一个活佛圆寂之后

　　1706年的冬天，草木枯黄，西风渐起，辽远的天空，浅灰色的云朵像零散的羽毛，一只英俊的雄鹰一夜之间随着岁月老去。西藏历史上著名的人物，不守清规被废的年轻活佛仓央嘉措被人解往京城。风雪迷漫，行至青海湖畔，人马劳顿，停止不前。悄然间，仓央嘉措坐下来，在青海湖畔打坐。他圆寂了，享年25岁。
　　正史记载到这里。自此，关于仓央嘉措各种各样的传说，不胫而走。
　　有人说，押解途中仓央嘉措在青海湖病逝。突然得病了吗？善良懦弱的人，希望仓央嘉措以此方式躲避灾难。什么样的惩罚能奈何一个死人。有人说，在路上，仓央嘉措被政敌拉藏汗秘密杀害。对权利的贪婪，可以滥杀无辜，可以置佛于死地。洞悉人性的人，如此谴责当势者。有人说，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终。犯戒受惩，自食苦果。持因果理念的人如是说。有人说，虔诚的解差将仓央嘉措私自释放，后来，仓央嘉措成为一个普通的牧人，吟诗喝酒，快乐余生。浪漫的人，总能在想象里轻易打开死结。也好。有人说，仓央嘉措溺湖而死。淼淼的湖水，从中他看见了心爱的姑娘。于是，他向着姑娘向着湖水走去。爱情能化解生死吗？痴情与情痴不一样。命运哪有那么容易被割弃。
　　民间盛传和考古证据证明，仓央嘉措被押解至青海湖，风雪之夜，神秘失踪。之后，仓央嘉措隐姓埋名，历经艰难困苦，最终落脚阿拉善，讲经传法，64岁圆寂。
　　仓央嘉措是藏王桑结嘉措选定的五世达赖喇嘛的转世灵童，于1697年在布达拉宫举行了坐床典礼。仓央嘉措当时14岁。历史盘根错节，桑结嘉措和拉藏汗逐渐演变为水火不容的政敌。1705年，桑结嘉措被拉藏汗所杀。成王败寇。拉藏汗致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又说仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，请予贬废。康熙下旨，“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
　　临行前，哲蚌寺僧人将仓央嘉措抢至甘丹颇章宫。拉藏汗派兵包围了哲蚌寺。当时的紧张气氛就像裂缝的巨大瓷器，稍微挤压，立刻爆破。仓央嘉措见状，自动走到蒙古军中。这一走，佛光显现，巨大的裂缝慢慢愈合。仓央嘉措把刀枪棍棒插在自己心上，换得众人平安。他目光冷峻，好像刀枪棍棒从眼眸投出，投向宇宙，被日月吸收。一去不复返。仓央嘉措的脑海闪过童年，闪过母亲，闪过情人，闪过牧歌和长调，闪过凝神听经的信众，闪过恩师桑结嘉措。尽管桑结嘉措独揽大权，仓央嘉措只是桑结嘉措政治上的一粒棋子，但是，桑结嘉措毕竟直接指导了仓央嘉措学习佛法、天文历算、医学、文学，诗词等等。一种前所未有的生命感动逾越了茫茫生命尽头的焦虑，仓央嘉措走向永生，走向无限的永恒。彼岸花开，他向这个俗世招手。
　　据说，仓央嘉措白天坐床讲经，晚上偷偷出去，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，醉心歌舞游宴，夜宿宫外女子之家。他作诗，“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”为什么这样一个不守教规的活佛，却得到
