从一个故事讲起
2021-12-23叙事散文国子祭酒
1981年的诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内基在《民众与权力》一书中讲了这样一个故事:犹太历史学家约瑟夫带领犹太人反抗罗马暴政,武装斗争失败,约瑟夫和40名犹太战士被重兵包围在一个山洞里。突围无望的情况下,大家一致要求自杀,约瑟夫并不想死,但……
1981年的诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内基在《民众与权力》一书中讲了这样一个故事:犹太历史学家约瑟夫带领犹太人反抗罗马暴政,武装斗争失败,约瑟夫和40名犹太战士被重兵包围在一个山洞里。突围无望的情况下,大家一致要求自杀,约瑟夫并不想死,但又不能把这个想法流露出来,便对战士们说:犹太教令是禁止自杀的,只有死于强者之手才是真正的勇士。大家看这样行不行,我们41个人围成一圈,按1、2、3报数,下一个报3的人杀死上一个报3的人,依此类推,最后一个人因手上沾有同胞的血,准予自杀。这个想法既高尚又合理还有趣,大家欣然同意了。于是游戏开始,结果是,精于排列组合的约瑟夫把自己排在第16位,把好朋友排在第31位,一轮轮下来,他和他的朋友成了幸存者,出洞投降了!
这个让人产生诸多想法的故事,暗含了人类社会的许多所谓重大课题,最凸显的应该是“权力”二字!知识者对环境的敏感度和掌握力远远强于普通人,顺理成章处于权力核心。为了推翻罗马暴政,生活得好一些,犹太民众在约瑟夫的号召下反了!造反是约瑟夫提出的,战斗是约瑟夫指挥的,其中肯定不乏解放、牺牲、神圣、民族、尊严等响亮口号和辉煌诠释。然而,穷途末路的时候,民众出于强大的惯性(集体无意识嘛),仍沉浸于牺牲奉献理想时,革命发起者的心思早就180度转弯了!这就好比一辆疾弛的列车,眼看就要出轨倾覆,乘客尚且浑然不知,而司机同志已经产生了跳车的想法再正常不过了。但这里有个正当性的问题,归看就要死,大家都要死,作为领导你不带头死也就罢了,不死恐怕说不过去。为了摆平这个,领导动用心思开始算计,并以影响力保障实施,让一切变得顺顺当当、合情合理!由此,对权力不难得出这么几个看法:
第一,权力是智者的游戏。人类社会需要有效高效的组织管理,这一组织机构的设计和运转需要超常智慧,脱颖而出的自然是为数不多的人,使智慧自然而然转化为权力。而民众的智慧仅限于对权力者智慧的服从和服务。出色的,经过忠诚度考验后,亦可登堂入室,成为权力者的臂膀和权力机构的部分。
第二,权力运行的核心在于规则的制定。人,出于欲求的明明白白,目标方向从来都是清清楚楚的。不是想过得更好吗?那就靠战斗奋斗去赢去!不是想生活在理想社会吗?那就跟我走,我们对未来的设计完全是为你量身订做的,甚至更精美!这一过程中,必然有一项附加条款,要实现理想目标,必须跟着我、听我的,最好绝对!因而,人类史上,对违反契约者的惩处历来最为严厉――肉体上消灭,精神是鞭挞,并明令列入遗训的首行首位!这一点,约瑟夫同志是洞知的,其做法也严丝合缝地紧扣这一逻辑!不是要死吗?兄弟们好样的,我们不但要死,更要高尚地光荣地英勇无畏地毫无遗憾地去死!
