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情人过节的山谷

2021-12-23叙事散文李智红
情人过节的山谷李智红/文图4月28日,是普米人传统的“情人节”,也是我们“中国作家采风团”一行抵达云南省兰坪县开展采风活动的第二天。一夜小雨,凌晨,整个兰坪县城依旧雾雨迷蒙。气温骤降,寒气袭人,如一尊大神般威严地守护着兰坪县城的雪帮山,一夜……
 情人过节的山谷



李智红/文图


  4月28日,是普米人传统的“情人节”,也是我们“中国作家采风团”一行抵达云南省兰坪县开展采风活动的第二天。

  一夜小雨,凌晨,整个兰坪县城依旧雾雨迷蒙。气温骤降,寒气袭人,如一尊大神般威严地守护着兰坪县城的雪帮山,一夜间落满了皑皑的白雪。浓雾聚散的间隙,我们可以清楚地看到雪帮山的顶峰,神圣,尊贵,清浅的白光,温润地闪烁,慈祥如祖母守望家园的眼眸。在县委会议室听取了县长李永平先生的县情介绍后,我们一行,便开始沿着一条河流的走向,向着通甸镇的罗古箐进发。

  雨,依旧在落,小阵雨,停停下下,一时半会没有放晴的意思。

  在通甸镇政府食堂用过简单的早饭之后,随着开道警车的引领,我们开始沿着一条黄泥土路向着罗古箐方向行进。原本坚硬平坦的路面,经过一夜雨水的浸泡,道路的表层被充分发酵,像铺了一层酥软的面馍,有车轮碾压而过,便带起大块大块的泥泞,这给行进中的车辆带来了意想不到的困难,车轮在忽左忽右地打滑,犹如进入一个新开的矿区。原来,抵达罗古箐并不是一件容易的事情。这让我突然便联想到一位喜好探险的朋友说过的一句话:好风景,都需要历经艰难的跋涉,才能触摸或者分享。

  道路,依旧泥泞,依旧险象环生。随着车辆的艰难前行,白杜鹃盛开的山岗,云南松聚集的山岗,冷杉林挺拔的山岗,红木树丛生的山岗,鸟鸣此起彼伏,青苔柔软葱翠的山岗……开始依次在我们的视野中出现。在攀爬过一座翠皮蛇般曲折迂回的山梁后,一条群山环抱的山箐呈现在我们眼前,这就是普米人的罗古箐,也是兰坪县最大最集中的普米族聚居村落。


  罗古箐,从属于通甸镇的德胜村,距离兰坪县城有56公里的距离,是云南省近两年迅速著名起来的生态旅游风景区。当然,本地出版的画册中特别强调的这一点,对罗古箐,只是地理方位或风情旅游意义上的简单解读。于我而言,罗古箐的存在,更具有一种神秘的,传承于遥远古代的一种原始图腾,或者保存着诸多稀有民俗传统的一方乐土,甚或是一个只有在我们幸存的诗意和梦想中,才会偶尔呈现的,充满原生态物象的世外桃源。

  27日深夜的细雨,绝对是罗古箐在这个初夏的第一场好雨。

  我已经注意到,道路两旁散落着的干牛粪,被雨水发酵之后,又重新散发出新鲜的气息。松树、杉树、桦树、栎树混杂生长的山谷,坡地,经过雨水的冲洗,滋润,显得非常的苍翠,特别的碧绿。嫩枝挂满晶莹的雨珠,黄芽抹开湿滑的光泽。水水的是花朵,酥酥的是草色,油油的是青苔,溜溜的是树挂。感觉一切都是新的,新的风,新的雾,新的鸟语,新的泥巴,新得让人心尖发疼的视野里的事物。

  泥泞的道路,继续顽强地向着罗古箐的更深处延伸。车窗外,许多人,汉族,藏族,白族,彝族,普米族,男女老少,全都穿着节日的盛装,正坚定地往前赶路,脸上,都洋溢着让人感动的好心情。我知道,和我一样,他们将去赶赴一场盛大的节日,一场属于普米人所独有,但却充满包容性,开放性,娱乐性,观赏性的,有上万人参与的情歌对唱盛会。我还知道,在初夏的第一场细雨中,作为一群怀有明显目的性的外地人,我们正在穿越属于他们的村庄和大地,即将进入他们世代歌咏爱情,酝酿爱情,创造爱情的现场。

