碎墨春秋（四）

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碎墨春秋（四）

问君能有几多愁

　　泱泱数百年李氏春秋，葬送于一个心意妩媚又凄凄悲凉的唐后主李煜手里，让人恨他不来，却反倒悯心四起，悲怀丛生。

　　也怪不得李煜，一个朝代从盛到衰，冥冥中是历史的规律，是自然的法则，气数已定，尘界的圣明高不过天地玄微，谁能在欲倾的大船前扭转乾坤？

　　李煜是委屈无辜的，他本是个无忧的童真天性，无意于皇权，但一时天眼昏花，偏偏降斯以重任，加之权欲的漩涡恰在此刻涌起巨浪，阴差阳错的将李煜强推上高高的龙坐，那颗清透似水的心，孤零无着，该往哪里放？心中那挡不住的绮丽风情，荼靡一片，向何处收？

　　从一开始，唐后主的心就是愁的，世人看到的那些花间、凤箫、玉栏杆的诗酒情觞，不过是用来浇他化不开的愁结，错金镂彩、凤阁龙辇后面，掩着无尽的愁绪，如残烟低云，缭绕不去……“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。”于柔靡暖艳中，李煜早已预知不远处透彻骨髓的凄寒衰景，无力抵挡，他站在空寥的天地间，撕扯住一条罗带，怎堪回首，回首却是恨依依，这无以看顾的心，破碎了……

　　闲愁也是愁，忧愁也是愁，而李煜的愁，从浅河沉入了海底，深坠难当！千年一瞬，他做了亡国君！也许他自己都没有想到，潦草、唐突的皇帝生涯，是为成就他词章、遥遥开历史豪放之先风的铺垫；落马成囚，是他李煜真正属于自己朝代的开始，而他深深的悲愁，成为了历史的、民族的、民众的，被时间赋予了特殊的价值和意义。“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？”悲愁，托起李煜浩荡连天的悲情，多少个辗转不眠夜，多少难挽的怀恋，多少内心的焦灼，多少无以言说的屈辱，都凝聚于这泣血的诗章！

　　还好，李煜活在世间短暂的四十二年时光，虽沦为亡国君，心有万种悲凉，还有周蔷、周薇才貌超群的两姐妹的真情厚意，这是他生命中的明媚。尤其周薇，姐姐去世后，她伴驾左右，富贵同享，危难同当，与悲愁不堪的后主相依为命，当李煜服食了宋太宗赐的毒药牵机身亡后，周薇悲痛欲绝，不久也随之而死。李煜比他的老祖宗李隆基强多了，至少没有在国难当头之即，为保全个人的性命和权位，一条白绫缢死恩宠万分的皇后，最后落得个凄楚无人陪。虽然唐后主无帝王的专横、决烈，但他却没成为真正的孤家寡人。

　　李煜和周薇是史上少数落破君王与皇后中，真正将爱进行到底的人。

　　幽禁在宋朝国都汴京，皇后周薇与后主不离不弃，在那小楼东风春花落尽的日子里，他们凉如冰雪的眼眸相视垂泪，不知捱过多少个月缺月圆：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”往事如不散的云烟，在记忆中流动，漂泊异国，寄人篱下，心底是何等的凄凉！故国，已不堪回首，然而，你依然是你的真性情，赤子一般，从不藏掖，从不撒谎，固守着心灵唯一的领地，一地的原真景色，一地的冷冷碎光，将万千愁绪化入苍茫天穹，融入滔滔江河，凄绝地唱出：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……

　　已是涕泪纵横，我伫立风中，问沧桑尘世，李煜，这忧伤、妩媚的男子，如林花谢了的春红，孑然离世，纵是留下绵绵深愁，也显的太匆匆，太匆匆……

想去西藏

　　想去西藏，就因了哪儿有一个叫仓央嘉措的达赖喇嘛；想去布达拉宫，就因了哪儿仓央嘉措曾经住过，那里，依然浮动着他禅心皓澈、浓情缱绻的不朽芳息；想登上每一座西藏的山顶，就因为哪儿的雪域群峰，有他如亮烈而破碎的诗情与歌韵;想坐在静穆的日光大殿，闭目宁神，融入他神通具足、缭绕不去的香烟；想双手合十，站在辽阔的草原，仰望璀璨长空，弹却我腮边不自制的泪……

