散文的情感

写作散文离不开情感。写作散文，需要锤炼自己的“感情”，要有真情，千万不能有伪感情。
　　人有感情，散文当然也有表达感情的方式。无情未必真豪杰，有感情是人性之美的表现，但是煽情和过于夸大感情的作用则是歪曲了散文的本旨。散文里的感情表达，不是为了感情而感情，而是通过感情抵达认知世界。博爱是一种精神的高度，悲悯是一种做人的境界——类似佛祖那样的境界。文学艺术家的高层次连着宗教，这是毫无疑问的。散文的第一层境界是自我宣泄，第二层境界对于日常生活有了新的发现，第三层境界是对他人，对国家和民族的公共心理有所关注。第四层境界是对人类无法克制的劣根性感到悲哀.....我不知道还有没有第五层，第六层，乃至更高的层次，自己觉得自己能做好第二层就不容易了。
　　说到感情，自然涉及散文的内容。感情是跟着内容走的，不能超于内容。还有“主题”（类似思想）是从散文里溢出来的，不是事先给一个论点，然后费劲巴咧地去求证。散文的真，在于关注个体生命的生存状况，不是灵魂里的革命，而是日常生活里的可以看得见、摸得着的人间烟火。散文无法高产，其原因在于一个人不可能过于多情（有质量的情感）。如果一个写作者没有情感而去硬性抒情，就会使读者感到恶心，也有让自己堕落的危险。
　　说到感情，必须说到“小我”“大我”问题。这个问题并不是问题，因为这个问题不存在的。一个人就是一个人，什么时候到了大，能大到什么程度呢？孔夫子是圣人，就高到了无以超越的程度吗？“大我”是一个个体生命的终极目标，但是永远无法抵达彼岸。大和小，主要反映在人格上，没有人格上的高下，从那里谈“大”和“小”呢?大情感，并不是大而空的情感。一个人对国家，如果对民族没有深切的感情，仅仅是纸面上的爱，是恶心的。写小情感，容易写出特色来，但是也容易写出猥琐来。两耳不闻窗外事的散文未必是美文。河北邢台有一位散文理论家王聚敏先生，他写过一本《散文情感论》，聚敏先生提出要清理士大夫散文的封建痕迹，我是赞成的。
　　用情写散文，是人的选择，有了情，未必是好散文。因为情感是高尚和低劣之区别。烈士抒发的感情是报国之情，杀人犯抒发的感情是变态的生理嚎叫。还有，政治化的感情容易浮夸，因为人性被政治性遮盖了。感情充沛让人耳目一新的散文，还是在人性的挖掘上见到新层次的散文。高尔基《海燕》是政治化抒情，一种所谓的战斗好豪情，暴风雨来了，旧世界打乱了，新的世界能建立起来吗？文以载道，并不是滥情，滥情是一个民族的整体浮夸。粗放的英雄观也不要能产生好散文。“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，其他行业的工人一起吼，这个地球还能消停吗？如何写好情感呢，还是要回到老话题，想写出好散文，先修炼出理性而博大的人格来。
　　人是感情动物，表达对世界的理解，尤其是对人性的理解上，不可能不注入感情。情感在散文里无处不在，但散文写作表达感情并不是目的，目的是通过融入感情来表达作者对世界的理解与认识。说到抒情，作者在文章里直接站出来抒发感情是一种，更多的是通过事件的叙述，让读者间接感受到浓浓的情。
　　说到情感，情感来自于心，还是与心的真切感受息息相关的。情感也不分文学体裁的，散文的情感和小说、诗歌的情感，在本质上是一样的。文学作品是人写出来的，必定附带浓浓的情感。情感是人的基本素质，不是文学本身带来的，是人带给文学的。情是无处不在的，叙事里没有情吗？议论里没有情吗？带着情感叙事，带着情感议论，肯定是有心灵倾向的。一个人在作品里赞美什么，恶心什么，必然反映到作品里，你不想流露都不行。尽管西方文论里有“零度写作”之说，真的零度写作是不存在的，
　　写作水平的提高是一个过程。刚开始的时候总是被清规戒律规定者，写作到了一定的境界，就可以信手拈来。写人间的真情，写出人人眼中皆有，人人笔下皆无的东西，最感人。如格致的《温暖》，写了普通生活里的在肉食店买肉并且自己加工的过程以及心理变化，写的很感人，很温暖。
　　说到感情和写作的关系，是老生常谈，可是在作品里写出金子一般的感情，还真难。散文写作者对人有感情，对物也是应该有感情的，但旧式的状物抒情散文是不可取的。“人情”“物情”“事情”三情，任何一个方面都不能荒芜的。只要有感情，有真感情，从哪里都可以抵达罗马。
[ 本帖最后由 王克楠 于 2011-7-3 07:02 编辑 ]