唯美天下

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――又说那个叫做海伦的女子

　　一个女子到底有多么美丽？能引起两个国家十年争战！
　　冲冠一怒为红颜，也许也算不得稀罕。男人喜欢冲动，一时兴起，不定做出什么格外的事情。然后冲动过后，又往往后悔到吐血。试想，大家为着这么一个女子，倾全国之兵，又鼓动起无数盟邦，一战十年，由活泼青壮，到垂死异乡了。要不要后悔？据说，被血火破败的特洛依城外，死尸堆里的那些将死的战士们，就看到了海伦。只看过一眼，他们就明白，自己所做的一切，都是值得的。九死而不悔。
　　那个叫做海伦的女子，到底有多么的美丽？
我们不妨从头说起：
特洛依的一个王子，叫做帕里斯。去希腊见到了海伦，一见倾心。其时，海伦也已经是别人的妻子。她原来的丈夫是个城邦的国王，按某译本的说法，她自己也算是个“女王”。但帕里斯爱的疯狂，到了无以附加，无所顾及的地步，就把海伦“带”走了。――说“带”走，是因为，海伦自己也表达过，她也很喜欢帕里斯。并非被强迫。
我们略作些分析。这和中国的古典爱情不太一样。我们传统中的爱情，一般都是未婚青年之间的曲折。男一号，尤其是女一号，绝大多是闺中少女。按红楼梦里的理论：女子是水做的。男人是泥做的。最清的水，沾过泥土的边，也就污浊。结过婚的女子，不再与美丽、爱情有什么关联。也由此可见，希腊海伦美丽的强大，她的美与年龄无干，与婚否无干，与是否处子无关。
当然，前面还有许多的原由纠葛。比如，帕里斯之所以能得到海伦，也是因为前因后果。是在多年前，他还是个牧童的时候，曾经裁判过一个神的争端。赫拉是众神之母，雅典娜是智慧女神，阿佛罗狄特是爱神。她们三个本是一家人，但因为“谁最美丽”的问题，还是要打起来了。最后找到帕里斯做裁判。帕最后判定爱神获胜，原因是爱神许诺：把最美的女子海伦许给他。
细想又有蹊跷。希腊神也并不超脱，不似我们的神仙不食人间烟火，他们有时候比凡人还要小心眼。女神们的促狭，也在很在乎自己的美丽。母女之间也互不容让。问题是，神的争执怎么要一个凡人来判定？三个女神都为自己拉选票，许出承诺。爱神给出的条件是让帕娶到最美的女子。问题又是，这女神对自己的美丽不自信，却对海伦之美如此确信？怎么又没有半点酸醋意？也或者说，海伦和爱神阿佛罗狄特哪个更美些？哪个更让人爱不释怀？
从上面一段看来，好像海伦是个比神还要美丽的女子。
故事到后来，帕里斯成了王子。要去希腊远征。其目的本来是为了复仇，为着特洛亚的荣誉。但命运安排下，山重水复中就碰到缘分里的海伦了。于是就把所有的本想抛开，眼里心里只剩下这个女子了。而后，帕里斯趁了海伦的丈夫不在家时，把她偷走了。应当说明白的是，海伦被偷走时，也并非痛苦。她看到帕时，也不过是觉得他很“帅”。帕的帅气完全遮掩了她原来老公的形象。于是就心甘情愿的“被偷”了。到后来，发生特洛依之战时，帕里斯表现的很不英雄。他是整个战争的肇事人，可以说，大家都在替他的当初冲动买单又透支了英雄的生命。但战场上的帕里斯却畏首畏尾，不肯去前锋做战。在敌人和自己兄弟的嘲笑指责中，也打过几仗，很快就负了伤，回到王宫里躲到海伦的温柔怀里去了。
当时的海伦也很懊恼，觉得自己追随的这个男人也确实不太“带劲”。但又一转念，还是原谅他，又担心他，不愿意让他再去战场。原因也只有一个。在海伦的眼里，帕里斯也是极美的。而这种美也与勇敢无干。不是英雄、武力、也不是男人血勇。只不过一个美字了得。美女海伦也不需要知道太多。对于她而言，美丽女子只需要一个与她美丽相当的男人而已。