　　你该属于草原，唱着宁玛经歌，与你心爱的女人守着一勾明月，一弯小河，一片草滩，一栏牛羊，和一群淘气的孩子。可谁叫你天生灵慧异常呢？成为六世达赖喇嘛，接受万人的顶礼膜拜，脸上泛起神一样的光彩，度无怙苍生离孽障，佛缘渊远……许是你超绝的心性太强烈，以致弥蒙了佛的灵光，忽视了你除了灵慧异常、悟心超绝外，你还有浓烈的情根深植。你决意不掐断这人性的青柔、灿烈，我恍然悟却了他在受戒日，双膝跪在日光大殿外，给五世班禅三叩头，反反复复只说的那句“违背上师之命，实在感愧”话的真意。终是天意难违，但他比被逼上龙坐的李煜更拓拔羁勇，他在难违天命的交困中，将他不俗的情缘混化在佛意中，做出了前无古人、后无来者的僧行圣迹。践行了他诗中所笃定的：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”

　　读仓央嘉措笺笺情诗，忽有灵光乍现的神奇，句句惊澜，字字触心，缠绵痴绝，诗韵乎？佛性乎？禅意乎？已模糊了分界，从佛法的彼岸，彻悟爱的真谛；从爱的湾流里，升化至禅的玄微，混化天成，神意高瞻，他突破佛界戒律的灵觉，超越了现实的藩篱。这种担当，非禀性通脱，雅好狎邪，竭尽全生平衡内心情与佛、真性与信仰冲突的仓央嘉措不能。

　　然而，谁又能真正体会得到，仓央嘉措于错综复杂的入世、出世中转辗的艰困与深苦？没有同行者，没有唱和者，他独自穿行在荆棘遍布、通向清静界的道路上……

　　世间，太多太多的人，总是等待着历史的证明，才去迎合，或者有些人根本不去迎合，拖住历史的尾巴作赖头状，还时不时拿出俗人的匕首，恶毒的挥刀乱刺。象仓央嘉措这般狂放不羁者，历史上，不是他一个，但是极少数人中的一个，他，不等历史证明什么，我行我素，本真的看世界，性情的行走，从不左顾右盼，而是笃定终生，义无反顾！可想，这当中，该有多少泣泪和血光？

　　“自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘”他直言不讳，爱的起，也担的起！可是，可是仓央嘉措深陷爱中，与平凡人并无两样，痴情至深，备受折磨。那昼思夜想的美人儿在哪儿？或者并未隔山隔水，而隔着的是世俗、法戒的高墙。近在咫尺，却不得相见，不能与之婉转承欢，如此这般，竟把个仪容纬畏，神采端详的青春活佛，揉搓的憔悴不堪，他唯有自理愁肠，情愿为深爱的女子一病成尘！

　　读出仓央嘉措“自叹神通空具足，不能调伏枕边人”这句诗，你一定似我初读时的惊骇：一个和尚为情自叹便罢了，还将幽欢明白纸上。且慢，待细品，里面别有深意。所谓调伏，含有修行正果、调理心性的道法，并不仅仅是我们从字面上所理解的意思。他确实钟情少艾，他确实与女幽欢，也曾遗履迹于雪地，但此句诗作，他更多感慨的是，尽管自己修炼神通具足，却难以使世人了悟，纵是‘以身相度也一样’。

　　仓央嘉措，没有负佛、负卿、负天地众生，可是，众生负了他！康熙帝一旨令，将他废立，解送至京的途中，哲蚌寺众僧抢他到该寺的甘丹颇章宫中，后兵围该寺，僧侣准备抵抗，仓央嘉措不忍，立地平息了一触即发的流血杀伐，转而抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年二十五岁。

　　不，不！我想仓央嘉措的圣迹不会如此简单的了结，他一定是在某个风雪迷途的夜晚悄然隐去，然后，在他故乡的河边，在布达拉雪山，在日光大殿……我们看到仓央嘉措，依然是那个慧心超绝、端然多情的生鲜少年。

　　“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见”

　　是了，是了，不为超度，不为修来生，可终有一天，我将翻然转身，化为青草、尘沙、水滴、云釉，随你同修菩提……


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.10.24日西溪