散漫烟尘：和平的使者-------文成公主

　　 别梦依依和亲路
　　 唐王朝是当时世界上最强盛的国家，拥有当时最先进的生产力，在军事经济政治文化领域都处于领先水平，与周边的邻国建立了广泛的经济和文化联系，其发达程度大概相当于现在的美国。从李渊推翻隋炀帝的统治，到贞观之治和开元盛世，唐王朝被誉为除秦汉以来的中国第二帝国时期。至如今称华人为唐人，在华人聚集的地方称为唐人街，我想与唐朝的强大是分不开的。在唐朝对外交往的历史上，“和亲”曾作为一种重要的外交手段，早在汉代就有了先例，至唐朝得到淋漓的演绎。唐朝先后送出二十一位公主与邻国和亲，这些柔弱的女子就背上了重要的使命。其中最有名的当数文成公主，她创造了一女可抵十万雄兵的神话。
　　 当唐王朝在中原称霸时，在西域辽阔的土地上，骁勇善战的松赞干布兼并诸部，统一西藏，也建立了强大的吐蕃王朝。松赞干布倾慕中原文化，曾两次派出使节向大唐进贡请婚，第一次以失败而告终。第二次派出聪明机智的吐蕃大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数以百计复来请婚。唐太宗感其诚意，让宗室女文成公主出嫁吐蕃。这求婚的佳话有很多传说，都是大唐作为礼仪上邦出了难题，来试同来求婚的多国来使，最后都被机智聪明的吐蕃大相禄东赞一一破解，最终顺利迎娶了文成公主。我想这是藏族人民集体智慧的结晶，把当时的历史故事和人物美化神话了，表达了人们对文成公主德芳永存的赞誉。
　　 送亲的队伍从长安出发，一路浩浩荡荡向西去，三千多里的路漫漫而修远。据说那是个草木枯萎，河床断流的时节，我不知道满目荒凉的景色在文成公主眼里会是如何伤感。离开了亲人故土，要去一个全然不被自己所知的陌生地方，等待自己的将会是怎样的命运。公主拿出母亲临行前所赠的镜子，母亲说如果想念亲人故乡了就照照镜子，从镜子里能看见她们。公主从镜子里看到一个因路途颠簸遥远而显得有些沧桑的面容，原来聪明的母亲是要提醒女儿时时记得爱惜自己。她想起了她的使命，她是大唐王朝身负重任的臣子，肩负着国家和平的重大使命。胸中顿怀江河日月，不由精神一振。
　　 史料记载，唐太宗陪嫁十分丰厚，送亲的队伍宏大壮观。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，３６０卷经典，各种金玉饰物。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典３００种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作６０种，１００种治病药方，医学论著４种，诊断法５种，医疗器械６种。还携带各种谷物和芜菁种子等。”这样的整齐装备相当于现在的一个文化访问团或是送科技下乡活动，历史上再无二致。足见唐太宗对此次和亲的重视程度，这位深谋远虑的皇帝他想的是边疆的安宁，自从大败吐蕃于松州城下，松赞干布虽然俯首称臣，但也让唐朝见识了吐蕃的强大。只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定。
　　 唐太宗虽然舍不得远嫁自己的亲生女儿，却也不敢马虎从事，这调包之计用不好反倒坑害了自己，更何况这包里还藏着边境线上的百年大计。不愧是英明的圣主，慧眼识珠地选中了江夏王李道宗的女儿，有记载说她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。文成公主身上所具备的这些修养品性，仿佛正是为了将来这一使命而来。到如今祖国的版图上有西藏的疆土，很大程度上都要归功于文成公主。倒是要隔着时空感激太宗皇帝指点江山的轩昂气宇，功盖千秋万世。
　　 迤逦西行的队伍经过数月的跋涉，到了水草鲜美，牛羊成群的地方，与沿途荒凉迷茫的景象大不同。文成公主感到新奇兴奋，作了数日的休整停留。这时，松赞干布率大军迎亲也到了这里。这位驰骋在雪域高原的吐蕃赞普见了身着华服、美丽端庄、气质高雅的大唐公主，与黝黑粗犷原始质朴的吐蕃女子完全不同，心中自是无比欢喜。想必文成公主见了这位英武雄壮、豪气干云的赞普，心里也会暂时忘记这一路的鞍马劳顿，暗自庆幸在心里无数次猜测过的面孔，竟然如此赏心悦目。
　　 松赞干布自豪地说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”相传布达拉宫就是为文成公主修建的，经过几修几建的豪华宫殿保存至今，成了一种象征，接受人们五体投地的朝圣膜拜。
　　 文成公主到了逻些（今拉萨），人们载歌载舞，欢迎远道而来的公主。这一路走来，文成公主已深切地感受到西藏人民的纯朴善良，从心底热爱着他们。布达拉宫的珍藏的壁画至今还保存着公主抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面。
　　 修成正果和平路
