薇绿首阳岑

　　
　　北边，黄河奔腾；南边，洛水流淌。一山连绵百里，逶迤其间，成为天然的分水岭，这便是邙山。
　　
　　邙山，西来至此，已成强弩之末，名曰山，实为岭，土多石少，多为丘陵沟壑，极少高峰，只有首阳山，有几分“岝嵱危岑”的气象。
　　
　　首阳山的名扬古今，不在它“日出之初，光先必及”这邙山第一峰的高度，也不在“晴晓先瞻海日红”的首阳晴晓的美景，而在于两位古人。
　　
　　伯夷、叔齐者，商末孤竹君之长子、三子也。
　　
　　孤竹君遗命立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷，曰“长幼有序”。伯夷曰：“父命也，不可违”！遂逃去。叔齐不肯立，亦逃之。后遇于首阳山，相拥而泣。
　　
　　时，武王伐纣，载西伯昌木主以行。伯夷叔齐叩马谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎? ”左右怒目、欲兵之。太公曰：“此义士也”，扶而去之。
　　
　　牧野之战，纣王大败，登台自焚，殷亡。
　　
　　伯夷叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食。待秋风四起，薇寀渐少，夷齐饥饿且死，怅然而歌：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣，神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣”。
　　
　　时有王糜子往难之曰：“虽不食我周粟，而食我周木，何也?”夷齐兄弟遂绝食而死。
　　
　　“……世浊不可处，水清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。”（唐·吴筠）
　　
　　商末以降，伯夷叔齐成为儒家推崇备至的道德楷模，孔孟赞之，《史记》列传记之，韩柳、宗元愈作文颂之，骚客写诗叹之。后世为了褒其义节，在山上修了夷齐庙。
　　
　　采薇首阳，夷齐一定很孤闷纠结吧，没有人理解他们，甚至没有人听他们倾诉，兄弟俩只好把这首歌唱给山野，唱给野薇，唱给残阳，唱给晚风。从采薇首阳到江山易主，这首歌一定唱了很多天，要不，那些不识字的村夫野氓就不会耳熟能详，传唱开来，传之后世。
　　
　　偌大的邙山，哪里没有野豌豆？为什么非要采薇首阳呢？首阳南眺，山下不远处的洛浦，夏都斟鄩遗址尚存，顺流而下6公里，是洛河北岸的西亳，那是商汤灭夏后所建商朝最早的都城。而今，邙山之阳洛水之北，武王的得胜之师，正在旧都那片水草丰美的地方息偃戎师呢。北望，是黄河，是孟津渡，是太行山，是几百里外那看不到的业已沦陷的朝歌城。
　　
　　采薇，是夷齐的绝唱；夷齐，是殷商的绝唱；首阳采薇，是一个时代的挽歌。
　　
　　其实，首阳山并不甚高，只有359米，但过去3000年，因了夷齐的风骨，首阳山才一直高耸云天。
　　
　　也有人不以为然，比如东方朔，就鄙夷夷齐为“古之愚夫”，认为“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”固守灭亡的事物而不变，算什么贤人?
　　
　　江南靖士也说：“当仁不让最周全，离却人民挽局难。世界从来无定主，何须饿死首阳山。”（《首阳山怀古》）
　　
　　历史上，周武王不是第一个变革天命的人，但夷齐，大约是中国历史上最早一批“反革命”。
　　
　　千秋功罪，如何评说？
　　
　　也许，永无答案。
　　
　　其实，史书上还有段记载，应是因有损夷齐形象，而国人又大都有为尊者讳的陋习，加之明显带有神话色彩，不足为信，故少有提及。“七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹中私曰：‘得此鹿完噉之，岂不快哉 ! ’于是鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”
　　
　　夷齐饿死后，谁收的尸骨？史书无载。又葬在哪里？我想应该是就地葬在哪个山包或山坳吧。
　　
　　首阳最高峰，不是我们想象中的陡峭壁立，而是一座圆形的山头，几分因山为陵的自然风貌，几分人工的痕迹，人说这就是夷齐的葬处。我上去看过，坟顶居然还有个不知什么时候留下的盗洞。
　　
　　坟峰一体，世人眼里，首阳山峰，便是夷齐的坟冢。
　　
　　地壳的一次变动，都可能使首阳山有沧桑陵谷之变，但只要有人类存在，那么作为一段荡气回肠的历史，作为一段沉郁悲壮的挽歌，伯夷叔齐礼让为国、叩马而谏、采薇首阳的故事就会永远流传。
　　
　　如夷齐傲岸的风骨，首阳山依旧高耸，夷齐庙却难觅踪影，暮春时节，唯有漫山星星点点的野薇花年复一年，寂寞开放。
　　
　　“薇”为何物？“薇，巢菜，又名野豌豆。”《诗经.小雅·采薇》曰：“采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故”。
　　
　　先前，薇，只是一种普通的野菜，夷齐采食后，它便是开在夷齐风骨上的气节之花，在世代相传的故事中灿烂着、忧伤着。
　　
　　豌豆花，你痴痴为谁而开？为时光深处那位坚守自己内心，不惜为信念殉葬的高洁之士吗？缅怀？伤感？惋惜？
　　
　　首阳山，是夷齐抑或那段历史的一座纪念碑，豌豆花，是刻在碑上的文字。
　　
　　写的什么？谁还来读？谁能读懂？
　　
　　一阵山风吹过，红艳的野薇花晨星般闪烁摇曳在野草丛中，像点点化不开的惆怅……