[原创] 丽江的秋拾（三十三章）

　　我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权利——西语 第一章：
　　我死后，我的灵魂能否飘在山顶上；我死后，我的灵魂能否荡在水中央？ 第二章：
　　没有山盟海誓，哪有海枯石烂？没有海枯石烂，哪有海誓山盟呢？司马迁说：“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在丽江古城，流传着许多美丽动人的“殉情” 故事。
　　我认为若真为情和爱而死，当是死得其所。

　　在新中国成立初期，中国的统治者们仅仅依靠建构人格平台支撑着中国的发展，而没有建构起一整套制度的平台。21世纪中国的统治者们试图“依德治国”，“依法治国”，即要将人格平台与制度平台完美地结合起来，“全面建设小康社会。”我认为，若真能这样，实现中华民族的伟大复兴，足矣！ 第三章：
　
　　“十年寒窗无人问，一举成名惊天下。”若要改变别人“往常”的目光看你，你就得以“不往常”的目光去看别人。

第四章： 　　中国人长于用商业经济把文化变成沙漠的文化，然后再用经济的商业改造文化的沙漠。 第五章：

　　曾在贵州电视台看到《中国博物馆》这样的一个节目，恰好讲的是“秦始皇兵马俑”。解说词中说，秦始皇从13岁登基是，就开始为自己修陵墓，直到49岁死，整整37年。那些兵马俑二千后又得重见天日。但两千年的沧桑，兵马俑已失去了昔日的风采。它们本用黄土做成，又归于黄土，正像秦始皇一样来自黄土又回归黄土。那些为秦始皇修建陵墓和兵马俑的工匠们，最后死于秦始皇膝下。或许，艺术家们只能将他们的“艺术”放在那些兵马俑上。 第六章：

　　我收集名作家的著作，一方面是为了拜读；另一方面是为了收藏，等名作家某一天死了，这些著作便成了他的“遗产”。 第七章：

　　穷人大低是唾弃富人的。有钱，便被视为富人。于是，没钱的人便唾弃有钱的人。 第八章： 　《春城晚报》（据〈北京晚报〉）2002年2月5日，一篇题为《卖淫女竟头拉客——记者暗访城南郊老街龙河路》报道。

　　北京晚报不断接到热线电话，反映北京南郊老街龙河路有卖淫女在光天化日之下拉客，而且数量不少。在那一条条又窄又深的小巷里，随处都有几个女青年，或聊天，或倚墙而立磕着瓜子。妙龄女子或中年妇女对“客人”说：“要小姐吗？什么都干，50元一次。”她们可以提供多种服务，包你满意。“放心吧，绝对没事。”

　　读着这则报道，我的心并未掀起轩然大波，而是格外平静。不仅是北京城南郊老街龙河路存有这种“拉客”的景象，在中国其它大中小城市也有。这就是中国社会的丑陋之处。 第九章：

　　菩萨与奶瓶。山西太原五台山上居住农民。农民赶牛在山腰耕地，“牛瘦骨嶙峋，人也瘦骨嶙峋”，“牛艰难地行走，人也艰难地行走”。这是一幅荒芜凄惨的景象。五台山香火冲天，寺庙众多，是佛教圣地。”既是菩萨的道场，菩萨却不能让本地人的日子过得舒服点。

　　登峰拜寺，大抵要买门票的。和尚或尼姑“认钱不认人”。人心不古，佛门不洁。仔细想来，那些善良心慈的人啊！你难道不是将自己手中的“奶瓶”给了菩萨吗？ 第十章：

　　曾国藩是中国近代史上一位功名显赫的人物，经历人生磨难，却能在各种复杂的人事关系中，深谋远虑，考虑自己的人生出路何在？有人曾这样评价曾国藩：“曾公貌之过人处，眼中三角形，常如欲睡，而绝有光，身材仅中人，行步则厚重，言语迟缓。” 第十一章：

