气势磅礴的红色史诗

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 18:21 编辑 <br /><br />　　轻柔委婉的《沂蒙山小调》还在人们耳边回旋，中央电视台推出的四十二集电视连续剧《沂蒙》，今晚已经全部播放结束，我自始至终地看完了这部令人荡气回肠的电视剧，整部作品洋溢着一股浩然正气，恢宏博大，犹如一条奔腾不息的大河，流淌着革命老区人民的爱恨情仇，流淌着千古不巧的沂蒙精神。蒙山沂水间那些善良大义的普通百姓，演绎了一部气势磅礴的沂蒙红色史诗！

　　《沂蒙》的片头语是“谨以此片献给我们的母亲和天下所有的女人们。”随着这部电视剧的的热播，这股感天动地的人间暖流在不断荡漾着，无私的奉献、感人的亲情、伟大的母爱，让观看者无不为之动容，无不被这种浓浓的“沂蒙情”所感染。该剧以沂蒙母亲王换于等诸多英雄人物为原型，以主人公于宝珍一家人的经历为主线，大跨度、多层面地表现了沂蒙老区的革命斗争史。学生时代看过电影《红日》、《车轮滚滚》等，加之十多年前我曾读过作家李存葆、王光明合写的长篇报告文学《沂蒙九章》，我对沂蒙老区人民“百万人拥军支前，十万人血洒疆场”的诸多红色经典故事耳熟能详。陪同我们一起看《沂蒙》的母亲，就剧中人物的称谓不断地感慨着，在过去的年代里，我们这里的女人们，也像沂蒙山里的那些女人们一样，连个名字也没有，一般是按照出生的顺序按大小或数字排列下来。如果不是从延安来的陈同，出嫁前的王宝珍在娘家永远叫“妮”，出嫁后的名字也许永远叫“屋里头的”，山里的女人们祖祖辈辈都是这样一直忍受着，根本没有改变自身命运的这种想法。于大娘觉悟了以后，需要一个自己的名字，陈同说，在旧社会，女人是根草，我们党内，女人是珍宝，把珍宝倒过来，叫宝珍，您就叫于宝珍吧。这些被压在“三纲五常”和“三从四德”桎梏中的女人，是共产党、八路军让这些善良的乡下女人有了社会地位和人性尊严。

　　电视剧中的这些故事，对于我们这代人或许理解得过去，而对于所谓的八零后、九零后们，他们可能觉得像听天书那样愚昧可笑，而我不只是读书多的缘故。上个世纪八十年代末期，我曾经帮助村里搞第一代身份证，那些上了岁数的老太太们的姓名，都是丈夫的姓，加上自己的姓，后面缀上个“氏”字，刚刚高中毕业的我，曾向在一起填表的村干部们打听，他们介绍道，过去女人们的社会地位很低，低得仿佛就不该有自己的名字。记得我的同学郭保孝在他的诗集《绝恋》中的《人——烧火墩》里这样写到：我的老奶奶/一个活在“夫为妻纲”的年代里的妇人/我的曾祖父从来都叫她/“俺家的烧火墩”/在那个不属于女子的世界里/当了一辈子烧火墩。《沂蒙》中于宝珍的两个儿媳，也和婆婆一样都没有自己的名字，是大义、爽快的婆婆给她们起上了两个至今也算“时髦”的名字“心爱”和“心甜”，“老落后”丈夫李忠厚居然认为自家女人们有名字了，是自己造的孽，甚至怀疑这个家家早晚会败在“头发长见识短”的女人手里。他习惯性地对“屋里头的”指手划脚，于宝珍对此很不认可：俺有名字，你不叫俺名字，俺就不去。李忠厚说，还反了你。由此可见要想解开这根顽固的封建“绳索”，当时的阻力是有多么大呀！这在如今年轻人看来，是个很遥远的记忆，但这绝不是杜撰，《沂蒙》所要告诉我们的，就是这些普普通通的山里女人，面对强大的世俗，用自己生命的脆弱，毅然地改变了“其天性然欤，抑政教风俗然欤”的局面。

