插秧（散文）

插秧
（袁呈彦）
布谷鸟的叫声，激起了青蛙的和鸣，飞燕的尾翼剪出明媚的春光，和煦的风追逐蝴蝶在红花绿草中嬉闹，波平如镜的田块，映照着蓝天白云。“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。”这正是上世纪70年代长江中游地区广袤农村的真实写照。
四月的江汉平原开始忙碌闹腾起来。
嫩绿的秧苗像一片片茸茸的地毯，拔秧的农人就像春蚕一样吞食桑叶。连根拔起的秧苗洗净根须后，用稻草扎成均匀的秧把，然后在秧枷子里摆码整齐，汗水染成紫褐色的竹扁担，挑起秧枷子在农人的肩上晃晃悠悠地来到精耕细作的田块。农人开始把一个个秧把抛向田间，形成一道道优美的抛物线，秧把被均匀地撒在待插的田间。
插秧前还有一道工序，叫打行子。生产队照例安排2个认真负责的劳力，把每天要插秧的田块预先打上行子。传统的的办法，就是用尼龙绳子，按照每厢规定的尺寸，用木桩在对应的田埂固定，然后沿着蹦紧的绳子插上秧苗，作为标记，以便农人们按此划行分沟，把秧苗栽插整齐。
70年后期，生产队向外面取经，按厢宽和株距行距尺寸，设计和制作了一种圆柱形木制农具，叫划行器。每块田必须把水放干，但只须拉一次绳子，划行器沿着绳子滚动，在松软的田里留下数不清的格子，以便农人把秧苗插在“十”字上。拉划行器，人往前走，眼睛却要瞅在后面划行器的轮轴，这种活不比耕田犁地轻松，一天下来脖子和手臂酸痛难忍。
插秧也不例外，是一种繁重的体力劳动。农人们手脚整天浸泡在泥水中，秧苗根部残留的稻壳划破手指是常有的事。头点地，腰弯躬，左手分秧，右手插秧，眼睛瞄准行距株距，腿脚把握沟厢曲直，汗水和着泥水，烈日伴着饥渴，腰酸背痛，四肢乏力。几个时辰过后，在田埂上小坐伸伸腰是奢侈，喝上一口土壶的凉茶叫幸福。
插秧过程中，一般2个劳力栽一厢，一块田一般至少有20来个劳力一字儿排开，自然形成一种竞赛的局面。你落后了就要被“关笼子”，谁会愿意被“关笼子”呢？
唐代有个布袋和尚写了这样一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”它虽然是一首禅诗，却生动形象地再现了农人插秧的劳动场面。
在江汉平原腹地监利县南部，至今还流传一首插秧歌《罗罗咚》，据考证，它起源于春秋末期，孔子周游列国时路过楚国，途中问道于楚人，“楚人接舆，佯狂而歌”。随即，“楚民接音传声，鼓盆而歌”。唐代诗人刘禹锡《插秧歌》也有描述：“田塍望如线，白水先参差……，农父绿蓑衣，齐唱郢中歌……”。清代文人李凋元也在其《秧歌笔记》中写道：“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竟作，弥日不绝，是曰秧歌”。农人唱着插秧歌，可以愉悦心情，减轻和缓解辛劳，建立融洽和谐的劳动关系。
监利农民在插秧时演唱的《罗罗咚》，很具有上古楚人《接舆歌》“接音传声，鼓盆而歌的佯狂风格。同时也具有《插秧歌》、《插秧笔记》中齐声和唱，弥日不绝”的群体演唱特色。为了抢救和保护这一即将在江汉平原上消逝的插秧号子，近几年来，赖晓平等一批文化工作者经过收集整理，层层上报，《罗罗咚》终于被国务院批准和列入国家级非物资文化遗产名录。这无疑是全国产粮大县的一大幸事。
正是包括监利在内的亿万农人年复一年、日复一日地重复插秧这项既简单又艰辛的劳动，才会有秋天的谷满囤，粮满仓，才会有城里人餐桌上香喷喷的白米饭，才会有今天城市化的进程，才会有中华民族生生不息的繁衍和延续。
耕耘，播种，插秧，收获。这是我们生活的原点，是现代化的起源，是国民经济的基础。我们不论走到哪，不论身处何地，都不要忘记农村，忘记农民，忘记几千年厚重的农耕历史！

作者单位：湖北监利县委宣传部 邮编433300 电话13607213339 [ 本帖最后由 袁呈彦 于 2010-9-29 10:08 编辑 ]