　　二十二集电视连续剧《公民良心》中的叶家琪走投无路了。他用苯氢化钾企图杀死情人——海兰。最后他还害死了自己的亲生女儿。 第十二章：

　　手中有了笔。因而，我可以自由地把思想写在纸上。 第十三章：

　　当文学里渗透了政治内容，文学还称文学吗？当政治里有了文学，或许政治透明了。 第十四章：

　　如果说，20世纪80年代是理想主义，20世纪90年代是现实主义，那么，21世纪便是实用主义了。 第十五章：

　　话语。丽江人的缓慢与厚重，曲靖人的明快与沉实。 第十六章：

　　我们落伍了。80年代的学生有理想，90年代的学生讲现实，而我们20年代的学生更注重实用。 第十七章：

　　我走进学校的图书馆，发现阅览室里除了阅览室的管理人员和几个“琼瑶迷”外，别无他人。我又走进教室，教室空空也。他们到底去那里了？ 第十八章：

　　玩笑。柏林电影节主席迪特考斯里克是一个活泼风趣的人。在他首次担任柏林电影节主席时，圈内人士善意或刻意地嘲笑他。而他自己开玩笑地说：“去年我就像舒马赫一样冲进电影圈，像一只猴子穿过未知的原野。所有关于我的笑话版本我可不想再重复一遍，我的一个乌克兰医生给我11针安静针剂，我才重新0k。我现在每天早晨练瑜伽功，从电影节这种旋涡中解脱，从隧道中看到光明”。玩笑是一种化解自我的有效方式。 第十九章： 　　我欣赏张艺谋《英雄》影像那种不可言说的冲击力，水上水下的动作戏是一种刻苦铭心。这部电影的内容遭到一些政治角度的批评。但我觉得张现在所做的正是他想做的，这也是一个电影导演最珍贵的方面。

　　我也欣赏巩俐主演的《周渔的火车》。巩俐在一些情爱戏中的表演与她最初的形象是大相径庭的。《周渔的火车》不同于表现古老的中国电影。 　　《英雄》与《周渔的火车》从中国的“禁片”中解脱出来。从这两部电影中，我可以看到中国社会的部分现实。艺术源于生活，又要反映生活。中国的影片就要反映中国社会现实，反映中国普通人的生活状态和他们所面对的现实。 第二十章：

　　中国，为考试而教育，走向死亡；中国，为教育而考试，走向兴旺！ 第二十一章：

　　古人，易子而食；今人，易子而仕。

第二十二章：

　　老牛。拉车上坡时，总是低着头；拉车下坡时，总是昂着头。 第二十三章：

　　“老师对学生的爱是无可置疑的，但那种含在嘴里的爱，最后恐怕要成为丢入冰里的害”。有人如是说。 第二十四章：

　　曾听这样一个笑话，讲的是老和尚怕小和尚吃荤，从来不让他见到肉。一次庙外飘来肉香，小和尚问是何物，老和尚说那是毒药。夜里小和尚翻来覆去睡不着，老和尚问他怎么了，小和尚说：“我想吃一口毒药！”这样的现象经常可见，其实质是“蒙住了我们的眼睛”。 第二十五章：

　　活着的时候，他是否想过入党；死了的时候，人们尊称他为“优秀共产党员，”向他学习“模范”。

第二十六章：

　　在未名师专。有的人，吃喝嫖赌，打架斗殴，人们称他“优秀”。有的人，学习刻苦，遵纪守法，人们称他“老实”。 第二十七章： 　　《开心蒙太奇》，中国变种的普通话。 第二十八章： 　　我看到，一些女生在学校新餐厅晚宴结束后，应出租车司机之邀，坐上已在围墙等候多时的出租车，飞驰在弯曲的育才路上，到丽江城里尽兴玩乐。我痛心疾首的高喊：“未名师专，你不应该这样堕落！” 第二十九章：

　　有人对我说：“没有误，哪有会？”我对这人说：“没有尊，哪有敬？” 第三十章：

　　有人说：“未名师专。高楼不高，大师不大，却有两道不可跨越的大门。”我对他的这句话抱以默许态度，这是我目睹的大学之一怪现状。

第三十一章：

　　曾听到这样一个故事。一个捡烂铜烂铁的人一不小心从垃圾堆里捡到一个装有十亿美金的麻袋，从此以后，这个拾破烂的人变成了一个拥有十亿美金的富翁。在我的故乡，有一句俗言：“垃圾堆里捡到一颗螺丝，这颗螺丝还用得成。”看来，“垃圾”里也有金子。 第三十二章： 　　没有小人，哪有君子？若没有君子哪又会有小人？这个道理就像“没有女人，哪会有男人？没有男人，哪会有女人？”一样简单。 第三十三章：

　　如果死亡是美艳的，那么，我选择美艳的死亡；如果生存是苍寒的，那么，我拼弃苍寒的生存。

2002，9，中国丽江——2004，7，中国丽江。