格桑梅朵

格桑梅朵 少时，老家院子常有一种花，唤作“扫帚梅”。虽然它也迎风摇曳，花姿绰绰，然我似乎从没有正眼瞧过它。
　　大抵太容易成活，所以固有思维之中它的存在就是必然，从来不会构成任何的威胁。只需要一粒种子，它就能肆意得蓬蓬勃勃。
　　从来没有考究过它的名字何以叫做扫帚梅，是因为其形酷似倒立的扫帚，还是什么。但它名字的土气与它恰是相配的。它那么朴素，乡间篱笆，街边小路，甚至是犄角旮旯都会有它的身影。
　　这个世界上，总有一些美丽是不与人苦争，是自顾自的，耐得住冷落，也耐得住寂寞。
　　扫帚梅有红、有粉、也有白，还有好看的糖果色，不算健壮的花茎擎着一片片花瓣在风里舞啊舞。其实，它们并不孤单，旺盛的生命力总会不遗余力地蔓延出很多枝条，很快，就开得闹闹哄哄起来。
　　《红楼梦》中，黛玉柔柔弱弱，一副我见犹怜的样子，凭空就让人多了记挂，还有疼惜。所以宝玉宠着、怜着，也念着，唯恐一丁点的不对又惹得她泪落纷纷。可宝钗不一样，她强啊。哪怕她也是似水柔肠，百转千回，可她呈现世人的却是足可以化悲伤为力量。甚至她更像知心姐姐，不仅可以融化自己的柔弱，连同别人的都可一肩挑下。所以，宝钗内心的脆弱自然就会被忽略，她就该是强大的，无需任何援助她都理所当然会活得好好的。
　　我无意去把宝钗这样一个女子简单地定性为“扫帚梅”，无论从哪种角度来说她们都该是风马牛不相及。然而在这个世界上，无论哪一种生命的存在，但凡其选择了强大的姿态，就必然要顽强下去，哪怕外边的光鲜裹挟着无数暗夜的啜泣。
　　所以少时看红楼梦，我从来不同情薛宝钗，尽管那时候并不见得看的懂，倒是满心希望宝玉多疼爱林妹妹。
　　故，于扫帚梅也是，因为它的顽强与耐活，所以成就了我忽略它的理由。
　　其实，它很美。
　　它还有一个好听的名字叫秋英。是像秋天的英雄吗？从夏一路开来，直到霜降，是要将美丽进行到底吗？
　　唐，元稹有诗《菊花》，诗言:“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”时至深秋，百花谢尽，唯有菊依然临霜而立，掭霜为色，开着自己的五颜六色，醉着山河岁月，这一番美，让人产生了一种无以名状的愉悦。
　　是的，百度才知，扫帚梅其实属菊科，它有一个正儿八经的名字叫“波斯菊”，原产墨西哥。由此想来，它天生就是高天阔土上的强者，作为菊，又作为梅，它等同于大隐隐于市的英雄，而我曾经的熟视无睹是何等肤浅。
　　人，对于事物的认知如果只停留在表象的审视，无疑是愚蠢至极的。
　　我只是以为扫帚梅不过乡野一株野花，任性地长，随意地开，怎知它当属花中君子。又怎知，它在西藏亦叫格桑梅朵。
　　格桑，藏语是幸福的意思，梅朵，花之意。
　　格桑梅朵就是格桑花，是西藏人民的一页精神图腾，也寄托着美好向往。
　　传说很久之前的西藏瘟疫肆虐，死人无数，当地部落首领想尽办法也无法解决。后来有一位来自遥远国度的活佛路过，他用一种植物拯救了大家。但是后来的他积劳成疾，不幸仙逝。因为语言不通，人们一直不知道他的名字，但记得他常常口中说出的两个字“格桑”，也就是救活大家的那种草，便把他叫做了格桑活佛。
　　还有一个传说是“格桑”是西藏掌管人间疾苦和幸福的天神，上帝因为人类的贪婪和无知，一再屠杀草原上的生灵，于是派格桑去惩罚人类。而当他来到人间，看到那里因为战争早没了生机，到处瘟疫，他便生了怜悯之心，决定违背使命先帮助大家战胜瘟疫，给他们一个改过自新的机会。后来，大家就用最美的格桑花来纪念他。
　　其实诸如此类传说还有很多种，美丽的传说，寄予着西藏人民对于美好的渴望与热爱，他们把一切美好的事物叫做格桑，也把美丽的花儿都叫做格桑花。
　　不管是谁找到八瓣的格桑花，就找到了幸福。这也是西藏一直流传着的美好期许。格桑花，代表着吉祥、幸福，也象征着坚强、勇敢。
　　格桑花，或许并不是一种特定的花朵，它更是一种自强不息，逆风而上的精神。有人说波斯菊就是格桑花，也有人说格桑花是金露梅，还有人说高山杜鹃、狼毒花、雪莲等等都属于格桑花。西藏人民所钟爱的格桑花，其实就是对美好与幸福的热爱与追求。
　　有些东西，并不能用严格的学术理论去定义，在广裘的精神领域中，它们也许会延伸出更加贴近民意，触动民心的概念。
　　格桑花，是西藏人民的精神所向，然而，我们每一个人不都是应该学习它的坚韧与暗香浮动吗？它从来不畏惧风雨，风愈刮它愈挺，雨愈打，叶愈鲜，而阳光愈毒辣，它却越发怒放得不成样子。
　　生于西藏，它是西藏的格桑花，而生于我们脚下的土地，定也如这片土地上的人民一样活着坚韧的美，以及不屈的风骨。
　　来年吧，我定要摘几颗种子，洒进土里，用希望浇灌，让它们开得铺天盖地。
　　从此，我的世界满是格桑梅朵。