喧嚣过后是孤独

　　紫荆农庄位于荆州和荆门的交界处，在这里，你的一只脚踏在荆州的地界上，而另一只脚却进入了荆门的辖区。这是一个边缘地带，也是一条纽带，置身其中，你既有一种边缘感，又可以找到一种回归的感觉。

　　我已是第二次来到这个农庄了，这次是来参加《荆州晚报》和《荆门晚报》联合举办的“深秋物语”笔会，这里的一山一水，一草一木我是再也熟悉不过了，都是极有灵性的，能够让我们一颗颗充塞喧嚣的心灵瞬间得到稳妥安放。当下时令已是初冬，依稀还可以看到一些零零碎碎深秋的影子，或别在高高大大的悬铃木的腰上，或顶在纤纤细细的落叶松的头上，或隐在一池清清的湖水深处，只是再也看不到他们搔首弄姿的神态了，一切都变得那么宁静，只有几声鸟鸣还在唱着深秋的挽歌，还有几朵白云在夕阳的余辉里闲庭信步。此情此景，仿佛让我们远离了尘嚣，我们可以把现实中的诸多烦恼暂时抛在脑后，也可以把生活中的一些无奈暂时搁在一边，什么都可以想，什么都可以不想，什么都可以说，什么都可以不说。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。置身于这座农庄，我们对这句佛语便有了更为真切的体验，尽管不是那种醍醐灌顶式的顿悟，也会在心灵深处涤荡一些尘埃，清除一些杂念，放下一些包袱，让人暂时有了一些轻松的感觉。

　　农庄餐厅的周围都是一些大大小小的渔塘，塘边设有钓鱼台，放着钓竿和诱饵，只要你愿意，随时都可以享受一下钓鱼的乐趣。等待就餐的时候，文友们一字排开，时不时的就有鱼儿上钩了，这里的鱼儿很踏实，咬钩都咬得很紧，大有一种“我不下地狱，谁下地狱”的大无畏精神，或许是受到山后观音娘娘的点化，再来点化我们这些钓客。我们亲手把鱼钓上来，放进鱼篓，然后由厨师拿进厨房加工后再端给我们食用，就餐的时候，我的筷子刚伸出去，忽然感觉那对鱼眼紧盯着我，似乎是对我的某种暗示，让我想到面对红尘中的诸多诱惑，我将如何控制贪欲，如何逃脱成为别人盘中餐的宿命。

　　渔塘的四周到处都围着渔网，就跟农庄的周围围着高大的院墙一样，我们看到鱼儿在水中悠游的时候，羡慕他们是多么的自由，鱼儿看到我们在岸边散步的时候或许也颇有同感吧，我和鱼儿都不是英雄，所以不能用所见略同这样的词，可是我们却有着相同的命运，那就用同病相怜吧，尽管有些牵强附会，也会让人触景生情。渔塘里没有渔船，尽管可以隐约听到对面山林的呼唤，听到对岸纪山寺里木鱼的敲击声，要想渡到彼岸却仍要在苦海中沉浮。农庄里唯一的一座桥是用白色的栏杆围成的，只是一条曲径的组成部分，这条唯一的捷径也只能让我们通到幽处，走到我们临时的小憩之所，要想做到真正归隐，看来还得另辟蹊径了。

　　纪山寺位于紫荆农庄的后面，我们必须穿越荆州和荆门的边界才能找到归依之所，我们是从农庄的侧门出去的，经过一段曲折的小路，终于可以进入寺门了。这时，我们每一个人的脚上都沾满了尘土，谁也分不清哪一只脚上沾的是荆州的土，哪一只脚上沾的是荆门的土，寺里的居士告诉我，土即是空，空即是土。我还想继续问下去，但居士已经敲起了木鱼，我知道天机是不可泄漏的，沙锅也就不必打破了。纪山寺目前规模不是很大，在香烟的熏陶下，我们很快就走遍了全寺，铁舟诗中所写的剥豆子的居士没有遇到，遗落在地上的几颗黑色的坏东西也被居士打扫干净了，我们只在寺内的一潭圣水旁稍作停留，试图能以此洗净我们心灵上的一些尘埃，又害怕玷污了圣水的圣洁，只好在木鱼的敲击声中怅然若失地重新回归红尘，重续我们在紫荆农庄的一段红尘不了的心灵之约。

　　当晚宿于农庄的别墅，别墅里布置得相当讲究，一应现代化的设备与农庄的情调显得有些格格不入，不知是庄主刻意让我们更多地体验一下这种边缘化的感觉，还是我们终究逃脱不了已经被边缘化的宿命。安静，是这里最主要的特点，特别是晚上，再也听不到汽车的鸣笛和人声的鼎沸，我们没有开电脑，也没有开电视，只是用我们的本能勉强抵制一下这种被边缘化的尴尬，然后静静的享受这份暂时的宁静。古人说宁静是可以致远的，或许明天我们会稍稍走得远一点吧。

　　返程的路上，又走进了尘嚣，但我似乎充耳不闻了，只有纪山寺的木鱼声还敲击在我的心坎，让我在喧嚣之后更真切地体验到一种孤独。这种孤独是与生俱来的，已经深入到我的骨髓，几声木鱼，几声鸟鸣就能将其轻易唤醒，并将伴随我未来的文学之旅，这或许就是我们的宿命吧，我们将一直徘徊在回归与流浪的边缘。

[ 本帖最后由 高山流水 于 2010-11-16 21:34 编辑 ]