迷失菩提

　　一引子
　　在藏传佛教史上，五世达赖阿旺·洛桑嘉措是一位德高望重，功绩卓著的活佛，1682年，也就是康熙21年，藏历第十一饶迥水狗年，66岁的五世达赖圆寂，死前他和第巴桑杰嘉措反复交代了三件事：第一，正在修建的布达拉宫建筑工程，需要继续修缮完好。第二，自格鲁派借蒙古和硕特部的武力推翻旧政权建立新政权之后，和硕特部便入藏扎了根，开始干涉西藏政权，需要继续削弱其势力。第三，寻找五世达赖的转世灵通道路艰险，希望自己死后洛桑加错隐匿实情，秘不发丧，暗中寻找培养转世灵通，等待良机承继大业。第巴，是藏语的音译，为清初西藏政府总持政务最高官员之名称，又译作第司，第五任第巴就是桑杰嘉措。在他悄然送走五世达赖之后，达赖之死的消息隐藏了12年，在此期间，桑杰嘉措以达赖的名义继续掌控西藏政权，并暗地里查访五世达赖的转世灵通。彼时，西藏的天空湛蓝如洗，没有人知道，布达拉宫宫墙内外暗潮汹涌，一场纷争正在酝酿。
　　1683年正月十六，是日，在西藏南部一个叫做门隅的地方， 天降异象。七日同生，黄柱照耀，预言为莲花生转世，美丽贤淑的门巴族人次拉旺姆产下一子，他就是仓央嘉措，其父名叫扎西丹增。
　　仓央嘉措两岁时，桑杰嘉措派两名秘密使者寻访至此，使者匍匐在他的脚下，小小的仓央嘉措竟无惧意，欢快地越过他们，将一个转经筒紧紧握在手里，不肯轻易放下，那个转经筒，就是五世达赖的法器。小小的他可能已经有预感，这手里的法器，是为世间苍生护佑祈福之用。之后，年仅两岁的他被迫离开父母，秘密安置在巴桑寺学习佛法，天资聪慧的仓央嘉措，博学广览，所学内容涉猎各大教派，但他最爱的却是经典之一《诗境》，也或许正是这一本《诗境》，将他的诗情渐渐升华，也为他日后所书情诗打下了基础。
　　1696年，康熙第三次亲征葛尔丹大胜，并惊闻五世达赖已经圆寂15年，天子大怒。第巴桑杰嘉措奏请准予六世达赖坐床，康熙准奏，正值少年的仓央嘉措就在这样的风口浪尖上公开了身份，告别了他在家乡青涩的初恋仁增旺姆，来到了拉萨洪山之巅布达宫，15岁坐床，成为黄教（格鲁派）法王，至此，仓央嘉措才知道，他，本是活佛，他唯一要做的就是斩断尘缘，去赶赴另一场别人替他安排好的人生。 二迷失菩提
公元1700年，蒙古和硕特部首领丹增达赖汗去世，次年，其子继任，他就是后来置第巴桑杰嘉措和六世达赖仓央嘉措于死地的拉藏汗。彼时，西藏的上空阴云密布，19岁的活佛已经在布达拉宫内囚禁五年，正值青春的他，白日苦学经书，夜晚思恋远在家乡青梅竹马的仁增旺姆。第巴桑杰嘉措对于西藏的统治一手遮天，仓央嘉措只不过是他手里的一粒棋子，任他摆布，他对活佛要求甚严，聪慧的仓央嘉措学业日益精进，他感觉自己是一只急欲展翅的雄鹰，可是他始终无法摆脱桑杰嘉措对他的掌控。在某一天仓央嘉措获得桑杰嘉措允许之后，换上便装，来到了日光之城拉萨的街头，他迷恋这里的街道，古朴而又喧嚣，他迷恋这里的酒馆，热闹而又多情，他经常在夜晚偷偷遛出宫门，化身为平民宕桑旺波，流连于拉萨的街头，夜夜欢歌美酒。他从高高的殿堂走来，有一抹神圣庄严，有一份智慧通达，他不凡的气质，优雅的谈吐，很快征服了众人，许多美丽的藏族姑娘对他深情款款，一见倾心。
而仓央嘉措只对两个女子情谊渐浓，一个是达瓦卓玛，另一个叫做玛吉阿米。也许达瓦卓玛的眼神酷似仁增旺姆，也许玛吉阿米的歌声让他沉醉，年轻的活佛发现自己的心再一次被激活了，没有了束缚，远离了桑杰嘉措的视线，仓央嘉措的诗情一次次冲击着他的心扉，他脱口而出就是一行行醉人心魄的情诗：
　　“在东边的山尖上，
　　白亮的月儿出现了。
　　“未生娘”的脸儿，（“未生娘”为少女之意）
　　在心中已渐渐显现。”
　　“少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀。
　　传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。”
　　“爱我的爱人儿，
　　被别人娶去了。
　　心中积思成痨，
　　身上的肉都消瘦了。”
