荷深处（修改稿）

   

      荷深处

     文/李新文
                                    

     我知道，全身的毛发感到格外湿润时，那种清凉，不是来自蒿草间撒落的露珠，而是源出一片荷的深处。
     水汽充盈的江南，阳光和风都是湿润的。风里，夹着一股清香，直抵人的内心。这才发觉离满是荷花的团湖，只隔一箭之遥了。
     一箭之遥，有多远呢？50步，还是100步？我不知道。
     但，我仿佛走了很久很久，走了两千多年的路程。据说，团湖在春秋时就已形成。这一点都不重要。重要的是，一个“团”字，很有道家意味。老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。这样循环往复，便形成了一个大圆。你看，荷叶是圆形的，团湖也是圆形的，两者之间有着不可知的关联。五月的阳光照过来，不仅能把一个人照亮，而且将一个湖泊的细节照得分明。有了阳光，世界便少了障碍。
    其实，障碍人的哪里只有视觉，还有心灵。在工业文明大举入侵的当下，我们的视域和心灵日益陷入迷茫。那么，生命的绿意在哪里呢？这样想着时，突然一阵蛙声响起。蛙声，湿漉漉的，涌入耳朵，耳朵也湿了。
    照实说， 这湖还不能叫湖，湖的概念很大，澎湃着浩荡之水。这里的湖已被荷代替。荷太多太多了，多得看不见水了。看见的，是阳光与绿，还有一湖好闻的气息。
     风从时间里吹来，不经意将三五枝荷叶摇动，摇成了一线，与日光融为一体。不知不觉，岁月褪成一抹沧桑的背影，只有人的思维活着，随风在动。风一荡，荷又水波似的传开去，一眨眼成了浩大的叶波。
    露珠也在晃，用光显示它的存在。可惜时间太早，蝉声没出来，否则光和影、声和色，更加妙不可言。

    那是比翠绿还深的绿。看久了，看什么都是绿的。闭上眼，悄然流入你的脑海和心脉。静心细听，就听见大地在律动，荷叶在摇，阳光在降落，还有荷花也在开放，甚至感觉到自己在生长、拔节。是的，一个在红尘中晃荡得太久的人，只有靠近一片水，听一下荷的声音，才感觉得到自己又活了过来。

    鸟在荷的上空鸣叫。是翠衣鸟，与荷一个颜色。偶尔，蹿下来，栖在某枝荷叶上，搔搔头，抖一下翅膀。要不，东张西望一阵，看看云梦大泽在哪里？看看那个诗人说的“水天一色，风月无边”，是不是这荷乡的一部分。鸟思忖了一会，又梳理着羽毛，或想一下心事。不知不觉，便与荷融在一起了。看来，这鸟飞过很远的路程来到这里很累了，该小憩一会，作一下休整和思考。这个环节对一只鸟来说，是很有用的。

