撒娇的悲哀

撒娇的悲哀

汤如浩

　　人类在出生时，就是带着感情而来的。
——德富芦花

　　仰望天空的时候，我很投入和自得。 　　是的，应该自得。就像大地无条件地对空气抱有殷切的希冀一样，或者说向日葵忠实地随太阳的移动而移动一样，矗立成一尊凝重的雕像仰望干净的天空，心甘情愿，无怨无悔。天空多好啊，没有阴霾的时候，飘浮的白云是透明的，明亮的阳光一缕一缕洒下来，像无声的雨滴，疏朗的树木在不远处呆立，是不是一个个严以律己的哨兵？忙上忙下的的麻雀、在云朵和大地之间往复穿梭的地雀、像揸开双臂的孩子一样在天空缓缓滑过的傲慢而孤独的雄鹰，一应俱全，活灵活现。微风吹来，空气中有一种涌动的嘈杂，还有一种无法言说的气场存在——简单得无声无息，单纯得无忧无虑。 　　嗯，就是这样。这是初春的日子，潮润的气息必不可少，钻入鼻翕的，是一种混合的东西，清淡，单纯，明白，不枝不蔓，清晰异常，但似乎有必要忽略不计，因为对于河西高原来说，初春与冬天并没有什么太大的区别，雪山在远处哑然无语，大地还在沉寂落寞，那些衰黄的枯叶瑟瑟发抖，一身尚未脱落的暮气。可能只是，太阳红过来了，阳光和煦了点吧，风的劲头有点柔了吧。昨天的天气预报：最高气温0℃，最低气温-17℃。德富芦花在《春天的悲哀》里写道：“野外漫步，仰望迷离的天空，闻着花草的清香，倾听流水缓缓歌唱。暖风拂拂，迎面吹来。忽然，心中泛起难堪的怀恋之情。刚想捕捉，旋即消泯。” 　　有些冷，是风的原因。春节过后，气温逐渐升高，说逐渐，当然是有一个过程的，这个过程不明显，或者不透明，不阳光，不像政府大院前面窗玻璃中的公开栏，一二三四，或者精确到小说点后n位数，罗列得分毫不差。气温是另类呈现，一般是感觉不到的。林语堂说：“在山水画里，山水的细微处不易看出，因已消失在水天的空白中。”我想气温的微妙的变化也是如此，不可以轻易就了然于胸的。最严重的时候，刚才还在庆幸涔涔的汗滴流下来了又流下来了，一阵狂风扑过来，夹杂着冰凉的雪末，就感觉又到了寒冬。易安居士在秋天里看到黄花片片堆积，悲叹道：“乍暖还寒时候，最难将息。” 忽冷忽热的天气变故，人何以堪，她的秋天和我的春天又何其的相似和迫近。 　　有些日子，就是这样。记得那年秋天的一天，天高气爽，原本是个好日子，偏偏天公不作美，崆峒山的雨就在我们登临之后下起来的，有些突如其来，又有恰如其分的意思，亦可以看作考验。《太史公自叙》说：“黄帝至崆峒，登鸡头山。”说的是黄帝问道崆峒山的事情，有一番深意的。而我们此番，却是地地道道的观光旅游。阴霾的天气，雨滴淅淅沥沥，漫天大雾，可见度不足一两米，山路湿滑，更兼山高坡陡，许多人都打了退堂鼓，在临时购买的雨伞下面瑟瑟发抖，满脸的无奈沮丧自然暴露无遗。我算作例外之一吧，跟随小部队蹒跚而行，在没有护栏的盘山道上，战战兢兢，如履薄冰，也是勉为其难的。途中的艰苦自然不必说了。登至山之顶巅，天空却豁然放晴了，又在意外之外。据说崆峒山的森林覆盖率在90%以上，雨过天晴，纵目四望，到处郁郁葱葱，除却八台九宫十二院四十二座建筑群巍峨的雄姿外，收入眼中的，全部是婆娑迷离的青松翠柏，它们都在潮润的空气里静谧着，如烟似雾，缥缈朦胧，有一种超出俗世之外的安详和宁静，用语言是表达不出来。难怪历史上那么多风流才俊，登临抒怀，留下了诸多的诗词华章。天空是高阔的，寺庙的梵呗也不失时机响起来，梵呗本即为清静、寂静、离俗之意，在飒飒山风中静心聆听，可以忘却路途上的颠簸和喧闹，身体的疲惫也可以一扫而光了。我相信，这一时刻，获得的远不止于此，和呆立于山下的同仁们相比照，汲汲于一时之得失，是芸芸众生的通病。在退缩与攀登之间，有时候是一念之差，类似的经历何其之多，有的被忘记得一干二净，而有的，却会悔恨终生，念念难忘。