　　我手头上有一本民国期间的《齐东县志》，人物志卷中的诸多节妇、烈妇，多被皇帝、巡抚、知县等官宦旌表为“节成松筠”、“贞孝同芳”、“守贞抱璞”或“柏节鹤龄”等，我们村有四名妇女列入其中。要想彻底改变这些禁锢千年的封建观念，只有在共产党的领导下才能得以成功。在《沂蒙》中，我们看到妇女解放运动在电视剧中占据大量的篇幅，从沂蒙老区的人们最开始以异样的眼神注视着剪短头发的女八路、妇救会的诞生，到山里妇女拥有了自己的名字，年轻的农村姑娘参加识字班，并且出现敢于追求爱情的女人。于宝珍在拥有了属于自己的姓名之后，她就再也不承认其他的称谓，她拒绝老伴叫她“屋里头的”，因为认为拥有姓名是她进步的标志。在剧中，夫妻间可以相互叫对方的名字，享受着与丈夫同等的社会地位，由不习惯到逐渐习惯，由尴尬到大方自然，从有自己喜欢的名字到不再裹脚开始，她们在一步步地改变着、突破着，由羞涩变得勇敢，由脆弱变得坚强，她们的伟大之处在于为了抗战、为了战胜强大的敌人，走出了朴实的农家小院，走出了贫穷的村庄，亲手将自己的亲人送上了硝烟弥漫的战场，她们的视野变得更加开阔，她们关注的是锅台、炕头之外的事情，她们所代表着生动真实的沂蒙人民形象，展现了战争年代沂蒙人民参军参战、拥军支前，无私奉献的感人事迹。《沂蒙》引起收视热潮的主要原因，关键是它用全新的视角回望蒙山沂水间的普通百姓，向我们的部队、向我们的战士奉献出了真挚而深沉的真情大爱，触动了观众内心深处那块最柔软的地方。
　　“沂蒙山，古老而神奇的山！你座座丰腴饱满的山峦，是万物生灵的乳，我们凝悌你层层叠叠的山岩，如同目耕一个民族的卷帙浩繁的大书；我们倾耳你弯弯的溪流，仿佛在谛听从岁月深处流来的一部悲壮的历史长歌！”长篇报告文学《沂蒙九章》中，曾对于宝珍原型王换于老人进行了大量的感性描写，很少落泪的我，却反复品读反复落泪，还有《红嫂》中“炉中火，泛红光，我为亲人熬鸡汤，续一把蒙山柴，炉火更旺，添一瓢沂河水情深意长”的精彩唱段；电影《红日》中的插曲《谁不说俺家乡好》；让我们一次次从文字的描写和镜头的描述里，享受八百里沂蒙中的温暖与感动。《沂蒙》用那些战斗间隙里的美好，荡涤着我们的灵魂，那缠绵悱恻的故事，那荡气回肠的情节，都是历史的真实、情感的真实、人物的真实。这些从大山深处走出来的小脚女人，在蒙山沂水间留下了坚实的痕迹，她们如同峭壁悬崖上泼辣辣的野花，在凄凉的秋风中绽放着生命的芬芳与美丽。也难怪剧中的八路军首长说，我们有这样的好母亲好姐妹，难道还不能打胜仗啊？从女主角于宝珍的身上，我们看到到了沂蒙女性的伟大，也用心感悟到了沂蒙女性的淳朴与细腻，可以说主人公于宝珍的身上，汇聚了千万沂蒙红嫂的价值观和奉献精神，成为了沂蒙红嫂们的一个缩影。正如编剧赵冬苓所言，与其他主旋律作品给领袖立传不同，《沂蒙》是给老百姓立传，最大特点就是立求真挚、感人。
　　《沂蒙》是一部乡土气息浓厚的，历史真实感强烈的作品，在剧中能够深深地感受到沂蒙人民的善良淳朴和坚强抗争的精神。这部电视剧是现实主义题材的重大成功，我之所以这样说，是因为我们在电视剧中看到的都是低矮的小山村，土色的砖墙和深灰色的远山、一群土里土气的山里人，听到的是蹩脚的临沂方言，以及人物带有时代特色的表达，这些细化的外部形象，无一例外地渗透到了人物的内心深处，所有的故事细节充满生活的质感，让他们有了支撑沂蒙精神的坚实臂膀。让特定时期整个农民群体参与的抗日史，获得重新解读的空间，这是这部电视连续剧最难得可贵的一点。剧中这些沂蒙山区的女人们，是隐忍的、豁达的，受到八路军影响，在成长的年代里，从愚昧落后接触到“妇女解放”运动的时候，她们对共产党、对革命充满了无比的热情和忠诚，于宝珍贵老人的二儿媳心甜，带领妇救会妇女在冰冷的河水中搭火线桥，尤其是她用甘甜的乳汁救治伤员，这在过去来看，绝对是件惊世骇俗的大事，就是这些从世俗的眼光中站立起来的女人，让《沂蒙》自始至终弥漫着人间温暖的光辉。心甜入党后积极参加村里的妇女工作，但在剧中却是一个从最幸福落为最凄惨的悲剧角色。被丈夫抛弃后的她，忍受着巨大精神和肌体痛苦的她，时隔十几年后，面对丈夫李继成病危返乡，心甜最终还是用一颗善良而朴实的心，原谅了负心丈夫，这就是沂蒙儿女不计前嫌，隐忍大度的博大胸怀。沂蒙精神不仅是齐鲁儿女的宝贵财富，更是中华民族千金难买的无价之宝。
　　“沂蒙山，年轻而神奇的山！我们看到，你正从历史的仓库里剔除秕穅，让真理的种子撒在心灵的原野；你正在缩小蒙昧的阴影，让智慧的太阳在大山里闪光；你正在冲破封闭的堤防，让奔腾的沂河去际会世纪的大波；你正在斩断贫穷的羁绊，让那七十二崮高高扬起雄性的头颅！”从最初的《沂蒙山小调》到今天的电视剧《沂蒙》，我们的脑海里有了更多的沂蒙记忆。而这种记忆，将让我们更加热爱这片红色的土地、神奇的土地。