　　僧众的热爱，以命相救？莫非，佛本是佛，僧众把仓央嘉措乔装在世俗的出现，看做是一种“相”，世间事莫不是“相”的转换。莫非，仓央嘉措坐床讲经时的俊美、庄严、深广、慈悲深深印在了僧众的心里，他们认准了仓央嘉措就是至高无上的藏王。莫非，僧也是人，佛也是人，僧众同情仓央嘉措的遭遇，喜欢仓央嘉措的真性情，钦佩仓央嘉措的才华。
　　当年，五世达赖喇嘛圆寂，桑结嘉措为了政治利益秘不发丧。第二年，桑结嘉措认定居住在藏南一个小村庄一户信奉红教的农奴的婴儿为五世达赖喇嘛的转世灵童，却没有对外公布，连仓央嘉措的父母都不知情。尽管被人注意，但没有改变生活环境，仓央嘉措像小马驹尽情在牧野玩耍，跟随母亲劳动生产，和心爱的姑娘约会。红教，允许教徒恋爱结婚生子。直到仓央嘉措14岁，因隐瞒败露，桑结嘉措才把仓央嘉措迎至布达拉宫。仓央嘉措被迫离开了家乡，离开了心爱的姑娘。他作诗，“图章盖在纸上，何尝会懂人言。信义相爱之印，盖在各人心坎。”一只小鹰被圈进了笼子。
　　从此，仓央嘉措开始听取法相经典。桑结嘉措亲自教授他梵文声韵知识。另外，仓央嘉措还从班禅大师及各派有道上师那里学习了大量显密经典。桑结嘉措对仓央嘉措的学习，管理得非常严格。
　　一天，仓央嘉措得知相恋的家乡姑娘被奴隶主夺走，极度痛苦。他作诗，“情人意超拉毛，是我猎人得的。却被强权暴君，诺桑王子抢去。”而后，仓央嘉措的心情变得抑郁，更加孤独，常常陷入冥思状态。他作诗，“对于无常和死，若不常常思量。虽有盖世聪明，也同傻子一样。”
　　内心的苦闷，加上桑结嘉措的怂恿，仓央嘉措终于触犯清规，夜晚偷偷从布达拉宫旁门走出，融入红尘。之所以怂恿，桑结嘉措无意甚至惧怕仓央嘉措参政。不是办法的办法。
　　时日一长，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，他们热恋起来。他作诗，“拉萨人烟稠密，琼结人儿美丽。我心心相印的人儿，是琼结地方来的。”可是，寻求到心灵慰藉的仓央嘉措并没有一醉不醒，某时某刻，他的内心是不安的，愧疚的，他作诗，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
　　仓央嘉措没有游戏人间，没有游戏佛界，天性，理性，自身的矛盾，他的形貌愈加与众不同，清秀，消瘦，飘逸。20岁的时候，仓央嘉措向师尊归还袈裟请求还俗。未准。仓央嘉措心意已定，他穿上俗人的衣服，各处游历。但是，经师尊们的极力恳请，他最终又回到布达拉宫。
　　仓央嘉措白天坐床讲法，夜晚出去浪迹酒肆，旁宿他处，早上回宫，这样的日子，被一场降雪暴露无遗。他作诗，“夜里去会情人，黎明天降大雪。还有什么秘密，雪地足印明白。”
　　仓央嘉措的行为，大白天下。一场灾祸随后降临。
　　仓央嘉措从青海湖逃掉以后四处游历，生活极为艰苦，当过乞丐，运过尸体。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地，1716年前后，仓央嘉措来到内蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地，先后担当了13座寺庙的住持，讲经说法30年，广结善缘，创下无穷的精妙业绩。1746年，64岁的仓央嘉措圆寂。


　　　仓央嘉措与阿拉善

　　第六世达赖喇嘛沦落人间
　　用自己的转身诠释了佛法
　　佛，是修来的
　　而不是仅仅穿上红黄袈裟
　　一个叫阿拉善的地方像莲花座最终垫在了佛的脚下
　　他投给它心境
　　它含着他的寺塔、肉身、舍利
　　诵经声里，它显现他从前和未来的过往
　　灵魂在对方的身体里
　　彼此的羽翼交织，飞向宽广——宽广