    我也倦了。
    却看清了一脉水。对，是荷叶底下的水，隐而不喧的水。水，是万物中最神秘的东西。正因了这样的水，才有一湖荷花颤动。流水脉脉。时有鱼儿跃出水面，引起不少人惊呼。那呼喊，能给荷花带来美么？当然不能。倒是古人懂得荷花，汉乐府中《采莲曲》说得真好：“莲叶何田田，鱼戏莲叶间……”那个阳光朗照的荷塘里，没有人的喧闹，只有莲花的静美和鱼儿的安闲，以及那份看荷的心情。
    面对不俗的荷花，我忽然想起了一个人——屈原。不知这团湖的荷，是否与他有关。那个身心忧悒的人被楚怀王彻底抛弃后，在江南的山水间流转，瘦得只剩一包骨头了。尽管这样，仍在时间里折腾，直到最后纵身一跃，沉入江底，生命才算终结。说实话，这种结局实在让人提不起精神。起初，我满以为流放是古时最轻松的刑罚，至少可以获得精神上的自由。然而，我弄错了。其实，流放比任何一种酷刑都要残酷。比如砍头，一刀子下去，咔嚓一响，身首异处一了百了。哪怕血溅三尺，也来得痛快。嵇康和谭嗣同的死便死得干净利落，快哉快哉，并有一腔天地正气与人生的洒脱。而屈原遭遇的却是流放，显然与从容赴死有天壤之别。那样的遭遇是彻底把你抛弃，把你忘记，开除出局，让你陷入生命的煎熬和最彻底的孤绝，以决绝的方式摧毁你的灵魂。说穿了，是慢慢放血，由外到内的心灵放血。血流尽了，只剩一个空壳了。           
   “筑室兮水中，葺之兮荷盖”。屈原在水云间盘桓了很久，在水边筑室，用荷叶盖顶，满屋子浸透着圣洁的清香与静气。想来，这种生活质量实在不低了，是那些脑满肠肥灯红酒绿眼里只有钞票和美女的人，没法享受到的。但，这老头儿太执着太认真了。为那个腐败得浓疮百出的朝廷把自己搞得三分像人七分像鬼了，还一路歌吟而去。他形容槁瘦，泪水滂沱，满世界尽是悲切的回响。这样值得么？可以说，屈原完全是傻死的，死于太认真、太迂执。这种作法，与南宋岳飞那种不看对象的愚忠或乱忠，有啥两样。一句话：太傻了，傻得死。其实，在洞庭边与荷为邻、捕鱼为业，不是很好吗？陶渊明就比他明智多了，过着“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”的散淡生活。这种不为心役、放逐心灵的日子，要多自在就多自在。何必非要飘到那个汨罗江怀沙自沉呢？自沉也就算了，还写了什么《离骚》《天问》《九歌》《橘颂》之类愁肠百结的诗歌，尤其说出“世人皆醉我独醒”的昏话。试想一下，这种自宽自慰的话语谁会理睬、谁又听得懂呢？！我以为，满世界的人，唯独他最不清醒。退一万步说，就算是清醒的，面对昏昏噩噩的世界，尤其是楚怀王、上官蕲尚之类的猪狗畜牲，又有什么用呢？
     汨罗江是一脉水，团湖也是一脉水。从团湖到汨罗江，不过数十里的水路，却蕴藉着一个人的整个精神图景。两者之间，便有了某种精神性的呼应。我忽然悟出了一个规律——大凡旷世高才者皆因水而生，在人世间晃荡了一生，却又走不出天地宇宙间最神秘的水。屈原是这样，王勃是这样，李白是这样，杜甫是这样，就连后来那个为悍卫艺术和人格尊严投入昆明湖的王国维也是这样。也许，这是中国文化和文化人的一种宿命吧。站在湖边，我不知荷丛里，哪一朵属于屈原，哪一朵还残留着他的余温。但我觉得这荷的声音，是从两千多年前的阳光下传过来的，那么飘缈而又真实。走近了这片荷，心里的许多事情仿佛一下子全明白了。
    在湖边想了好久，终于发觉——人，才是大自然中真正的俗物。许多人漫无目的地来赏荷，无非是想忝一些饭后无聊的谈资，消谴消谴罢了。说穿了，就是来赶一下热闹、看看稀奇。然而，一个“赏”字，隐含了太多轻薄，似要将人凌驾于自然万物之上，大有目空一切的踞傲。尽管我也是个俗人，但多了一个秘密——不妨接受一下大自然的洗涤，或者寻觅一方心灵的净地。与我同行的有三四个人，大概算是文化人吧。我们在此逗留了一天，打算夜宿莲湖。傍晚时分，晚霞照红了一湖莲花。沐在晚照里，莲花随风摇曳，成了一处绝美的景致。不久，周边村庄的瓦屋上升起了炊烟。一群农人牵着耕牛从远处徐徐而来，细细脆脆的牛蹄声，叩响温热的土地，那么清脆悦耳。间或，耕牛昂头发出的长长哞声，让人倍感亲切。这黄昏里的夕阳、莲花、农人和耕牛，便融成了人世间一幅最生动的图景。便想，这种原始的充满浓郁的家常气息的生活，该是人类的真正文明吧。
    我们这帮家伙，在邻湖人家，大口地吃着柴火煮饭，用鲜鱼下酒，你一杯来，我一杯去，喝得荷花都要醉了。
    微醉之间，月亮上来了。影影绰绰地挂在柳树上，有了一种古典的诗意。雇了一条木船，在湖里慢慢荡开了。月光，并不皎洁，随意洒在荷叶上，如蒙上一层薄雾。船，在荷丛中穿行，仿若浮在梦里。月下看荷，却是一片墨绿，显出一种水墨风味，很有古人笔下的那种韵致。而莲花，在月光下睡去，朦胧成一种无法言说的美，似乎把一湖的心事都隐藏起来了。我躺在船上，用荷叶儿盖着脸，一张一噏地呼吸着荷的清香，静静思量着荷花的内在隐秘，也想着自己的心事。忽然，有人说，要是有个美女相伴就好了哇！我问，未必这一湖的荷花不美吗？
    不用多想，荷花，当然是美的化身。古今文人赞誉者还真不少。李白把自己称为青莲居士，可见他对荷花的偏爱。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，说的就是自然天成的品质。而周敦颐把莲花比作君子，有了一种超然脱俗的风姿与态度。更有那个一袭长衫的朱自清在荷塘月色里，不经意间，抒发出了一段淡淡的哀愁。我以为，君子也好，哀愁也罢，周敦颐、朱自清等，人为地将莲花人性化，实在有点牵强。还是佛法上说得好：一花一世界，一叶一菩提。因为这世上的荷花就是荷花，是自然万物中的一种生命而己。她的美与洁，皆造物所化，无需装饰与言说。换言之，即大美无言，不可说，不可说。一说，就不是那个味了。