水·草·人

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水•草•人 　　一渠欢欣明快的水，一渠袅娜摇曳的草，一个冬日暖阳的午，一个忙里偷闲的人，一个劲莫名其妙的胡思乱想。 　　水，是天生的旅者。
　　它们是天和地的信使，或从天而降，化为雨雪滋润大地，或由地而生，变作蒸汽浸泽天空，辗转往返，形成了天地间的万般气象。天有多高，地有多厚，唯它们是问。
　　它们是天空的绘画师，它们化身为一朵朵多姿多彩的云，或独立特行，或拉帮结伙，或任性恣情地浓妆艳抹，或随心所欲地略施粉黛，在天上绘制着一幅幅巨画，画里似乎暗含天机，仔细看时，却又瞬息万变。
　　它们是大地的书法家，溪涧是欢快的行书，瀑布是激荡的草书，河流是稳健的楷书，湖泊是圆润的隶书，海洋是古拙的篆书。或许，它们所书写的正是人的一生：欢快的童年、激荡的青年、稳健的壮年、圆润的中年、古拙的老年？ 　　草，是天生的舞者。
　　它们每一位都是纤长而柔韧的，足以支持任何高难度的舞蹈。它们会匍匐贴地跳蜘蛛舞，也会左摇右摆跳肚皮舞，偶尔遇上旋涡，还会跳圆滑的芭蕾舞。它们舞来舞去，结果脚还是在原地，又像是迈杰的太空舞。
　　它们平时跳的舞都是温柔慵懒的，就像一条条悠然自得的水蛇。一旦风疾雨骤水流激湍，它们的舞蹈就会随之激烈起来，越是处境激烈，它们舞得越是劲暴，甚至舞断了身子都不自惜。
　　它们与无数的水流擦肩而过，曾经怀疑“前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过。”这句话过于煽情，虽然话挺美的。大多数草与无数水交流，活得滋滋润润，舞动的身体也是绿油油的充满生气，也有些草爱上了其中一滴水，结果相思成灾，舞动的身体也是面黄肌瘦的很是颓废。 　　日日夜夜，时时刻刻，无数的水流过无数的草。
　　无数的草问过无数的水无数个这样的问题：“你从何处来？到何处去？”
　　每一滴水都知道自己从何处来，但是到何处去呢？每一滴水都不知道。因为水是天生的旅者，它们一直在旅行着，大海、天空都不是它们的最后一站。
　　不得已，机灵一点的水只能这样回答：“从来何来，到去处去。”
　　无数的水问过无数的草无数个这样的问题：“你因何而生？为何而死？”
　　每一棵草都知道自己为何而生，但是为何而死呢？每一棵草都不知道。因为草是天生的舞者，它们当然是为舞而生，但是它们不可能为舞而死啊。
　　没办法，机灵一点的草只能这样回答：“因生而生，为死而死。”
　　的确，这世上有些问题原是没有答案的。有些问题，水和草都无法回答，便是身为万物之灵的人，也一样无法回答。 　　人呢？人又是天生的什么？人又是从何处来，到何处去？因何而生，为何而死？
　　人，是最复杂的生灵，不会像水、草那般单纯。
　　水能知天有多高，地有多厚，然后它们无法知道人，因为人心比天高，欲比地厚。草的舞包罗万象，却不能包罗人的舞，因为人不止身体要舞，精神也要舞，还想让其它人都看着自己舞，或者都跟着自己舞。
　　然而有些问题说起来很复杂，从另一个角度来看，其实答案又很简单。
　　人是天生的什么？人就是天生的人。
　　人应该做什么？人应该做人。
　　人从何处来，到何处去？从人中来，到人中去。——从人的身体里面来，到人的世界里面去。
　　人因何而生，为何而死？因人性而生，为人性而死。——为人性相交而生，为人性命尽而死。如果一个人生而无人性，那么他与行尸走肉无异，已经死了。 　　人性复杂，却也大同小异。
　　世上本无儒，只因出了一个本性尊天德、好人礼的孔子，以平生之力倡导这种人性，于是便有了儒；又因本性尊天德、好人礼者众多，于是便光大了儒。
　　世上本无道，只因出了一个本性顺天命、求人道的老子，以平生之力倡导这种人性，于是便有了道；又因本性顺天命、求人道者众多，于是便光大了道。
　　世上本无佛，只因出了一个本性悲天意、悯人心的达摩，以平生之力倡导这种人性，于是便有了佛；又因本性悲天意、悯人心者众多，于是便光大了佛。
　　世上本无……
　　儒、道、佛……这些便是大同的人性，人尽皆知的大同人性也好，知己难觅的小异人性也好，只有人性之别，并无高下之分。
　　一个人若要终生活得真正快乐，或许便是遵循自己的本性而活？就像水遵循旅而活，草遵循舞而活？无论是大同，还是小异？ 　　冬阳已渐凉，花生已吃光，上班已将近，胡思乱想已通畅。站起身来，伸个懒腰，吐口长气，转身而去，早将一渠水、一渠草、一个人、一些胡思乱想抛到了九宵云外。 [ 本帖最后由 周墨耘 于 2011-1-21 10:09 编辑 ]