寺洼，人类远古文明的大树

寺洼,人类远古文明的大树

乔举平 这是初夏五月的中旬，这是人潮涌动的节日，我流连在一年一度的寺洼文化节现场，赏歌舞演出、观傩舞表演、听花儿漫唱，在欢欣鼓舞、香火鼎盛中人神共娱，临洮南部的衙下集便成了欢乐的海洋。

没有人不被这热闹的场面所感动所震撼吧？大街小巷顷刻全挤满了人，到处人满为患，像流动的河水，席卷着波涛。街道两旁聚满了做生意的摊点，叫卖的声音不绝于耳，街中间的人全是打扮一新，喜笑颜开，无数人的草帽、无数的花伞在缓缓涌动，全涌向镇南的寺洼山大殿和主会场。

寺洼大殿就成了节日的中心，就成了万人瞩目的焦点。那月牙泉旁古老的殿宇是人人不可不去的地方。那是神佛的殿堂，更是寺洼文化所发祥所命名的所在，是整个南乡人心中的圣地，因为那里有着华夏文明的参天大树。

寺洼文化，使这片土地闻名遐迩。寺洼文化因首先发现于临洮县衙下集镇寺洼山而得名，又名庙坪鸦沟遗址，其年代约为公元前十四世纪到公元前十一世纪，相当于中原的商代晚期和西周早期。如今，寺洼文化遗址被列为国家级文物保护单位。

寺洼文化的器形，以罐最多，其最具代表性的器物为双耳马鞍式口罐。罐器都是灰砂粗陶，颈部都有对称的双耳，马鞍形口沿，表面多为红褐点，间有褐色斑点，一般不具纹饰。寺洼文化陶器表面不仅饰以“一”字、“人”字纹，而且还刻画有众多的符号和字形，被学术界认为是汉字的前文字形态。

我为寺洼骄傲，我为故乡自豪。穿梭在人流中，淌佯在欢乐里，心头激荡着古老文明在这片热土上生生不息的潮汐。站在香烟缭绕的寺洼大殿前，我分明感到了文化的力量，信仰的虔诚，早已深深根植于民众的心田，催生出淳朴的民风，文明的花朵。

衙下集是寺洼文化的发祥命名地，又是临洮南乡经济文化的中心，南有巍峨秀丽的南屏山，北有经济繁荣的临洮城，东西两道山岗之间形成一宽阔平坦的川地，沃野平畴，洮河纵贯南北，滔滔不息，浇灌着千顷良田，滋润着一方百姓。

临洮南部原有藏族土司设立的衙门，有大衙、二衙、三衙，是藏族土司赵琨的封地。属于历史上汉藏交汇地区，该地百姓骁勇强悍、粗犷豪放，民风纯朴独特，至今有藏族传统习俗“拉杂节”兴盛不衰，而且也是“莲花山花儿”的发源地，据传还是中国古代四大美女之一貂蝉的出生地。

寺洼山小学正门前的小山包就是寺洼文化遗址。顺山包向右，均为连绵的山地，中间的凹地为当年安特生发掘遗存的所在，新建的寺洼文化陈列馆沐着晨阳。西北侧不远的山上即是几十年前被毁的赵土司衙门，目前捐资兴建的九龙寺大殿巍然伫立在青山之巅。

与寺洼山小学一墙之隔的是衙下中学，是我高中时求学的母校。三年多的时光，仿佛就在眼前。在早晚放学的空隙，我们常常跑到月牙泉边，从喷涌而出的泉眼里取水，以备做饭洗脸的用水。泉水常流不息，在旁边汇聚成一个月牙形的池塘，清澈见底，鱼儿蝌蚪自在而游，池边是我们朗诵课文的好地方。

月牙泉之上的寺洼山大殿，当时在我们的心中充满了神秘，古旧的殿宇，空旷寂寥，轻易是不敢一个人去的。那时候真是无知，听了许多破四旧的口号，常把神鬼混为一谈，认为是迷信和荒诞，更是无从解寺洼文化的源远流长和博大精深。

学校有一位头发稀疏光了顶的历史老师，有着渊博的学问，那时候历史课是副课，常常引不起我们的重视，记得一次他讲起了寺洼文化，整整一节课他滔滔不绝，把我们的思想带到了华夏文明的遥远岁月，从此开启了我们懵懂的心扉，寺洼文化就牢牢记在了心头。

寺洼文化是华夏文明的开启，和后来的氐羌民族有关。古代羌人的经济生活以畜牧和狩猎为主，羌人即为游牧人之意，从寺洼文化遗存发现的陶罐罐口均为马鞍形，有学者因此初步断定其为羌文化遗存。

寺洼遗存的一个个陶罐，无不充满它的奇与美，这些出自千百年前古人之手用泥土揉捏烧制的陶器，以多姿的形制和纯朴无华的色彩，创造了一种内蕴丰富的形式，它既是艺术的载体，展示了绘画艺术发展的渊源，又是历史的明证，传达了人类社会发展的脉动。寺洼文化无疑是人类远古文明的一棵参天大树，是悠悠洮河积淀的一方圣土。

“你可曾听说过寺洼山?你可曾知道自己的老祖先?跨越时空,穿过弥漫的硝烟,请到洮河来,寻祖问源。神奇的寺洼山,文化的摇篮,神奇的寺洼山,历史的渊源……”寺洼文化研究会会歌在寺洼这块神奇的土地上久久飘荡。

一年一度的寺洼文化节凝聚着人心，凝聚着力量，传承着华夏文明。寺洼文化节已经连续举办了好多年，目的是为了寺洼文化的大树根深叶茂、寺洼大地经济腾飞、社会各项事业更加繁荣发展。

寺洼大殿旁的文化节的主会场彩旗招展，歌声飞扬。寺洼山，正敞开胸怀，迎接着八方来客。清爽的山风、饱含山花的芬芳，多情的舞蹈、把新时代颂扬，悠扬的“花儿”、在希望的田野上回荡，幸福的日子像美酒一样醇香。

寺洼的土地思索着、沉醉着、激动着，无数颗心已经插上了飞翔的翅膀。

[ 本帖最后由 乔举平 于 2011-3-10 14:47 编辑 ]