我们把视线停待于故事中的一节：希腊远征军，兵临城下。并没有立即上手打仗。而是先礼后兵，派使者和特洛依方面交涉。派去的三使中，就有海伦的旧夫。希腊人很宽容又不失尊严的说，如果你们把海伦交还回来，我们可以不打仗。这种情况下，特洛依方面的人大多不赞成为了一个女子兴起一场国家战争。在大家的劝诱下，老国王也就是帕里斯的父亲，也同意交出海伦了。――但这也是在他没有看到海伦之前做出的决定。当他看到美丽海伦的时候，他就改变了主意，愿意举倾国之兵来保护自己的这个名份并非光彩的儿媳。并且，不仅老国王一个，就是其他更多数的特洛依人也愿意保护这个女子。不然的话，特洛依之战不会坚持十年之久。最后是以特洛依的陷落，国破人亡为代价。但是特洛依人至死没降。海伦还是回到希腊人的手里，却不是因为特洛依放弃了保护，而只能算是以全国的死亡殉葬了一个本不属于自己的美丽。
我们也真的不能说：是真理或者正义胜利了。美丽的海伦是胜利的奖赏。
把目光再转向希腊联军这边。
在十年苦战鏖兵的时候，希腊内部也并不是一直信心铁定。盟军统帅阿伽门农也发牢骚，认为为着一个不贞的妻子，让全希腊人遭受这样的苦难并不合算。但后来，又坚定了信心。认为，这不仅是一个女子的问题，而是关于希腊英雄的荣誉。这个解释显得更壮观一些，但众英雄的荣誉维系一不贞女子身上，岂不显得有些滑稽？
解释下：美丽与荣誉关系紧密，与贞洁无干。
继续看故事。到特洛依陷落后，海伦的旧夫重新又见到了她。他当然很生气，无论是做为一个战争的胜利者，还是一个感情上的失败者，他都有足够的理由杀死海伦。但当他把刀举起来的时候，面对的是美丽的海伦――不是他不想，而是刀自己落不下来了。前面发过牢骚的阿伽门农这时也来解劝，大意也是让他宽容了这女子，善待她吧。
据史诗里说，实际上是海伦的旧夫从看到海伦的时候，从心里也已经原谅了她。举起刀来，只是做个样子。适巧阿伽门农给了个台阶。于是，就顺理成章的把刀放下了。两个言归于好。海伦的心里，又浮现了当年那个英俊勇武的希腊原夫了。也就很高兴的跟了她的旧好，回了希腊。再到后来的故事里。我们知道两人生活的还很不错，生下美丽的儿女。在后文题外一句，曾英雄无限的希腊总统帅阿伽门农，特洛依之战后，千难万险九死一生的回到希腊，他是多么的荣耀又幸运啊！他的结局却是，被他不忠的妻子连同奸夫害死了。
海伦。在史诗中提及时，无论是希腊人还是特洛依人多次说到“水性杨花”。想想也真的如此。见到帕里斯眼里心里就只是小帕帅哥。小帕死后又重回原来前夫怀抱，而且还是那么心安理得，生儿育女。再后来见到特洛依战争英雄的时候，毫无愧色，也坦然温柔，依然不老美丽。再拿红楼标准一下：海伦是如水女子。水无长形，随屈就伸，随方就圆。又要水温柔美丽，又要水坚强方正。也分明是一种不情之请，难为美女了。
品论一下：海伦没武功，没智慧，没品行，几乎没有任何值得人赞赏称道的地方，除了她海内外无伦的美丽。也就是唯美吧。
下文与海伦的故事没什么关系，只是随便再饶舌两句。大家大可不必在意。
好色不如好德。是我们的古训。西方谚语也说，“人因为可爱才美丽”。大家都在极力权力并证明一个观点：外表再如何美丽，总不值得推崇。内质的完美才更重要。
我不否认以上的观点，但又觉得上面的说法也或许有些失于公正。说的极端一些，也只不过是从功利的角度来做的判断。我也试着抛出一个说法：真正唯美，美就美了，并非是要有什么功用的。也或许善恶是非并没有什么干系。比如海是美的，对于溺海的人而言并不一定赞成，但于其海之美并无损害。冰雪有晶莹之美，沙漠有荒旷之美，凶禽猛兽有矫健迅捷之美，罂粟有妖艳之美……纯美自是天然，它们也并且为了讨好人的喜好而美丽，而说它们善恶是非不过是因了人的功利取舍。
美丽是个奇怪的东西。有时标准不同，有时又惊人的统一。所谓爱美之心人皆有之，所有人们常常又把自己的“所爱”再附加到自己的“所美”。但实际上，美并不因为人爱，而人爱的，却往往是自以为美的。也就可见唯美之强悍，人的软弱了。――人，就在自己所欲望，所喜好，所崇敬的面前，不堪一击，又心甘情愿。