[原创] 大统四年

　　博物馆免费向公众开放，是近一两年的事，这让大家有机会看到了许多史书之外的实物证料。我是在秦安县博物馆看到国家一级保护文物石造像塔的。 　　上世纪八十年代末，麦积山石窟的佛像菩萨还保持着往日的自尊和安详，没有被世俗的香火侵扰。与佛同游，就好像轮回在另一段时光中一样，寂然，曼妙，而又欣喜交加。对于卡片整理来说，它们是历史资料。对于面壁临摹来说，它们是典范。对于刚刚摆脱多事之夏心无所息的我来说，它们就成了渴求内心平静的避难所和抚慰心灵的世外乐土。林海苍茫，万壑清幽，唯万佛洞内石碑上的浮雕佛像神情潇洒，高雅大方。这和我十多年后在博物馆看到的石造像塔几乎一样，它们都是西魏时期民间的智慧遗存。今天想来，依然弥足珍贵。 　　尽管是灰色拙石，但却空灵透亮，瓷实古朴。佛身底座，刻有几行密密麻麻的发愿文。这是和经、律、论、忏悔文、祭文、赞文一样的佛典文字。其中有一句“大统四年”的记载，讲解员说在西魏的石像塔中十分罕见。我的心恍然一沉。 　　大统四年，是公元538年，西魏文帝称帝的第四年。这一年，武都王拓拔戊被任命为秦州刺史，他的母亲乙弗氏（大统元年被册封为皇后。这年她才14岁。）随行也来到了天水。这之前，乙弗氏刚刚经历了一段刻骨铭心而又凄迷婉转的情感煎熬。对于一颗受伤的心灵来说，远离战乱、风物优美的天水无疑成了抚慰其心灵伤痛的最好去处。在天水，在麦积山，在西秦岭的林泉惠风中，她被佛国的光芒所感化。无所皈依的灵魂终于有了一个谐和的归宿。但是，好景不长，两年之后的大统六年，她被文帝赐死，葬于麦积山石龛，后迁至永陵，和文帝合葬。她终于没能摆脱一个废黜皇后应有的结局。 　　据说，死时她心境如水，面带微笑。这种微笑，感染、启发了在场开凿石窟的匠人，他们在刚刚雕塑成的小沙弥脸上，永远定格了乙弗氏完美的笑容。这就是后来名播天下的“东方微笑”。恬淡安详，法眼初开，视死亡为新生，视过去如未来。佛国的庄严，化作了人间的温情。如此镌永，如此端庄。 　　因为在博物馆，石造像塔上的佛、菩萨、弟子供养人远没有石窟中那么安详，释然。除了那块拙石，那些匠人，那些灵智，那些韵然的氛围等，一切可能已经死了？那个下午，也已经死了。或者准确地说，我是在玻璃橱柜外邂逅了一段1500年前的下午。大统四年的一个下午。妩媚生动，而又繁华锦绣。 　　从纸片上的文字说明看，这个石造像塔是1990年在秦安县郭家集的一个村子里发现的。当地村民闲放在一座柴房中，也不知道是什么东西。因为上面雕刻有佛像，他们不敢乱放、乱用。冥冥之中的天意吧，让石造像塔免遭了俗世的侵害。 　　西魏时期，社会动荡不堪，民不聊生，但大造佛像的风气却在北方得到了极盛的蔓延。三万佛寺，二百万僧尼成了畸形社会的附庸。“见佛了生死，如佛度一切”。黎明百姓沉醉在佛国的信仰中不能自拔。他们将俗世当作来世，将苦难当作幸福，将死亡当作生命的凯歌。于是，在羸弱的内心之外，塑造了至善至美的佛国世界。喧闹而不狂野，悠扬而不凄美，隐忍而不谦卑。 　　此刻也是一个下午，石头之外炎热的一个下午。我想象着胡商、僧侣、使者、凡夫走卒，还有流浪的文人，熙熙攘攘于繁华的丝绸路上。他们脸上的微笑那么高古，那么深邃，就像舞动的佛教诸天，曹衣带风，满壁生辉。在广瀚的佛的背景后，我看到了一种朴素的向往，它们正在朝我俯瞰，走向我最终的宿命。