  道路一侧,出现了一条流淌着涓涓好水的溪流。帮我们驾车并同时充任向导的小杨告诉我,眼前的这条溪流,就是著名的“情人溪”。这些溪水是从哪一座大山或者峡谷的深处流淌而出的,我没有时间去作进一步的考证,但我感觉,她一定发乎于情,源之于爱,是万千情侣两腮垂落的,喜悦的泪珠集聚而成的溪流。溪流的两岸,是向上挺拔的山丘,是长满矮杜鹃的山坡,是用山竹或木棍围栅起来的,被精细地耕作过的地块。看得出,这些地块是罗古箐最柔软的部分,全是黑色的腐质土,在雨水的浸润下,显得无比松软,感觉随时会有黑色的油花渗出。在森林的边缘,散落着一个个就地取材,用木头建造出来的寨子。寨子的房屋,大多是我所熟悉的那种木楞房,在永平的广大山区,我以前就曾司空见惯。木楞房的墙体,用木楞横向呈“井”字形穿结而成,屋顶覆盖着基本规则的木板,普米人称之为“木瓦”。木瓦的边角,用大小不等的石头压住,以防大风掀落。屋顶的正中,安放着一块白色的大石,喻示着天神的在场,以庇护家宅的平安。这些用木头建造的房子,经过几年,十几年,几十年风风雨雨的侵蚀,裸露出清一色的黝黑,看不出它们的起源,是来自松树林还是栎树林,甚或红木树林。每个寨子,都由三五人家或八九住户很随意地聚集在一块组合而成,古朴,平实,几乎与房前屋后的森林融为一体。仿佛它们原本就是森林创造出来的,是森林另一种色谱另一种形态的呈现。或许,它们原本就是巨大的森林一个生动而结实的部分,看上去是人为的结果,而实际上是森林的几何形聚集。

  在临近罗古箐的中心地带时,我的眼前突然就出现了一片巨大的草甸,浅绿,宽广,朴素。如果我能够以一头牦牛的思想来判断,这绝对是一个值得留守的牧场。肥嫩的青草,正在朝气蓬勃地成长。如此水草丰沛的牧场,完全可以让一头并不强壮的公牛,在一个夏天,变得健壮而且伟岸,最终成为一头母牛,若干头母牛,甚至一大群母牛的理想配偶。当然,也可以让那些瘦弱的母牛,一头紧接着一头,变得膘肥体壮,并且性感十足。果然,我就看到了成群的牦牛,它们有如黑色松球般散落在草甸之间。这让我很容易地联想到了一个好词:悠闲。我感觉这个好词所要转达的意思,一定是牦牛群恬静而旁若无人地吃草的样子。

  罗古箐,的确有些不同寻常。如果它有世外桃源的十分品相,那么,此时,我已经领略到了十之八九。

  我深信,不是每个人都会有机缘来到罗古箐,切身地感受她的风采,她的淡定,她的与众不同的,但是,这并不会阻碍你的想象以诗歌,以散文,以民谣,以荡漾春心,甚至以白日梦方式的抵达与切入,并最终完成一生中一次重要的精神漫游。
你完全可以想象:在群山的环抱中,森林,溪水,蓝天,白云,新鲜的空气,和煦的微风,温馨的阳光,浪漫的花朵……在这里融和,在这里生长。所有对广大生命富有营养的好东西,都能够在罗古箐触摸到,分享到,感受到,这是一件多么美好,多么奇妙的事情。

  你完全可以想象:朴素的木楞房紧偎着森林的衣摆,被反复播种并且不断收获的地块围绕,簇拥,这无意间便很好地诠释了“诗意地栖居”;鸟在天空中飞翔,在森林中飞翔,在村寨中飞翔,也在刚刚薅锄过的洋芋地的上空飞翔;牦牛、山羊、矮马、猪,所有被我们统称为家畜的动物,在盛开的杜鹃花丛中游弋,穿梭,耐心地寻找着野草的嫩芽,寻找着一只美味的虫子。所有的家畜,对美的理解,并非是花朵的艳丽或者芳香,而是这条山箐所能贡献的食物,水,一切可供果腹的,可口的东西。我们经常挂在嘴皮上的“和谐”这个词,包括她的涵义,所指,注释,隐喻等等,在这里,完全是很现成的,真切,地道,纯粹,具体,随手可触。

  穿越一片狭长的草甸,我们终于进入了“情人坝”。

  在松枝、狮子草、杜鹃花搭建的迎宾门前,一群盛装的普米族少女,手捧盛满苏里玛酒的酒碗,正在等待着我们的到来,她们的脸上都满挂着笑容,像盛开的杜鹃花,无比灿烂。下车,循序而入,我们喝酒,她们唱歌,喝的是拦路的酒,唱的是迎宾的歌。酒干了,歌唱依旧在飞扬。可以肯定,这是我所听到过的最好听的酒歌,泉水一样清冽,干净得纤尘不染,比盛满在木碗中的美酒,更让人沉醉。