儒、佛、道三家均青睐于崆峒山，个中的缘由不言而喻，修养参禅，还是心灵的修炼，天地自然，造化神奇，可能就在这里了。对于我们俗人而言，无论哪种情形，均在一念之间，也就是须臾片刻，须臾也是梵语外来语，是时间消失的加速度，无比迅即，难以挽留。佛曰：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动；伤其身痛其骨；于是体会到世间诸般痛苦！”此即其一。而我清楚地记得，在此之前，每一个人都信誓旦旦。 　　陇东至于河西，距离何止千里，敦煌月牙泉的一泓清泉，亦是如此。我在鸣沙山脚下，赤足而卧。骄阳在顶，沙漠的燥热一浪一浪袭击过来，汗流涔涔，但精神舒展，因为我是闻名而至的游客，对一切充满未知的好奇：同样位于河西，莫高窟月牙泉的神奇，究竟在于何处？那是盛夏的正午时分，气温有多少度？二十？三十？不得而知。我有时想，甘肃也许就是佛国吧，一千余里的狭长走廊，莫高窟，炳灵寺，麦积山，不一而足，还有我们身边的大佛寺马蹄寺等等诸处，释迦牟尼的真身随处可见，脚踩莲台，手拈莲花，朱唇未启，微微而笑，弘扬佛法的道场，辉煌隆重，到底有多少虔诚的弟子在青灯黄卷，皓首穷经？鸣沙山是造物展示的沧桑，粗砺地改变土地的形貌，或者说大地的色相，沙漠、戈壁、干枯的蓬草，面目狰狞的旱地蜥蜴匆匆钻入砂碛的窠巢，细碎的沙粒从发际飘过，发出清脆响亮的声响，阳光泼下来，一览无余，金黄色的光波射向无限，掠夺走空气中仅有的水分。月牙泉就在沙丘下，波澜不惊，是沙漠里一只明亮无辜的眼睛，水草（是芦苇吗）碧绿，形成弧形的边栏，是睫毛纤长，是睫毛弯弯，一只向天仰望亿万斯年的清澈眼睛。有人说，眼睛是心灵的窗户，透过这只眼睛，我们却什么也无法参透，神秘的眼帘可能会遮蔽什么，或者说隐藏了什么。莫高窟的散花飞天会吗，她们飘逸的广袖飞旋，在洞窟的穹顶留下了优美曼妙的别致造型，是不是也会举袂凌空，于沙漠的上空路过，留下了一滴清澈的泪水，至今不涸——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫。可鸣沙山周遭的粗砺如此，空气中弥散的还是干涩呛人的尘土气息。在莫高窟的各个洞窟徜徉时，我惊讶于自己的无知无畏，在漆黑的洞窟中指指点点，说三道四——在无边的神秘中，我几乎连幼儿园水平都没有。一弯清水，原本平常，可在沙漠里，就如此不寻常，我想它的意义，于我就是想到很多很多，杂乱的，纷扰的，风起云涌——来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。而起初的想法，只是旅游散心而已。 　　这个春天却太寻常，于是，我用回忆来代替。想起德富芦花的话，觉得颇合我意，闻着花草的清香，倾听流水缓缓歌唱，“旋即消泯”简直确切极了，“怀恋之情”更不用说了，与我所见所感大体一样，很是确切，忽然就有些惭愧：有些话，想想还是别人早说过了，话到唇边，还是笨拙得厉害，喜欢一个人没道理，其实不是这么回事，反倒是有据可查的。他还说：“自然界的春天宛若慈母。人同自然融合一体，投身在自然的怀抱里，哀怨有限的人生，仰慕无限的永恒。就是说，一旦投入慈母的胸怀，便会产生一种近乎撒娇的悲哀。”我相信这些话应该适用于四季，而不止春天如此，春夏秋冬概莫例外：大自然里，到处是德富芦花的身影，他呢喃自语，他低吟浅唱，他踯躅于自然的每一处，聆听灵魂的欢歌，有的时候，感觉到心灵是与他合拍的。其实，自然的面目多少年来就在那里，一直在那儿，永久不变，变的是人的行踪，人的心情，人的心灵。亲近自然，和大自然融为一体，因为这样那样耽误了，事实上是奢望，缠绕于人事之中、琐事之中，不得自拔，已然是常态。还是德富芦花说得好，哀怨有限的人生，仰慕无限的永恒，念想一些过往和现在与自然接触的历史，我也天然有着一种“几乎撒娇的悲哀”。