结果,一个意外的结果暴露了核心秘密。原来诸如伟大高尚之类完全是件伪装的外衣,不过为了掩饰懦弱卑劣的动机。以此,我们知道,越是卑劣的动机越需要高尚的意义!原本,一切所谓的意义,不过是智者给民众的魔方而已――玩去吧,别闲着!至于专家精英之类,玩的水平可能要高一些、花样要多一些!高尚从来都是墓志铭,卑劣从来都是通行证!就这样。
假设那40个犹太兄弟得知了真相,该是怎样的暴跳如雷义愤填膺?其实大可不必!奥威尔的《动物农庄》中,那头叫拿破仑的猪实施暴动、赶走主人、占领农场,并开始铲除异己、压榨同类的时候,悲凉大约就席卷了全人类,并深到骨子里。事实就是如此,死就死、榨就榨吧,其普遍的程度,已然无谓!但有一点必须注意,一切提法的绚烂、规则的严密,并不是它本来的样子,也不说明其后有着高尚的动机。绚烂,不过是一种需要;严密,不过是一种智慧;高尚,不过是一种赋予。
第三,权力之所以权威的关键在于真相知情权。也就是真理在谁手里、真相属于谁的问题。具体到约瑟夫和40名犹太兄弟,光荣的死是真理,规则的完美是真理,真相是什么呢?以群体的死铺垫出一条通往洞外的康庄大道!
从人类学、历史学角度讲,40名犹太兄弟的死可能是光荣的,约瑟夫的作为绝对是耻辱的。但有历史吗?40名兄弟无论姓甚名谁,最终仅归结为一种象征意味。普普通通的人只有生活,没有历史!用仅限于一次性的卑微生命,去成全一个子虚乌有的浩大意义,又有何意义可言呢?换句话说,你这辈子没过好,你的来生又能好到哪去?天堂的图景,永远在天堂的位置,对于人类而言,唯有想象和它相联系!
死,或者牺牲,为了人类,为了正义?还是一群傻子被愚弄?这真是一个问题。由此,我们知道,所谓真理,不过是真相的裹尸布和外衣!
以上是负面的消极的想法与写法。积极的、最积极的解释呢?有两个。一个是《圣经》中对犹大的宽恕,因为发现并成全了耶稣,犹大的存在意义似乎不无委屈:我不告密,谁来告密?我不操刀,谁来操刀?我不下地狱,谁来下地狱?如果没有我,耶稣不过是一个名不见经传的小木匠的儿子。事实上,犹大先生最初的想法并非如此深远,不过为了30枚钱币而已!另一个是对革命及革命意义的无限美化,革命中出现个把叛徒再正常不过了,要往前看,看主流看大势,牺牲的不会白流血白牺牲,40个烈士倒下去,千万个勇士站起来,人类前进的步伐锐不可挡所向披靡!事实上,革命是一切一无所有者心中的火,这点毛主席早就指出了!
的的确确如此,不相信这个,还能相信什么?生活与生命的真谛,无非在于尽可能宽泛地理解吧!理解了也就平静了!
这个让人产生诸多想法的故事,暗含了人类社会的许多所谓重大课题,最凸显的应该是“权力”二字!知识者对环境的敏感度和掌握力远远强于普通人,顺理成章处于权力核心。为了推翻罗马暴政,生活得好一些,犹太民众在约瑟夫的号召下反了!造反是约瑟夫提出的,战斗是约瑟夫指挥的,其中肯定不乏解放、牺牲、神圣、民族、尊严等响亮口号和辉煌诠释。然而,穷途末路的时候,民众出于强大的惯性(集体无意识嘛),仍沉浸于牺牲奉献理想时,革命发起者的心思早就180度转弯了!这就好比一辆疾弛的列车,眼看就要出轨倾覆,乘客尚且浑然不知,而司机同志已经产生了跳车的想法再正常不过了。但这里有个正当性的问题,归看就要死,大家都要死,作为领导你不带头死也就罢了,不死恐怕说不过去。为了摆平这个,领导动用心思开始算计,并以影响力保障实施,让一切变得顺顺当当、合情合理!由此,对权力不难得出这么几个看法:
第一,权力是智者的游戏。人类社会需要有效高效的组织管理,这一组织机构的设计和运转需要超常智慧,脱颖而出的自然是为数不多的人,使智慧自然而然转化为权力。而民众的智慧仅限于对权力者智慧的服从和服务。出色的,经过忠诚度考验后,亦可登堂入室,成为权力者的臂膀和权力机构的部分。
第二,权力运行的核心在于规则的制定。人,出于欲求的明明白白,目标方向从来都是清清楚楚的。不是想过得更好吗?那就靠战斗奋斗去赢去!不是想生活在理想社会吗?那就跟我走,我们对未来的设计完全是为你量身订做的,甚至更精美!这一过程中,必然有一项附加条款,要实现理想目标,必须跟着我、听我的,最好绝对!因而,人类史上,对违反契约者的惩处历来最为严厉――肉体上消灭,精神是鞭挞,并明令列入遗训的首行首位!这一点,约瑟夫同志是洞知的,其做法也严丝合缝地紧扣这一逻辑!不是要死吗?兄弟们好样的,我们不但要死,更要高尚地光荣地英勇无畏地毫无遗憾地去死!
