(首发)安寂的灵魂
2021-12-23叙事散文牛旭斌
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 07:48 编辑
安寂的灵魂
牛旭斌祖母在世的时候,百般疼爱孙子辈的孩子。有人疼的孩子,像雨水和阳光充足的禾苗茁壮成长,但调皮,不安分,两个姐姐、哥哥和我轮流似地闯祸。常……
安寂的灵魂
牛旭斌祖母在世的时候,百般疼爱孙子辈的孩子。有人疼的孩子,像雨水和阳光充足的禾苗茁壮成长,但调皮,不安分,两个姐姐、哥哥和我轮流似地闯祸。常……
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 07:48 编辑 <br /><br />安寂的灵魂
牛旭斌
祖母在世的时候,百般疼爱孙子辈的孩子。有人疼的孩子,像雨水和阳光充足的禾苗茁壮成长,但调皮,不安分,两个姐姐、哥哥和我轮流似地闯祸。常常因为贪玩而受到惊吓,天黑了摸不着回家的路,踏入了正午草丛里的蛇窟,从放牛的山坡上翻滚而下,翻箱倒柜寻找父母藏起来的东西拽在手中的却是一只老鼠。霎那间,我们被吓得痛哭流涕,呆若木鸡,怔怔地浑身渗着细密的虚汗,似乎头发也竖立在了头顶。每遇这种境况,祖母都会为我们安魂,在老家民俗里惯称为“叫魂”。
祖母“叫魂”的口诀是“斌斌哦,吃馍馍,喝汤汤哩,斌斌哦……”,每叫一声,父亲就从门外往屋内走,一边走一边应答:“回来了,回来了”。我安静地跟着父亲,或伫立在屋檐下,看着祖母把这样的情节重复三遍。然后,祖母打发大哥挨家挨户去要做针线活用的花线,一家子索要一根线,走七家集齐七根。祖母口中念念有词,把花线缠绕在鸡蛋上,放入锅中,加水蒸煮,俗称“蒸胎”。蒸蛋上的花线拧成花绳子,拴在我的手脚腕上。祖母守在我身旁,亲眼看我把鸡蛋吃得干干净净。遗失的惊魂,经过祖母和父亲的召唤,我也吃了一顿美味,脸皮舒展了,绽放出隐匿已久的笑容。
丢掉的魂魄能不能叫回来,我一直怀着模棱两可的态度。但祖母坚信这样质朴的手段。“叫魂”的传统在村庄沿袭,至少为亲人带去了许多灵魂的慰藉和安然。唯心的世界里,善良也是一把充当保护的巨伞。祖母叫魂的声音回荡在我的梦境中,醒来后我辗转反侧,那个我站在屋内静静聆听,祖母依靠在门口一声声呼唤,父亲一声声应答的情景,让我想起时还是那么温暖,神圣,不禁泪花潸然。
我渴望灵魂的静谧。祈愿自己是一株向天挺拔的树,根系厚土,扎实、镇定又蓊郁地生长。读大学的时候,莫名中喜欢上了悲伤、忧郁的曲子。一次次把耳朵交给了莫扎特。听从忧戚、回环、低迷和哀伤的钢琴旋律,迷恋上了他创作的《安魂曲》。节奏舒缓的和韵,像祖母高高低低的呼唤,弥漫着亲情,诉说着宿命,寄托着超拔。有学友嗤笑我的消极,怀疑我精神出了障碍,担忧我误入歧途。我给他们讲《安魂曲》,1791年深秋,莫扎特对妻子说:“我想为自己写一首安魂曲”,不料时隔不长,瓦尔茨格伯爵请他作一首安魂曲悼念亡妻。莫扎特立即全身心投入创作,直到35岁辞世那年,他的音乐生涯创作到626曲,《安魂曲》写到了第八小节,终究没有完成这部富有人道主义色彩的作品,最后由他的学生苏斯迈尔根据手稿续结。他的天才声誉和奢华生活,都在贫病潦倒中死去。唯独他的音乐毫无伤感,充满阳光,欢乐和温情,犹如汩汩流淌的清冽的山泉,犹如碧空如洗的明净的天空,这部最后的作品仍焕发着天国的光芒照耀着他的感觉。“请赐给他们永远的安息,并以永远的光辉照耀他们”,透过这低沉,浑厚的唱诗般的弦音,我听见他在解脱,超越一己灵魂的同时,也普渡受苦的大众。正如地藏菩萨说:“我不入地狱谁入地狱?地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”。就像父亲欠账累债供养我读书,送我远走村庄却留自己坚守在黄土地。