  穿过迎宾门,我们进入了一个不算辽阔的草甸,草甸自然地形成三个块面,第一个块面上,已经搭建起一座座五颜六色的帐篷,卖小吃,卖百货,卖玩具,卖烧烤,卖民族工艺品……感觉就是个小型的物资交流会。第二个块面上,是一座完全用木头建造的院落,上过清漆的垛木,没有阳光的照耀,一样闪闪发光。门楣高悬一巨额木匾:罗古箐酒店。在青山古树,绿水草甸的拱卫和烘托之下,这座美丽的木头院落,充满了一种神话般的色彩,我曾在安徒生的童话世界里,不止一次地见到过这样的木房子,居住仙女,菌子,花朵,精灵,羽毛华丽的小鸟,机智勇敢的兔子。当夜,我们将在此下榻,也如神仙童话般逍遥他一回。第三个块面,是罗古箐的核心,真正的“情人坝”。北边,情人溪荡气回肠;南边,情人花含苞待放。东边,情人树齐眉举案;西边,情人石相依相偎;中央,情人草低眉含羞,妩媚缠绵。可容纳上万人的情歌场上,早已人头攒动,人声鼎沸。有上百支的赛歌队,分东南西北依次站立,把赛歌场圈围成了一个巨大的圆。他们来自不同的村庄,不同的民族,甚至不同的支系,不同的家支。他们都穿着本民族自古代传下来的服饰,鲜艳,简洁,比花朵美丽,比蝴蝶轻盈,比太阳鸟绚丽,比白鹇鸡华美。咄咄逼人的色彩,洒脱飘逸的衣袂,把女人的俊美,装饰得花枝招展。镶满银饰的佩刀,洒满英气的披风,把男人的强悍,体现得淋漓尽致。这是他们自己的节日,在每年的这一天,他们都将倾诉爱情,歌唱爱情,赞美爱情,张扬爱情。赛歌开始,整个山谷片刻便被欢呼,雀跃,歌声,舞步所充盈。成双成对的男女青年,手拉手,肩挨肩,围着整个草场在歌唱,在舞蹈,在嬉闹,在追逐,春情荡漾,情意绵绵,心花随着山花怒放,恋曲随着心曲飞扬。快乐,幸福,甜蜜,喜悦,抑或哀怨,感伤。这是一场盛大的,轰轰烈烈的,气象万千的,爱的展示,爱的聚集,爱的宣泄,爱的演绎。大地在兴奋,空气在燃烧,一种类似于快感的情绪,在肆无忌惮地蔓延,吞噬,撩拨,开启。

  兴许是受到场内热烈气氛的严重感染,原本安之若素的作家朋友们再也呆不住了,纷纷以自认为比较含蓄的方式,参与到其中。张昆华先生的激情被火辣辣的情歌点燃,才思奔涌,妙语连珠。乔传藻先生心无旁骛,聚精会神,我坚信他此时此刻联想到的绝不是《醉麂》,而是醉歌,醉舞,醉人,醉心。李霁宇老师开始与一个牧人闲话,像是在探寻一个民族遥远而古老的源起。淡墨先生一脸的兴奋一脸的灿烂,我猜想他一定从这狂欢的歌舞中,透析出了让人铭心刻骨的爱的精、气、神。尹相如先生正在与通甸镇的镇长,一个豪迈的普米族汉子倾心交谈,谈普米人的过去,现在,乃至于将来。米思及、张承源、程地超、资庆元、雷金福、陈惠安等诸位先生,黄玲、湘女、程兆琳、李敏、王昆建等诸位女士,也都没有闲着,要么不停地拍照,要么不断地找人交流,恨不得把整个情人节都装进相机,装进录音笔,装进心窝子,带回家,用以营养创作,快意人生。

  作为一群外地人,一群异族人,我们深知,只有在兰坪,只有在拥有巨大包容性的罗古箐,才有福分参与如此美好的节日,领略爱的万种风情,千般甜美。

  当夜,微雨,在烧着木柴,煨着开水的火炉前,时任兰坪县旅游局局长的杨世鲜先生,向我们讲起了普米人的起源。居住在罗古箐的普米人,来自古代一个漫游大地的羌人部落,发源地是青海的江河之源。在普米人为死者杀羊批路的《指路经》中,明确指示了死者归宗途中的站口、路线,意在把死者的灵魂,引领到北方普米人的发祥之地。《指路经》中还特别提到:罗古箐有三条河,一条清水、一条白水、一条黑水;相伴有三条路,要走中间白色的路,这是一条白羊毛铺成的路,这条路回到普米人祖先居住的北方……穿插于整个《指路经》中的景物、地貌,其描写大多与实地相符。

  罗古箐普米人的真正缘起,我已经无法考据,但可以肯定的是,这个历尽迁徙的部落,最终在罗古箐停留了下来,他们种植并守护这片土地,现在我所看到并驻足的这片森林,这片草甸,这片群山怀抱,河流纵横的黑土地,属于他们。他们有完全的权利选择悲伤或者歌唱,缅怀祖先的迁徙与抵达,歌咏山川的永恒生命的艰辛。

  居住在罗古箐的普米人一直坚信:山川、草木、人畜等,都有灵魂。一直坚信:神依旧居住在他们的周围,居住在罗古箐的大地上。山神居住在深山里。树神居住在古树上。龙神居住在龙潭里。厩神与马、牛、羊、猪居住在一起。火神居住在灶台正中央。而爱神,则居住在情人坝的森林里,山谷中,岩洞内。男爱神雄健伟岸,女爱神美丽温柔,他们共同守护着罗古箐普米人的爱情,尽心尽力,孜孜不倦,即使地老天荒,爱情也决不会老去。







  [ 本帖最后由 李智红 于 2008-11-19 20:07 编辑 ] 李智红, 罗古箐, 情人节

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