隋代的文化中心是扬州

      中国历史上每个朝代的文化中心一般都在一国的首都，但也有例外。

      隋文帝开皇八年（588）十月大举伐陈，同年诏改吴州为扬州，并设置总管府，这是曾经的广陵地区称为扬州的开端，但未沿用下来。大业初，改为江都郡，废总管府。至唐高祖武德九年（626）广陵地区始专有扬州之称，一直沿用至今。

      佛教是当时非常重要的文化现象，隋伐陈时，当时统帅大军的晋王杨广，担心佛教灵像、经典毁于战火，下令各军随方收藏，不得毁坏。集中后，又命学士、高僧加以整理。在扬州的晋王府中立宝台经藏，共四藏，将及十万轴。另外在扬州建慧日道场，敦聘天台宗创宗大师智顗至扬州，他与萧皇后同日受戒。府中设僧徒专掌佛教经典事，沙门智果即其中之一。

      扬州长乐寺曾经的寺主住力在佛教史上是位大名鼎鼎的人物，“声第之高，有闻缁俗”。陈朝期间，在京师之左建造了泰皇寺，并为寺主。陈朝亡乱，他离开京师，访求胜地。到了江都（即今扬州），见了长乐寺，他留了下来。隋开皇十三年，建成五层宝塔一座，“金盘景耀，峨然挺秀，远近式瞻”。开皇十七年，建成一座高阁并夹二楼。“置制华绝，力异神工，宏壮高显，挺冠区宇”。隋炀帝为阁题写匾额，寺里供奉的就是在佛教史上被誉为“天下第一”的旃檀瑞像。而且，在隋代，扬州也是道教活动的中心。

      隋炀帝在为晋王以及三下江都时，从长安带来了大量图书典籍，倡导学术、文学活动。博学多才之士潘徽、诸葛颖、虞世基等齐集江都。他们在这里撰写了不少学术著作，并创作了大量诗歌。

      扬州学者曹宪在隋曾仼秘书学士，学徒数百人，当朝公卿多从之。炀帝令其与诸儒撰《桂苑珠丛》一百卷，号为该博。曹宪最早为《昭明文选》作注，名《文选音义》，甚为当时所重。而他的学生扬州人李善所作《文选注》一书，征引详博，至今盛传。清代乾隆、嘉庆中，扬州阮元、汪中亦并精《文选》，近代兴化李详，亦以《文选》名家。文选之学，起自曹宪，终于李详，真可谓扬州之绝学。

      综上所述，有隋一代，中国文化的中心，实际上不在首都长安，而在江都（扬州）。