远去的近邻

古人说过:山不在高,有仙则名；水不在深，有龙则灵。如今看来，应该说是：山不在高，有鸟兽才显神秘；水不在深，有鱼虾才有灵性。试想，山再高大，若无鸟兽栖居出没，便寂寞如死山荒岭一座；水再深阔，若无鱼虾游动自如、鸥鹭翩飞其间，便冷漠如死水一潭。
在我童年的印象和先辈们的叙旧中，大理苍山上是有不少野兽出没的，不说狮子、老虎，豹子、豺狼、野猪之类则为数并不少，时常于傍晚或深夜下山来那时人烟还显得稀疏、人气还不够浓厚的大理坝子中，袭扰人畜、糟蹋庄稼，据说豹子的双眼在夜色中像手电光一样贼亮，能跳进厩舍，咬住猪或小牲畜的咽喉，把整头整头的猪或小牛小马拖到野外……也时常可听到在山间或坝子里人与豺狗周旋较量的事例。看过电影《五朵金花》的人都应该记得，几位金花在苍山遭遇狗熊，幸得阿鹏赶到见义勇为奋力相救的镜头。传说中还有很多所谓“人熊”与上苍山砍柴伐木的人周旋、搏斗的事。我外公在世时，还常常给我们讲起他年轻时上苍山打础石，有一次下山时在一个荒坡上与一只下山觅食的独狼不期而遇，在相距几百米之间互相对峙、追逐，你进我退、你退我进地默默较量了整整一个上午，最终双方均筋疲力尽各走各的路各回各家……外公还讲过有一种叫不来学名的小型动物，会悄悄混入放牛的牧场，趁人趁牛不备之时躲在牛尾处，抓挠牛的臀部，慢慢从肛门将牛的直肠拉扯出来，并越拉越长、越拉越远，最终能把一头牛折腾致死。
在人口密度较低的过去，相对地野兽显得较多，且袭扰人畜带来祸害，因此人们传说中的“兽行”以恶劣居多。在记载中，苍山上曾有红腹角鸡、白腹锦鸡、兀鹫、黑麂、林麝、草麂、鬣羚、金钱豹、金猫、豹猫、果子狸、穿山甲、黑熊等珍禽异兽，洱海上有过在云南首次记录的灰雁、第二次记录的罗纹鸭，以及自青藏高原南来洱海的斑头雁等罕见的珍奇水禽。而如今上苍山，除了能偶尔见到一些野鸡、野兔的踪影外，很难再看见这些珍禽异兽的形迹和身影，甚至于连豺狗、狐狸、黄鼠狼等这些过去人类的近邻也难觅踪迹，使得原本应有更多禽音兽鸣而显幽深神秘的苍山少了些神秘感，使原本更生机盎然的大自然欠缺了些勃勃生气。
这种状况的造成，原因有多方面：过去一段时期中人们在苍山上开山炸石、砍伐森林等，使苍山森林植被遭受严重破坏，进而使这些珍禽异兽和野生动物的栖息地——它们赖以生存的家园遭到近乎毁灭性的破坏：此外整个生态系统的改变，使它们原来赖以生存的环境和生态链被切断和破坏，而今山下人丁兴旺、人口密度大增，加之车马喧嚣人声鼎沸，危机四伏的生存环境迫使它们惟恐对人们躲闪不及，只好退避三舍另觅它径迁徙他乡，遁入那些对于人们来说是更深更远的遥远的深山密林中苟延残喘、苟且安生……而岂敢还像不久前的过去那样，下山到坝子里像去赶街一样招摇过市，能与人们作短暂的对峙、周旋和较量。进入庄稼地和村落里与人分一勺羹，甚至还时常要冒犯、袭击或伤害一下人类。
这似乎是一件事上的两个极端。一方面是过去豺狗豹子等野生动物较多，甚至于到坝子里呈能显威风（实际上也是它们的食物链即将中断、食物短缺的信号）；另一方面是而今这样偌大一座山上难觅禽兽的啼鸣、少见野生动物的行踪，禽音兽鸣离人们越来越遥远。总而言之，两方面都是属于生态不平衡、生态系统和生存环境恶化所造成。这些年来，随着人们环境保护意识的觉醒和加强，人们对自身生存生态环境的忧患和担心也日益深化，因而加强了对苍山植被的绿化和保护，苍山的森林植被得到了较大的恢复和发展，已渐显葱郁繁茂而幽深神秘，想必又能留住和招引回一些珍禽异兽与野生动物，使苍山峰峦间能够时时“野禽喧曙色，山树动秋声”，使我们能于苍山洱海间“听春鸟于春潮，闻秋虫于秋夜”。