史学笔记 二十二、二十三、二十四

　　二十二、可怜之人往往也有可恨之处 　　“可怜之人必有可恨之处”这话很流行。我觉得这句话说得绝对了一点，我把它改成“可怜之人往往也有可恨之处”。我们不能说所有的可怜人都不值得同情，那样说就太没有人情味了，也不符合事实。然而，很多时候可怜之人不值得同情也是真的，因为他们确实罪有应得、死有余辜。 　　西汉时，汉景帝刘启曾经打算把皇位传给兄弟梁王刘武。袁盎就劝谏皇帝，传承制度要明确，否则国家会乱。结果，梁王很生气，派刺客把他干掉了。有人会说：“袁盎忠心为国，竟然遭受暗算，实在可惜！”其实，这个人压根就不值得同情。我们前面也讲过，吴楚等诸侯叛乱的时候，有人建议皇帝杀了晁错，皇帝居然信了。这个人就是袁盎，他说：“诸侯造反是因为晁错建议你削弱他们的势力，他们的封地被剥夺。现在只要杀了晁错，恢复诸侯原来的封地，并赦免他们的罪过，吴楚等国自然会退兵。”皇帝也真是糊涂到家了，以为真的只要向诸侯妥协，就可以万事大吉。后来听了邓公的汇报，才知道被骗了。袁盎做过吴王的丞相，吴王早就蓄意谋反，袁盎应该比谁都清楚啊！他昧着良心，给皇帝出那样的馊主意，这像话吗？皇帝也是太仁慈了，竟然没找他的麻烦。回到梁王这个问题上，梁王本质上和吴楚等诸侯是一样的，都不是善类，都想谋朝篡位。梁王当初协助中央平叛不过是想分一杯羹，并非出于公心。袁盎现在反对梁王继位，当初为什么反对晁错削弱诸侯呢？这不是搞双重标准吗？他害死晁错的时候，怎么就没想过有朝一日他也会有同样的下场呢？ 　　与袁盎同时期的窦婴，下场也很惨。他被田蚡诬陷，最后被杀。窦婴的人品比田蚡高尚一点，按说死得也很冤。可是，我想说，这个人也不值得同情。他和袁盎是一丘之貉，当初就是他怂恿袁盎给汉景帝提建议，杀掉晁错的。也就是说，晁错的死，窦婴也是同谋。他诬陷晁错，多年后田蚡又诬陷他，这也算是报应吧！早知今日，何必当初呢？ 　　古今中外，这样的例子太多了。当我们看到有的人下场很惨的时候，不必盲目同情，有的人的确是自找的。 　　二十三、“苛求君子，宽纵小人”让人寒心 　　西汉时，申屠嘉担任丞相。汉景帝刘启即位后，晁错很得宠。申屠嘉觉得自己是几朝元老，竟然被冷落，心里不平衡。晁错的内使府，门朝东开，出行很不方便。晁错于是在南边开了一道门，而门墙是宗庙的外墙。申屠嘉于是到皇帝那里告状，请求皇帝诛杀晁错。晁错于是到皇帝那里自首，也得到了宽恕。申屠嘉竟然想不开，回到丞相府后呕血死了。申屠嘉的做法就是典型的“苛求君子”，毫无度量。自己仕途上不如意了就拼命地揪别人的小辫子，这是何苦呢？看一个人是不是忠臣，要看他的思想和作为，老是揪着细节不放有意义吗？我们有历史常识的人都知道，晁错这个人的政治主张在当时客观上是有利于国家和人民的，这个人并不是什么坏人。晁错主张重视农业，限制诸侯的势力等等，这些主张都极富远见。金无足赤，人无完人。你不能因为某一件事情就去对一个人全盘否定啊！晁错私开墙门，这件事情可大可小，充其量是对先皇不敬。可是现任皇帝都没说什么，你一个大臣去多管闲事，这不是自讨没趣吗？申屠嘉竟然为这件事情把自己气死了，的确可怜又可笑。 　　我们说了“苛求君子”，再来说“宽纵小人”。我们前面讲到了袁盎，他做过吴王的丞相，吴楚等诸侯叛乱时，他竟然欺骗皇帝，说只要杀了晁错，诸侯自然就退兵了。皇帝信以为真，结果梦想着诸侯退兵，诸侯反而更加有恃无恐，皇帝竟然还蒙在鼓里。皇帝对袁盎的确太仁慈了，他出这样的馊主意竟然得不到任何惩罚。按照说，他做过吴王的丞相，吴王谋反蓄谋已久，他应该很清楚才对。吴王迟早要造反，晁错只是个借口。国难的时候妖言惑众，清除异己，置国家安危于不顾。这样的人，不是小人又是什么？他犯了这样的其君大罪，竟然能够逍遥法外。我们承认汉景帝有时候太仁慈了，可是这个仁慈经常用错地方，对这样的小人压根就不该仁慈。 　　鲁迅先生曾经说：“苛求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。”这话揭露了我们这个民族的劣根性，发人深省。直到今天，我们很多时候对人的评价都不公正。越是想做君子的人越是活得痛苦，你越是小心翼翼，越是被骂得体无完肤。存心做小人的人反而潇洒自在，没有多少人去批评他们，甚至他们做了再坏的事也有人原谅。大家看见过长者教训小孩子吗？如果有两个小孩，一个勤快，一个懒惰，哪个挨的骂多一些？当然是勤快的这个，他扫地有人批评他没有扫干净，他给客人泡茶有人批评他茶叶抓多了或者抓少了等等。相反，懒惰的小孩，顶多有人说“这孩子太懒”之类的不疼不痒的话。而且说多了不起作用，以后反而没有人说。对小孩尚且“苛求君子，宽纵小人”，成人的世界还能好吗？ 　　二十四、顺着别人的立场说话才能被接受 　　春秋时期，秦国和晋国围攻郑国。在这千钧一发的时刻，佚之狐向郑伯推荐了烛之武。郑伯找到烛之武，让他游说秦穆公。烛之武说：“我年轻的时候都没有什么作为，现在老了，还能干什么呢？”郑伯就说：“我不能过早地发现你的才能，这是我的错。可是，郑国灭亡了，对你老人家也不利啊！”烛之武这才捐弃前嫌，临危受命。郑伯这话说得就很高明。试想，他如果说“你赶紧帮我吧，不帮我我就惨了！”之类的话，烛之武会很厌烦。你有这样的下场你活该，关我什么事？但是，站在烛之武的立场上说，效果就好了。首先，我过去对不起你，现在也道歉了。而且，秦晋两国军队到了郑国，你还能高枕无忧吗？没有国哪有家呢？ 　　还有我们前面讲的范雎说秦王。范雎当然担心自身的安危，万一被秦王弃车保帅了怎么办？可是，范雎没有直接说：“我担心太后和魏冉他们的势力过于强大，我跟着你有生命危险。”如果这样说，秦王会认为他胆小怕事，瞧不起他。范雎说“只要能帮助你，我死了没什么。我怕的是，天下的贤士看到我被害了，想进谏的都不敢进谏，想投奔你的也不敢来投奔你。这对你不利，大则祖宗基业不保，小则你的处境危险。”这么一说，效果就不一样了。秦王一想，是这么回事。我现在正需要一大批人才来帮我，如果我连一个范雎都保护不了，那谁还敢依附我呢？秦王当即做出保证，让范雎畅所欲言，不要有所顾忌。 　　我们求别人办事，不能一味诉自己的苦。要试着站在对方的立场上，让别人感到这个忙应该帮、值得帮，那样才有意义。古人在这方面给我们做了很好的榜样，值得我们学习。