一首歌曲,究竟改变了我什么,我说不准。但祖母近乎迷信的安魂行为和纯粹的大师音乐,却让我在生活困窘的迷途上看见葵花般灿烂的阳光,让我在心境黯然的怅惘里听见凌然地开放的花朵,那就是幸福的声息,悄悄地靠近我,也接近我,一点点氤氲我,感染我,也吸引我,改变我。
什么是幸福,幸福的概念一下子缩小了,贴近了柴米油盐的生活,融入了悲喜交加的现世。安静地欣享生命,奔跑在体育场上,孤独地冥思,一味地奋斗,汗流浃背地劳作,年复一年地流浪,拄着手杖徒步在盲道上,都充斥着幸福的元素。简单的幸福,无处不在,无时不有,被生活中的细心人发现,被知足者的心灵感受。建立在普通意义上的幸福,以心魂的安然为基,推转生活的车轮向前行进,毕现出生命本真的情态和朴素的情怀。
亲身经历了动荡不安的大地震后,愈发懂得了心境安然的含义。突降的劫难充满残忍,总令人无法规避。有多少人失去了房子失去了家,有多少家失去了亲人,完美在瞬间残缺,完好在须臾破碎,完整的世界,每一下变故,都在警示我们要在乎它的不完整性。此乃世界的本质。世界上的事物,不外乎两种,静止的和运动的,静止的东西,常为我们所依靠,信赖和尊崇,比如承载万物的大地,宁静慈祥的泥佛,它们唤起我们看待生命时虔诚和敬畏的情绪。运动的东西,常为我们所惊惧,比如一条攀爬而来的毒蛇,仓皇狂吠的狗,不幸的车祸,它们由于剥夺和危及我们的身体而令人慌张和忐忑。在失却安定的生命中,苦心经营的美好无法把握,抓不住,亦留不住。对于罹难深重的灾区,人们数月来在寻找一张安稳睡眠的床。安然在无常和变数的阴霾下,成为最奢侈的怀念。
走远的魂魄回来时,我的亲人却永远地离去。回望成长的历程,走过了数不尽的弯路,翻越了许多座的高山,遭遇了落魄般的灾难,才发觉安然洞藏于内心的深处。它召唤我们一边远离浮躁,一边放弃罪恶,一边路施慈悲。安然,就越来越近了,清晰,澄明和充实了。
二〇〇九年七月十三日于成县
作者简介:牛旭斌,笔名家村,一九八二年十月生,甘肃成县人。有乡土系列散文集《清秋》、长篇散文《我心无岸》、随笔《生年》,在场主义系列散文《水影无踪》。散文、诗歌、小说散见于《绿风》、《丝绸之路》、《甘肃文艺》、《仓颉》、《华夏美文》、《甘肃日报》、《鲁西诗人》、《石嘴山日报》、《兰州晚报》、《陇南文学》、《同谷》、《腊子口》等30多种报刊,有散文入选天涯社区等多个文学读本。
联系地址:甘肃省陇南市成县人口委牛旭斌 邮编:742500
电话:13993991272 QQ:115938428
牛旭斌
祖母在世的时候,百般疼爱孙子辈的孩子。有人疼的孩子,像雨水和阳光充足的禾苗茁壮成长,但调皮,不安分,两个姐姐、哥哥和我轮流似地闯祸。常常因为贪玩而受到惊吓,天黑了摸不着回家的路,踏入了正午草丛里的蛇窟,从放牛的山坡上翻滚而下,翻箱倒柜寻找父母藏起来的东西拽在手中的却是一只老鼠。霎那间,我们被吓得痛哭流涕,呆若木鸡,怔怔地浑身渗着细密的虚汗,似乎头发也竖立在了头顶。每遇这种境况,祖母都会为我们安魂,在老家民俗里惯称为“叫魂”。
祖母“叫魂”的口诀是“斌斌哦,吃馍馍,喝汤汤哩,斌斌哦……”,每叫一声,父亲就从门外往屋内走,一边走一边应答:“回来了,回来了”。我安静地跟着父亲,或伫立在屋檐下,看着祖母把这样的情节重复三遍。然后,祖母打发大哥挨家挨户去要做针线活用的花线,一家子索要一根线,走七家集齐七根。祖母口中念念有词,把花线缠绕在鸡蛋上,放入锅中,加水蒸煮,俗称“蒸胎”。蒸蛋上的花线拧成花绳子,拴在我的手脚腕上。祖母守在我身旁,亲眼看我把鸡蛋吃得干干净净。遗失的惊魂,经过祖母和父亲的召唤,我也吃了一顿美味,脸皮舒展了,绽放出隐匿已久的笑容。
丢掉的魂魄能不能叫回来,我一直怀着模棱两可的态度。但祖母坚信这样质朴的手段。“叫魂”的传统在村庄沿袭,至少为亲人带去了许多灵魂的慰藉和安然。唯心的世界里,善良也是一把充当保护的巨伞。祖母叫魂的声音回荡在我的梦境中,醒来后我辗转反侧,那个我站在屋内静静聆听,祖母依靠在门口一声声呼唤,父亲一声声应答的情景,让我想起时还是那么温暖,神圣,不禁泪花潸然。