　　 文成公主以一个女人的柔情与智慧，让松赞干布从心底喜欢和敬佩这位上国来的公主。松赞干布的另一个王妃尺尊公主来自泥泊尔，也同样的信奉佛教，在两位公主的影响下，佛教在藏族人民的心中开花结果。文成公主还是一个不可多得的才女，她居然懂得建筑设计，在她的主持下，先后修建了大昭寺和小昭寺，用来供奉释迦牟尼塑像，为人们诵经消灾祈福。都说一个没有信仰的民族是最可怕的，早在一千多年前，文成公主就知道以信仰来教化异族。这样的壮举真是令人叹服，如那个在居民赤足的小岛上畅销了鞋子的销售天才那样，是开拓创新的伟大壮举。
　　 试想一个从小养尊处优的千金之躯，到了异邦，言语不通，饮食不宜。心中定是有很多无奈，是否她会因思念亲人在异乡的夜晚哭泣？是否她会受了委屈却找不到一个可以说话的地方？据说松赞干部是一个精通武艺还爱好民歌文武双全的赞普，享有很高的盛誉。也许他还会唱歌给文成公主听，那来自草原的歌声定是雄浑辽阔，美妙动听。松赞干布还脱下他穿惯了的皮裘，换上唐装，又谦虚地向公主学说汉话，一对异族的夫妻就这样开创了他们新的生活。从松赞干布接受文成公主的建议，破除赭色制土涂敷面颊的陋习来看，他们定是恩爱有加的夫妻。
　　 公主带来的种子撒在高原的大地上，经过农技人员的精心护理，到了收割的季节，丰收得让吐蕃人瞪大了眼睛。慢慢的牧民们在游牧的闲余还得收获大量的农作物，闲暇时还养蚕纺织，大大地提高美化了人们的生活。
　　 随行的文士们开始整理吐蕃的有关文献，使政治走出了原始的局面。乐师们也卖力地演出天籁般的仙乐，令松赞干布非常崇尚唐朝的文化，派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。两国往来频繁，亲密到了水乳交融的地步。
　　 文成公主不断用自己的知识和见解，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家，深得人民的爱戴。
　　 在文成公主潜移默化的影响下，大唐先进的生产技术和文化在吐蕃的疆土大放异彩。唐代诗人陈陶写过“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”的诗句，这充分说明了吐蕃人民对汉文化吸纳的影响结果。吐蕃的国力日益强大，成了大唐在西边一个有力的屏障，到后来也成了大唐一个最强大的敌人。
　　 松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。这样的影响力前无古人后无来者，把她誉为历史上最出色的女外交家，这话一点也不为过。
　　 在中国的历史上，封建礼仪关于的婚配的习俗最强调的是门当户对，王国之间联姻本来也是一件门当户对的好事。但国与国之间的战争总是有这样那样的目的，边界上烽烟四起，不时有掠夺财物，侵占土地的事在发生，使生活在边境的人民饱受战乱之苦。有时就不得采取一种互相妥协的办法，“和亲”这个政治联姻的举措就应运而生了。生在王室的公主就成了一种政治利益的砝码，不得不辞别故乡远去异邦。她们有的饱受孤独凌辱屈死异乡，能像文成公主这样作出巨大贡献的人又有几个呢？
　　 说来说去，这是一步危险的棋，山有猛虎，可不得不行啊，要么走运遇上老虎打盹，要么与老虎结成朋党。有多少皇帝干了赔了夫人又折兵的买卖，而唐太宗手里的这枚棋子走活了。比起十万大军的铁马冰河，文成公主以她的聪慧勇敢，把一个带着屈辱的和亲之事演绎成了和平之旅。
　　 本来国与国之间的战争大多因王国首领的意志在行事，到了最终，却要一个文弱的女子去承受战事的结果。这说来多少让人扼腕叹息，一场场皇帝嫁女儿的喜庆之事，到头来整成了一出出悲喜剧。她们虽然在外交的舞台有着不可替代的作用，但作为一种政治的工具，她们总是悲情的一个群体。
　　 文成公主与松赞干布共同生活了九年，松赞干布逝世后，大唐皇帝曾派出使者请文成公主回大唐颐养天年，但文成公主仍然坚持留在吐蕃，又生活了30多年。如果抛开政治的因素，只看一个女人的婚姻爱情的美满，显然，文成公主是不幸的。她远涉山水来到异域，只与夫君生活了短短的九年，且无儿无女，以后的漫漫岁月都是寡居一个，多少心酸与孤独留在心底呀。只是她始终是一个伟大的女人，我不能以自己的小女子心态的揣度她的情怀。似乎她把一个女人对丈夫的爱都转移到了对这个国家人民的热爱上，也许是深受佛教的影响，在小爱与大爱上，她选择了人间大爱，被藏区人民誉为“绿度母”，足见她在人民心中的地位。
　　 公元680年（永隆元年），文成公主因病去世。至今“文成公主庙”还香火不断，拉萨的大昭寺也还供奉着她的雕像，朝拜参观者络绎不绝。
　　 唐朝的柳树还在拉萨的街头飘摇婆娑，想必文成公主已立地成佛了，供奉在每一个信仰她爱戴她的人民心中。如今和谐的旗帜高举，和平的钟声不断被警示。和亲如今已变成跨国婚姻这样平民化的词汇了，不再是帝王家的女子才有的殊荣与委屈，平常人家的女子只要你想，就可以去实现它。只愿生活在异域的女子们，也能偶尔想起文成公主的贤淑智慧，以高标的情操礼仪和博大的胸襟传扬我中华民族之美德。
　　 从此不再听到邻国军演的炮声，不再去回忆被侵略瓜分的屈辱历史，一切向前看，直看到再一个两千年后的地球还是一片绿色，我们都成了一个村庄里的亲人。
　　 [ 本帖最后由 叶浅韵 于 2010-12-21 15:15 编辑 ]