约束自身行为，又无政治韬略和手腕，且不能体察人情世故。曹植早年处事不够低调，为人张扬，被深谋远略、蓄势待发的曹丕早早列入消除计划。可惜的是，这些曹植均不自知，所以，曹植的失败是必然的。
再则曹丕的心胸过于狭隘。曹植原本无与曹丕争帝之意，但曹植的才气令他恐慌和嫉恨。所以，一再施展计谋加害于曹植。其实，在经过几次三番的打压之后，曹植锐气大减，对曹丕已无妨害，但曹丕却并不罢手，不感念一丝手足之情。致使曹植半生处于极度的失望和怨愤之中。
曹植就是在这怨愤之中作赋《洛神赋》。
《洛神赋》一直倍受争议。一说是曹植为感念甄妃而作，一说是怀念其亡妻崔氏，还有一说是托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷（见朱东润主编《中国历代文学作品选》）。我觉得第三种应更接近历史真相。


洛神应是曹植对公正、舒朗、自由的一个幻化形象。在极度苦闷中，曹植对光明、公允、温暖和爱充满向往与渴求。他希望连日的阴霾一扫而空，艳丽的阳光遍照大地，天地之间一番清新、舒朗之气。洛神的形象也就由此应运而生。洛神的美和温柔让作者沐浴在人间四月天，作者贪婪的享受着久违的舒畅和温暖，迟迟不愿放怀。但终究是一场梦而已，到头来只能空留余恨。
曹植被贬至东阿时，念念不忘被贬一事，郁闷之气不得消散。几次登临鱼山，才嶓然醒悟，享自然之灵气，鼓天地之华歌。不再理会尘世的名利与斗争。片刻的安闲使他心空澄澈，梵呗也由此而生。
据记载，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀惋，乃慕其音，写为梵呗”，“闻梵”处便是相传曹植当年闻听梵乐的地方，由此曹植也就成为中华佛乐的创始人。
历史随黄河之水滔滔远去，真相在时光巨大的浪花里忽明忽暗，或凄美或哀绝或玄幻，都只是后人的一种猜测而已。不用猜测的唯有陈思王留下的名篇，那些或高昂、或沉郁、或绮丽、或刚健的诗赋才是陈思王唯一的旗帜。
前去拜谒陈思王的人络绎不绝。我避于一隅，不忍打扰了陈思王的安宁。
鱼山之小不经脚步的丈量。在这里，你只需用心轻轻的触摸。或许你能触到陈思王绮丽的梦，或许你能听到梵音在叩击着你的灵魂。
鱼山满溢着建安风骨，每一株青草都绿的峥嵘，每一朵野花都艳的慷慨，每一条小径都骏爽通脱，每一块石头都质朴刚健。鱼山无处不散发着陈思王的气息。或“才下眉头，却上心头”的忧愁，或把酒吟诗的洒脱，或策马而行的不羁，或面对济水的喟然长叹，或游戏山水间的流连忘返……
时过境迁，鱼山依旧是陈思王的，他是鱼山的王，是鱼山的灵与肉，是鱼山的魂魄。他早已与鱼山浑然一体。
鱼山是陈思王最忠诚的铮友、最亲密的家人。它接纳了陈思王的流离之身，听陈思王抒未酬壮志，用山水之灵秀滤去陈思王的忧闷之气，用天地之开阔打开陈思王的幽闭之心门，用自然之淡定安抚陈思王的焦躁之情。陈思王在这里终于开悟。
返回的途中，我隐约听到云的抚琴之声、山的拨筝之声、时光的弄丝之声……这些声音清丽而高雅，舒缓而悠扬，绵绵不绝于耳，令人沉醉。我想，这应是陈思王赐于我的梵音吧。