我渴望灵魂的静谧。祈愿自己是一株向天挺拔的树,根系厚土,扎实、镇定又蓊郁地生长。读大学的时候,莫名中喜欢上了悲伤、忧郁的曲子。一次次把耳朵交给了莫扎特。听从忧戚、回环、低迷和哀伤的钢琴旋律,迷恋上了他创作的《安魂曲》。节奏舒缓的和韵,像祖母高高低低的呼唤,弥漫着亲情,诉说着宿命,寄托着超拔。有学友嗤笑我的消极,怀疑我精神出了障碍,担忧我误入歧途。我给他们讲《安魂曲》,1791年深秋,莫扎特对妻子说:“我想为自己写一首安魂曲”,不料时隔不长,瓦尔茨格伯爵请他作一首安魂曲悼念亡妻。莫扎特立即全身心投入创作,直到35岁辞世那年,他的音乐生涯创作到626曲,《安魂曲》写到了第八小节,终究没有完成这部富有人道主义色彩的作品,最后由他的学生苏斯迈尔根据手稿续结。他的天才声誉和奢华生活,都在贫病潦倒中死去。唯独他的音乐毫无伤感,充满阳光,欢乐和温情,犹如汩汩流淌的清冽的山泉,犹如碧空如洗的明净的天空,这部最后的作品仍焕发着天国的光芒照耀着他的感觉。“请赐给他们永远的安息,并以永远的光辉照耀他们”,透过这低沉,浑厚的唱诗般的弦音,我听见他在解脱,超越一己灵魂的同时,也普渡受苦的大众。正如地藏菩萨说:“我不入地狱谁入地狱?地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”。就像父亲欠账累债供养我读书,送我远走村庄却留自己坚守在黄土地。
一首歌曲,究竟改变了我什么,我说不准。但祖母近乎迷信的安魂行为和纯粹的大师音乐,却让我在生活困窘的迷途上看见葵花般灿烂的阳光,让我在心境黯然的怅惘里听见凌然地开放的花朵,那就是幸福的声息,悄悄地靠近我,也接近我,一点点氤氲我,感染我,也吸引我,改变我。
什么是幸福,幸福的概念一下子缩小了,贴近了柴米油盐的生活,融入了悲喜交加的现世。安静地欣享生命,奔跑在体育场上,孤独地冥思,一味地奋斗,汗流浃背地劳作,年复一年地流浪,拄着手杖徒步在盲道上,都充斥着幸福的元素。简单的幸福,无处不在,无时不有,被生活中的细心人发现,被知足者的心灵感受。建立在普通意义上的幸福,以心魂的安然为基,推转生活的车轮向前行进,毕现出生命本真的情态和朴素的情怀。
亲身经历了动荡不安的大地震后,愈发懂得了心境安然的含义。突降的劫难充满残忍,总令人无法规避。有多少人失去了房子失去了家,有多少家失去了亲人,完美在瞬间残缺,完好在须臾破碎,完整的世界,每一下变故,都在警示我们要在乎它的不完整性。此乃世界的本质。世界上的事物,不外乎两种,静止的和运动的,静止的东西,常为我们所依靠,信赖和尊崇,比如承载万物的大地,宁静慈祥的泥佛,它们唤起我们看待生命时虔诚和敬畏的情绪。运动的东西,常为我们所惊惧,比如一条攀爬而来的毒蛇,仓皇狂吠的狗,不幸的车祸,它们由于剥夺和危及我们的身体而令人慌张和忐忑。在失却安定的生命中,苦心经营的美好无法把握,抓不住,亦留不住。对于罹难深重的灾区,人们数月来在寻找一张安稳睡眠的床。安然在无常和变数的阴霾下,成为最奢侈的怀念。
走远的魂魄回来时,我的亲人却永远地离去。回望成长的历程,走过了数不尽的弯路,翻越了许多座的高山,遭遇了落魄般的灾难,才发觉安然洞藏于内心的深处。它召唤我们一边远离浮躁,一边放弃罪恶,一边路施慈悲。安然,就越来越近了,清晰,澄明和充实了。
二〇〇九年七月十三日于成县
作者简介:牛旭斌,笔名家村,一九八二年十月生,甘肃成县人。有乡土系列散文集《清秋》、长篇散文《我心无岸》、随笔《生年》,在场主义系列散文《水影无踪》。散文、诗歌、小说散见于《绿风》、《丝绸之路》、《甘肃文艺》、《仓颉》、《华夏美文》、《甘肃日报》、《鲁西诗人》、《石嘴山日报》、《兰州晚报》、《陇南文学》、《同谷》、《腊子口》等30多种报刊,有散文入选天涯社区等多个文学读本。
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