　　仓央嘉措就这样穿梭在佛教殿堂和尘世红灯之间，白天他是至高无上的佛，夜晚他是浪子宕桑旺波，要不是那一晚落雪，留下了他清晰的脚印，也许，他还能和心爱的姑娘多一些时候的厮守。而幸福，就是在短暂的时光里，你为我唱着情歌，我为你默默起舞。你舍不得松开拉着我的手，我不忍心看着你一次次回头。曾经对你说，等着我，总有一天我会带着你远走高飞，然而，当你走后，却永远失去了你的消息。纸里终究包不住火，事实总会大白于天下。当桑杰嘉措和拉藏汗前后得知此事时，一场政治较量正式开始了。
　　公园1702年6月，康熙四十一年，五十班禅额尔德尼洛桑益西要在日喀则的扎什伦布寺为仓央嘉措受比丘戒仪式，第巴桑杰嘉措和拉藏汗一同前往，殊不知，活佛早已打定自己的注意，他内心坚定的向五世班禅三叩首，决然说道“违背上师之命，实在感愧”，并坚决要求交回以前所受出家戒及沙弥戒，否则将向扎什伦布寺自杀。没有人知道活佛内心经历了怎样的煎熬，毅然放弃顶礼膜拜至高无上的地位，遁入红尘与相爱女子过烟火的日子。他的离经叛道，让整个西藏潸然泪下。
　　拒受比丘戒，与红尘有染，无疑给拉藏汗提供了机会，他在给康熙帝的奏折里写到“耽于酒色，不守清规”“是假达赖，请予废黜”。拉藏汗以此为契机，杀死了第巴桑杰嘉措，下一个目标直指仓央嘉措。第巴桑杰嘉措的死，让仓央嘉措深深自省，手里的佛珠突然断开，这个如父如师的人，虽然捆住了自己的手脚，然而若是没有他执掌政事，自己又如何有机会邂逅琼结姑娘。仓央嘉措心内悲痛，落下泪来。
　　拉藏汗散步谣言，民众的信仰始终未变：仓央嘉措是他们的活佛，他们誓死护卫并爱戴自己的活佛。那一刻，仓央嘉措顿感责任，他端坐佛殿，目光慈祥温暖，安宁淡定，超然世外，给予他的子民无限的悲悯和赐福。 　　
　　康熙大帝甚为清醒，他读过仓央嘉措的情诗，他当然不相信六世达赖是假活佛，然而为了稳定西藏政局，也为了保护仓央嘉措，下令将其“执献京师”。众僧以“游戏三昧，迷失菩提”为由替活佛开脱，越发激怒了拉藏汗。仓央嘉措不说一字，以自己清澈无尘的目光击败了心虚的拉藏汗。那一刻，仓央嘉措是西藏众生的天，湛蓝无比。 　　三结局
　　公园1706年5月17日，仓央嘉措24岁，被押解启程。拉萨的天空乌云翻滚，仓央嘉措接受广大信徒的朝拜和送别，一一为街头的信徒摸顶赐福，布达拉宫的大门一声轰响，梵音如歌，这一走，可还有机会再回来？
　　途径哲蚌寺的时候，埋伏在那里的武僧将活佛劫走，拉藏汗的大队人马眼看就要血洗寺院。沉沉暮色里，清俊威严的仓央嘉措手持佛珠从容走来，哲蚌寺众僧齐声痛哭，这位年轻的活佛在用自己最后的力量确保佛门净地不染血腥。
　　当一行人途径青海湖时，仓央嘉措身染重病，形容憔悴。康熙帝又下了一道圣旨，他责问：“汝等曾否思之：所迎之六世达赖喇嘛将置何处？如何供养？”众臣惊恐不知其意。拉藏汗以及使臣们思之再三，感觉唯一的办法就是既不能将仓央嘉措押送进京，又不能将其送回拉萨。
　　那年冬天，仓央嘉措病体不支，青海湖的水澄澈如玉，荒草蔓蔓，风声如咽，这一切似乎都在昭示着一个生命的离去。《清史稿》记载，仓央嘉措病逝于青海湖畔。生命无常，他是佛种，亦是情种，然而，我更相信，他还有一颗如琉璃般的佛心。
　　“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这应该是仓央嘉措一生最真实的内心写照。
　　其弟子阿旺伦珠达吉所著《六世达赖仓央嘉措密传》记载，他在青海湖畔神秘失踪，先后游历康定，西藏，尼泊尔，印度，山南朗县，阿拉善旗等地。1746年，64岁的仓央嘉措在阿拉善旗承庆寺坐化，1747年，其肉身被移到昭化寺高尔拉木湖水边立塔供奉，1756年，昭化寺搬至现贺兰山广宗寺寺址。
　　仓央嘉措究竟何去何从，只有那一汪清寂的青海湖水最知晓，然而，湖水不语，宁愿这是个秘密。300年后某一个寂静的清晨，风中传来仓央嘉措的吟唱： 　　你见，或者不见我 　　我就在那里 　　不悲不喜
　　你念，或者不念我 　　情就在那里 　　不来不去
　　你爱或者不爱我 　　爱就在那里 　　不增不减
　　你跟，或者不跟我 　　我的手就在你的手里 　　不舍不弃
　　来我怀里 　　或者 　　让我住进你的心里 　　默然相爱 　　寂静喜欢 　　是他回来了吗？还是我们正在以自己的方式走近他，倾听他。