结果,一个意外的结果暴露了核心秘密。原来诸如伟大高尚之类完全是件伪装的外衣,不过为了掩饰懦弱卑劣的动机。以此,我们知道,越是卑劣的动机越需要高尚的意义!原本,一切所谓的意义,不过是智者给民众的魔方而已――玩去吧,别闲着!至于专家精英之类,玩的水平可能要高一些、花样要多一些!高尚从来都是墓志铭,卑劣从来都是通行证!就这样。
假设那40个犹太兄弟得知了真相,该是怎样的暴跳如雷义愤填膺?其实大可不必!奥威尔的《动物农庄》中,那头叫拿破仑的猪实施暴动、赶走主人、占领农场,并开始铲除异己、压榨同类的时候,悲凉大约就席卷了全人类,并深到骨子里。事实就是如此,死就死、榨就榨吧,其普遍的程度,已然无谓!但有一点必须注意,一切提法的绚烂、规则的严密,并不是它本来的样子,也不说明其后有着高尚的动机。绚烂,不过是一种需要;严密,不过是一种智慧;高尚,不过是一种赋予。
第三,权力之所以权威的关键在于真相知情权。也就是真理在谁手里、真相属于谁的问题。具体到约瑟夫和40名犹太兄弟,光荣的死是真理,规则的完美是真理,真相是什么呢?以群体的死铺垫出一条通往洞外的康庄大道!
从人类学、历史学角度讲,40名犹太兄弟的死可能是光荣的,约瑟夫的作为绝对是耻辱的。但有历史吗?40名兄弟无论姓甚名谁,最终仅归结为一种象征意味。普普通通的人只有生活,没有历史!用仅限于一次性的卑微生命,去成全一个子虚乌有的浩大意义,又有何意义可言呢?换句话说,你这辈子没过好,你的来生又能好到哪去?天堂的图景,永远在天堂的位置,对于人类而言,唯有想象和它相联系!
死,或者牺牲,为了人类,为了正义?还是一群傻子被愚弄?这真是一个问题。由此,我们知道,所谓真理,不过是真相的裹尸布和外衣!
以上是负面的消极的想法与写法。积极的、最积极的解释呢?有两个。一个是《圣经》中对犹大的宽恕,因为发现并成全了耶稣,犹大的存在意义似乎不无委屈:我不告密,谁来告密?我不操刀,谁来操刀?我不下地狱,谁来下地狱?如果没有我,耶稣不过是一个名不见经传的小木匠的儿子。事实上,犹大先生最初的想法并非如此深远,不过为了30枚钱币而已!另一个是对革命及革命意义的无限美化,革命中出现个把叛徒再正常不过了,要往前看,看主流看大势,牺牲的不会白流血白牺牲,40个烈士倒下去,千万个勇士站起来,人类前进的步伐锐不可挡所向披靡!事实上,革命是一切一无所有者心中的火,这点毛主席早就指出了!
的的确确如此,不相信这个,还能相信什么?生活与生命的真谛,无非在于尽可能宽泛地理解吧!理解了也就平静了!
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