柘山印象

柘山印象

文/堂珂
安丘人都把“老子”读作láo zì。而在字典里，“老”和“子”都是上声，合起来就成了今天凌驾于天老爷爷（玉皇大帝）之上的老子。这种说法我是头一次听见，有些破天荒的惊讶，也有孤陋寡闻的尴尬。老子庙端坐于玉皇庙之上，这种形式的庙在全国属首例。据马敏副镇长介绍，他曾经请专家前来考证，确实是独一无二的。后来查了资料，猜测这种说法和庙的建造构想，大概来自于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。在老子的法眼中，道是先天地而生的，是天地的创造者，道生了上帝，上帝创造了对立统一的太极（比如耶稣和撒旦），耶稣和撒旦这个二生了天使，然后，由耶稣、撒旦、天使这个三创造了宇宙万物。
我是在市作协和柘山镇政府组织的采风活动中，才知道柘山的“老子”和在书本里千古流传的老子其实是一回事，因为老子曾在此地采药修道，著书立说，村子因此得名。而在此之前，我一直以为“老子”的“老”是有三点水的，即“涝”。老子村，即现在柘山镇驻地，是老子后裔的聚集地。现在的柘山是后来改的，以前人民公社时代，这里就叫老子公社。大名鼎鼎如雷贯耳的老子就在身边，作为安丘人，而且还是一个所谓的文人，我竟然不知晓，私底下不禁暗暗汗颜。
前几年，曾随教育局督导室多次光顾过柘山大大小小的学校，不过每次都是公务在身，蜻蜓点水般一掠而过，没有留下什么深刻而特殊的印象。今日有机会深入其中，遂细细体会，慢慢品味。山还是那个山，水还是那个水，因为知晓了老子的来龙去脉，感受自然大不一样，眼前的每一块石头，每一棵树，每一株草，似乎都沾染了老子的仙气。沟壑纵横的卧牛石，沧桑斑驳的老子庙，遮蔽于枝叶间的老君洞，似乎还残留着历史的余温。触目之处，敬畏感一直如影随形。
往昔的羊肠小道早已被平整的柏油路取代，昔日的沟壑已是一桥飞架南北，天堑变通途，柘山人才得以九天揽月吧。想那一包包淳朴的花生兴高采烈地踏上五湖的旅途，想那一筐筐憨厚的栗子争先恐后地奔向四海八方，想那一只只山蝎端坐于城里人的餐桌之上，以凤凰涅槃的方式彰显着柘山人的奉献，柘山人的心里该是一种什么样的感受呢？甜蜜，满足，自豪，淡定，达观--------老子之道历经风雨冰霜的剥蚀依然焕发出熠熠的光辉，这历史长夜里的星星之火，照亮了柘山人前进的道路，燎原着柘山人心中的梦想。
站在摘药山山顶，仿佛端坐于白云之上。但见西南诸峰竞秀，林壑蔚然，梯田层层，组成了一幅巧夺天工的巨幅画卷。曾数次欣赏到这种浑身透着浓浓乡野气息的梯田照片，爱不释手，今日身临其境，禁不住啧啧赞叹。此时正值五月，漫山遍野的槐花盛开，摇曳如繁星点点，那幽幽的清香钻进肺腑，顿感心清气爽。放眼半山腰，比秦长城早了四百年的齐长城，如一条苍龙蜿蜒，时隐时现。闭上眼睛，只觉得自己化作了一只苍鹰，打开伤痕累累的翅膀，翱翔于柘山上空。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修陶醉的是滁州的山水，而我此时此刻的陶醉难道仅仅是柘山的秀美景色吗？
“中国花生第一镇”，这个响当当的名字让心里涌满了亮堂堂的自豪。想那八月之望的中秋之夜，皓月当空，清辉漫洒，与那漫山遍野的花生果相映成辉，该是何等壮丽的景象呀！那一颗颗花生，分明就是一个个小小的月亮，这一个个小小的月亮连缀成了一个个大大的皓月，把柘山的山山沟沟照耀得一片通明。柘山人心中因为怀揣这样的皓月而内心一片明亮，举手投足间显得气定神闲。这片明月是“发展特色产业”的思想定位，还是来自于老子之道由一生万物的真传？我想是兼而有之吧。
摘药山作为安丘的最高峰，我是只知其名而不知其字，我一直把它叫做摘月山——站在高高的山巅可以摘取月亮，今日方知错一字意义差之千里也。不过，在游览了柘山的山水景物风土人情，尤其是见证了柘山人近几年突飞猛进的发展后，我萌生了一个大胆的设想，摘药山，也许改名为摘月山更为恰当，柘山人用一双勤劳灵巧的双手，摘取了致富的金月亮。
柘地明镜颇多，浩淼的于家河水库，碧波荡漾的李家沟水库，高峡出平湖的兴旺沟水电站，柘山诸山因水而灵动，因花生果而发福，因板栗而阳气十足，这山山水水织成了柘山人的经脉，生生不息。
平整的马路，干净的街道，葱郁的花草，整齐而有特色的建筑，在蓝天白云的映衬下有一种不染世俗返璞归真的美丽。牛马驴羊的嘶叫声，鸡狗鹅鸭的欢叫声，穿过密林枝叶的间隙隐隐入耳。这是杂志和电影里欧洲小镇（比如瑞典、挪威）的镜头，这个场景曾经多少次在我的瞳孔里画着一个个惊羡的叹号，一次次诱惑着我彷徨的脚步。这才是肉体和心灵的理想居所。要是在这样的地方有一座小小的房子，白砖红瓦，立于半山之上，周围绿树掩映，鸟鸣啾啾，我们日出劳作，日暮而归，晚饭后斟一壶香茗赏月，该是何等的惬意。今天，当我虚浮的脚步踏上柘山这块土地，电影里的镜头竟然与眼前的景致合二为一，此刻，我漂泊迷茫的心魂突然有了一个清晰的指向。
安丘诸镇，惟柘山最美。
[ 本帖最后由 堂珂 于 2011-6-25 17:24 编辑 ]